新疆回族“花兒”的風格特點

[摘要]隨著國家對于少數(shù)民族藝術(shù)的日趨重視，國家對于“花兒”文化的保護力度也在逐漸加大，對于“花兒”的演唱風格、歷史傳承、文化繼承等方面的研究也在不斷增加。本文以新疆回族花兒為切入點，通過對新疆回族“花兒”產(chǎn)生的歷史、演變、現(xiàn)代發(fā)展等方面進行研究，對新疆回族“花兒”演唱風格特點進行探討，具體從音樂形態(tài)、演唱風格方面介紹新疆回族“花兒”的風格特點。

[關(guān)鍵詞]

新疆回族；“花兒”；風格特點

中圖分類號：J607文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）11-0080-03

2007年10月17日，新疆“花兒”成功申報為新疆首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一個具有鮮明民族特色的文化藝術(shù)形式又一次出現(xiàn)在人們眼前，引起了人們的廣泛關(guān)注?！盎▋骸边@一種古老的回族民謠有著悠久的歷史，在青海、新疆等地影響很大，其濃郁的民族色彩也引起了很多民族藝術(shù)研究者的興趣。在“花兒”歌曲藝術(shù)中，鮮明的民族特色是它最吸引人的地方，而這種民族特色在不同的地區(qū)有著不同的表現(xiàn)形式，這種細微的差別也值得研究者深入探索。在“花兒”這種藝術(shù)形式中，充分體現(xiàn)出民族間的多元化和包容性，體現(xiàn)出一種藝術(shù)形式在跨越地區(qū)、跨越文化和時空之后的演變以及藝術(shù)永恒的感染力。在新疆這個具有深厚民族文化的地區(qū)，“花兒”藝術(shù)形式的流傳有其特殊的土壤，而從這也能夠看出我國少數(shù)文化的多元一體。

一、新疆回族“花兒”概述

（一）新疆回族花兒產(chǎn)生的歷史背景

新疆是一個地產(chǎn)豐富、少數(shù)民族眾多的地區(qū)。傳統(tǒng)的維吾爾族和哈薩克族人曾在這里耕耘數(shù)百年，漢族和回族人民也在漢代開始在新疆移居屯田。在這片美麗的土地上，多種藝術(shù)形式相互交流融合，產(chǎn)生了獨具特色又相互關(guān)聯(lián)的特點。

“花兒”又稱“山曲子”“山歌”“野曲子”，是回族的獨有藝術(shù)形式，本身有著悠久的歷史。按照地域劃分的話，“花兒”一般可以分為“青?；▋骸薄昂又莼▋骸薄皩幭幕▋骸钡?。新疆地區(qū)的“花兒”主要是由陜西、甘肅、青海一帶的回族人帶到新疆而流傳開來的。數(shù)百年間，大量回族人到新疆經(jīng)商、移民、農(nóng)耕，這些人將美麗的“花兒”文化帶到了新疆，也讓這種“花兒”具有了自己獨特的特點，融入了新疆本地的藝術(shù)元素。目前，新疆的“花兒”主要流行于昌吉地區(qū)，在米泉、昌古等地也有著鮮明特色的“花兒”藝術(shù)存在。

（二）新疆回族花兒的歷史演變

當“花兒”流傳入新疆后，這種獨特的藝術(shù)形式受到了當?shù)馗髯迦嗣竦南矏郏谂c當?shù)孛褡褰涣鞯倪^程中也受到當?shù)匚幕挠绊懚l(fā)生了改變。新疆的“花兒”藝術(shù)不僅僅保留了原有青海、甘肅回族的“花兒”特點，還在其中融合了多民族的藝術(shù)特色，比如新疆的小曲子、陜北的信天游等，還有部分“花兒”受到了新疆維吾爾族和哈薩克族音樂元素的影響，有著鮮明的新疆特色。

