淺談維吾爾族幼兒音樂(lè)啟蒙教育

[摘要]本文通過(guò)對(duì)幼兒?jiǎn)⒚呻A段音樂(lè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)的闡述，找到啟發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣的突破口。以維吾爾族歌舞為代表，通過(guò)維吾爾族歌舞的調(diào)式調(diào)性節(jié)奏等的特點(diǎn)來(lái)誘發(fā)孩子的音樂(lè)興趣以及審美能力。由此對(duì)少數(shù)民族歌舞融入幼兒音樂(lè)啟蒙教育方面產(chǎn)生的效果提出了自己的觀點(diǎn)以及實(shí)際的措施，以此來(lái)為幼兒音樂(lè)啟蒙教育找到一個(gè)新的突破口。

[關(guān)鍵詞]

新疆幼兒教育；啟蒙；風(fēng)格特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G6135文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）11-0078-02

現(xiàn)如今，在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民生活水平提高的基礎(chǔ)上，整個(gè)教育事業(yè)也步入了良性發(fā)展的軌道，幼兒音樂(lè)教育得到了前所未有的發(fā)展。同時(shí)我們也看到存在一些不可忽視的問(wèn)題。在新疆幼兒教育中我們不難發(fā)現(xiàn)，一是意識(shí)淡薄，不知道幼兒時(shí)期音樂(lè)啟蒙教育的重要性；二是重技輕藝；三是家庭早期教育的缺失，家長(zhǎng)們有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)就應(yīng)該送到專(zhuān)業(yè)的老師那里去，忽視掉了非常重要的一點(diǎn)：家庭才是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子第一任老師。

一、維吾爾族歌舞特點(diǎn)

維吾爾族是一個(gè)多源的民族，張騫出使西域后暢通了絲綢之路，不僅使中原和西域的經(jīng)濟(jì)得到很大程度的溝通，也使得中原和西域的文化得到了很好的融合。維吾爾族人民繼承了于田樂(lè)、龜茲樂(lè)、尹州樂(lè)、高昌樂(lè)等古代西域音樂(lè)，以及古代回紇音樂(lè)的傳統(tǒng)，同時(shí)廣泛吸收了大量中原地區(qū)和印度、阿拉伯、伊朗，甚至羅馬、希臘等東西方許多國(guó)家和民族樂(lè)舞的精華，并漸漸形成具有濃厚的地域特色和民族特色的維吾爾族歌舞。維吾爾族歌舞，可分為自?shī)市晕璧?、風(fēng)俗性舞蹈、表演性舞蹈三類(lèi)?，F(xiàn)流傳于新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、刀朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫(kù)姆、盤(pán)子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。

二、幼兒音樂(lè)啟蒙教育、發(fā)展趨勢(shì)及現(xiàn)狀分析

新疆這樣的多源環(huán)境中幼兒教育值得關(guān)注，柯達(dá)伊認(rèn)為人的生命和音樂(lè)之間有著非常緊密的關(guān)系，音樂(lè)在人的生命中不可或缺，無(wú)音樂(lè)不成活。而人類(lèi)3到6歲的年齡段是最重要的受教育階段，所以音樂(lè)啟蒙教育要從娃娃抓起。3～6歲幼兒有其獨(dú)特的年齡心理特征、身體發(fā)展水平和行為方式。仔細(xì)觀察的家長(zhǎng)都會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒有以下行為特點(diǎn)：喜愛(ài)做游戲，中國(guó)幼教專(zhuān)家陳鶴琴先生認(rèn)為：“幼兒是以游戲?yàn)樯??！庇螒蚴且环N學(xué)習(xí)方式，于幼兒有諸多益處，即“多游戲，多強(qiáng)壯；多游戲，多開(kāi)心；多游戲，多學(xué)問(wèn)”；“多游戲，多思考，增本領(lǐng)，長(zhǎng)聰明”。樂(lè)于模仿，幼兒看見(jiàn)媽媽做家務(wù)，他也要做著看看；聽(tīng)見(jiàn)各種聲音都要學(xué)著做做。對(duì)新鮮事物充滿好奇心，孩子只有對(duì)事物充滿好奇心，才會(huì)產(chǎn)生去一探究竟的想法，才能幫助他更好地認(rèn)識(shí)世界。喜歡被表?yè)P(yáng)；喜歡交朋友。注意力不容易集中，也就意味著，幼兒的意識(shí)和行為很容易受到外界刺激的影響，使他們無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間地對(duì)一件事情有長(zhǎng)久的注意力和興趣。他們對(duì)鮮艷的色彩、突然的移動(dòng)、新鮮感的事物比較容易引起興趣和愿望，這需要在成人指導(dǎo)下培養(yǎng)他們對(duì)事物的目的性和持久性。對(duì)待這個(gè)世界持感性的態(tài)度。自制力弱，容易言行脫節(jié)。

基于幼兒音樂(lè)啟蒙教育的現(xiàn)狀，我在此做出一些自己的建議。

3～6歲的幼兒是借助于顏色、形狀、聲音，而不是靠語(yǔ)言的交往來(lái)獲得認(rèn)知來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。該時(shí)期幼兒的注意仍然是無(wú)意注意占主要地位，并且達(dá)到較高水平。如強(qiáng)烈的聲音、生動(dòng)的形象、鮮明的顏色、突然變化的運(yùn)動(dòng)等都會(huì)引起幼兒的無(wú)意注意。以及與幼兒的興趣和需要有著密切關(guān)系的刺激物也會(huì)引起幼兒的無(wú)意注意。而維吾爾族歌舞的強(qiáng)烈節(jié)奏感，歡快的旋律，都能夠充分引起孩子的興趣，被孩子喜愛(ài)。

由于幼兒認(rèn)識(shí)這個(gè)客觀世界的方法主要是靠感官體驗(yàn)的感性的，因此，我們要充分利用孩子這一特點(diǎn)來(lái)對(duì)他進(jìn)行教育與智力的開(kāi)發(fā)。因?yàn)槲覀兩L(zhǎng)在這片多元文化交融的土地上，生活中隨處都可以見(jiàn)到聽(tīng)到維吾爾族歌舞，它手鼓打出的5/8拍的節(jié)奏，非常具有刺激性的強(qiáng)拍，會(huì)強(qiáng)烈地引起幼兒的興趣，讓幼兒不由自主地手舞足蹈，參與到音樂(lè)當(dāng)中去，感受到維吾爾族歌舞帶給他們的歡樂(lè)氣氛。跳舞的維吾爾族