（三）新疆回族花兒的現(xiàn)代發(fā)展

隨著現(xiàn)代人民對于少數(shù)民族藝術(shù)的不斷重視，“花兒”這一獨具魅力的藝術(shù)也吸引了很多人的眼光。現(xiàn)代新疆花兒的發(fā)展出現(xiàn)了很多新的形式。在演出形式上，新疆花兒突破了傳統(tǒng)的單一的表現(xiàn)形式，開始出現(xiàn)“花兒”歌舞劇、“花兒”小品，到現(xiàn)在開始出現(xiàn)大型的“花兒”大戲。在伴奏方面，開始逐漸引入管弦樂、電子合成樂等等，豐富了“花兒”的藝術(shù)表現(xiàn)力。在“花兒”大型歌曲劇的編排中，以昌吉地區(qū)的《花兒與少年》《馬五哥與尕豆妹》等影響最大，反響也最為熱烈。這些“花兒”將傳統(tǒng)回族“花兒”的特點與新疆當?shù)厮囆g(shù)形式相結(jié)合，同時融合了現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)力和演唱形式，對傳統(tǒng)“花兒”藝術(shù)表現(xiàn)是一種突破，在繼承中尋求新的發(fā)展，在發(fā)展中不斷弘揚傳統(tǒng)民族文化。

二、新疆回族花兒的音樂形態(tài)

（一）歌詞特點

1.格律

受到新疆方言的影響，新疆回族“花兒”的歌詞語言獨具特色，形成了有著鮮明風格的格律，主要表現(xiàn)為演唱時明快的節(jié)奏，以及獨特的歌詞格律、韻律。具體來說，新疆“花兒”的歌詞格律主要有四個方面特色：一是字數(shù)相似，每一句歌詞的字數(shù)相對比較一致；二是句數(shù)固定，每一首“花兒”的句數(shù)是基本一致的；三是停頓規(guī)律，每一句歌詞中的停頓有規(guī)律性；四是結(jié)尾的特殊性，奇數(shù)句子結(jié)尾是奇數(shù)詞，偶數(shù)句子結(jié)尾是偶數(shù)詞。

2.歌詞內(nèi)容

回族“花兒”的歌詞一般都極具生活氣息，內(nèi)容樸實，反映底層人民的生活和情感。和青海、甘肅等地的“花兒”相比，新疆“花兒”歌詞中所反映的內(nèi)容比較貼近新疆人民的生活，尤其是反映了很多新疆本地的風土人情和回族人民在新疆當?shù)氐纳?。在歌詞的具體內(nèi)容上，新疆“花兒”的歌詞內(nèi)容一般可以分為兩個方面，一方面是弘揚人間的真善美，歌頌人世間美好的情感。比如在新疆有一首傳統(tǒng)的“花兒”：“月亮（哈）當燈實在是亮，誰把它高掛在索羅的樹上。雜妹是牡丹花中的王，俊模樣賽過了九天的娘娘?！边@首歌曲就是歌頌了女孩的美麗，傳揚著愛情的美好。“花兒”中另一類歌詞是批判現(xiàn)實，訴說現(xiàn)實的不幸與哀苦，比如新疆“花兒”中另外一首訴說生活哀傷不幸的歌曲：“一年里盡吃的包谷鑲，餓肚子是窮人的家常。陽世間當長工最孽障，沒穿過像樣的衣裳?！边@首歌曲訴說的就是窮苦人家生活的艱辛與當時地主的壓迫，反映出底層人民生活的痛苦。

（二）曲式、調(diào)式特點

由于新疆獨特的音樂藝術(shù)風格和表演形式，新疆回族“花兒”的歌詞曲式和調(diào)式也有著自己獨特的特點。總體來說，新疆地區(qū)回族的“花兒”在旋律上多運用五聲音階的級進、四度大跳、大幅度下滑音與細小裝飾音相結(jié)合，這些和旋的運用與新疆人民豪放風格息息相關(guān)，體現(xiàn)出新疆人民獨有的精神風貌。

在旋律進行中，多采用連續(xù)四度的上下跳進形式，常常多次出現(xiàn)先現(xiàn)音與延留音，有著鮮明的新疆音樂特點，和維吾爾族、哈薩克族傳統(tǒng)的音樂旋律形式有相似之處。

在曲式方面，“花兒”的曲式結(jié)構(gòu)嚴謹、小而精練，一般都是對稱的分句組成。在新疆“花兒”的曲式中，最有特點的就是襯腔，“花兒”通過襯詞、襯句引出襯腔，主要起到引入主題或者承上啟下的作用，有時，襯腔也在結(jié)尾處起到收尾的作用。

[JP2]在調(diào)式方面，新疆回族“花兒”一般采用徽調(diào)式和商調(diào)式，通過連續(xù)四度以上的跳躍增加旋律的起伏，在結(jié)尾處一般都采取下滑處理，增加了旋律的委婉性。采取這兩種調(diào)式的“花兒”一方面繼承了山歌中傳統(tǒng)的高亢、堅定、激烈的特色，另一方面也加入了新疆當?shù)赝褶D(zhuǎn)、細膩的韻味。

三、新疆回族花兒的演唱風格

（一）語言

新疆回族一直使用著漢語以及漢字進行交流，“花兒”的演唱也一直以漢語為主，但是在民族融合過程中也糅雜著其他民族的語言和地方方言?；刈鍋碜园⒗貐^(qū)，也一直保持有阿拉伯傳統(tǒng)，在語言習慣中還保留有一些阿拉伯語用詞，其中最明顯的一詞就是胡大，即真主阿拉的意思。這種宗教文化用語在“花兒”中體現(xiàn)得比較明顯。

在新疆“花兒”中有著富有特色的甘肅、陜北回族方言痕跡，這可能是由于新疆的回族是由甘肅、陜北、青海等地回族移民的原因，在遷移過程中還保留以傳統(tǒng)的方言。比如說“尕娃娃”“丫頭子”，都能看出回族移民過程中保留的傳統(tǒng)痕跡。

在發(fā)音方面，新疆回族“花兒”也體現(xiàn)出了自己的特點，比如說平翹舌音中，習慣將翹舌音發(fā)成平舌音，zhi、chi、shi讀成zi、ci、si等；前后鼻音中習慣將前鼻音讀成后鼻音，如將“應”讀成“yin”；還有一些讀音根據(jù)當?shù)氐姆窖赃M行了該改音，比如巴郎中的“巴”讀成“bǎ”，這就是新疆當?shù)氐恼Z言習慣決定的。這些語言上的改變賦予了新疆“花兒”濃郁的地域風格。

（二）演唱形式

“花兒”的演唱形式分為以下四種：“漫花兒”，即獨唱，演唱者可以即興發(fā)揮，有較強的主觀性和自主性；“對花兒”，即對唱，兩個演唱者一問一答進行表演；“合花兒”，即領(lǐng)唱配合合唱，一人擔任領(lǐng)唱，數(shù)人配合進行合唱；“聯(lián)花兒”，即將幾首“花兒”的內(nèi)容組合到一起進行聯(lián)唱，是其他幾種“花兒”演唱形式的整合。

前文中提到，目前新疆“花兒”的表演形式是多樣的，因此在演唱形式上，新疆“花兒”也有著自己獨特的特點。隨著現(xiàn)代音樂形式對傳統(tǒng)“花兒”演唱的影響，在新疆“花兒”的演唱中已經(jīng)由單人的“漫花兒”逐漸開始向大型的“花兒”表演進行轉(zhuǎn)變，從“花兒”歌舞劇到“花兒”小品，再到現(xiàn)在的“花兒”大戲，“花兒”的演唱形式在不斷豐富，演唱內(nèi)容也在逐漸增加。

（三）表演風格

新疆“花兒”的表演風格繼承了傳統(tǒng)回族“花兒”豪放、高亢的表演形式，同時也兼有新疆當?shù)丶毮?、委婉的風格。不同內(nèi)容的“花兒”在表演風格上也有著細微的差別。具體來說，新疆“花兒”的表演主要有兩方面特點：

1.對傳統(tǒng)“花兒”表演風格的繼承

新疆“花兒”對于傳統(tǒng)回族“花兒”的表演形式有一定的繼承，主要體現(xiàn)在表演中的高亢、粗獷的特點，這是在“花兒”流傳過程中繼承了西北民歌風格的體現(xiàn)，如信天游、眉戶劇等都對“花兒”有很大的影響，而這種影響在長期的發(fā)展過程中已經(jīng)成為了“花兒”傳統(tǒng)文化中的一部分。

2.新疆地方文化對于“花兒”表演形式的影響

新疆的傳統(tǒng)音樂文化中的小曲子曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、細膩，而這種音樂形式也融入到了“花兒”表演形式中，賦予了“花兒”細膩的一面。同時，“花兒”也受到了新疆傳統(tǒng)語言的影響，在維吾爾語和哈薩克語的影響下“花兒”吐字吐音都與新疆本地方言相似，表演形式也更加靈活多變，而且由于受到了哈薩克族“阿肯”彈唱的影響，表演中添加了很多幽默風趣的特點。

同時，由于新疆“花兒”的即興演唱比較多，演唱中的襯詞非常有特色，大多數(shù)襯詞都是口語化的表達，如了、呀、哈等，這些襯詞讓演唱者的表演更加貼近大眾，讓人們更加熟悉，也易于接受，并且襯詞也幫助歌曲內(nèi)容更易被人們理解，增加歌曲的活力。

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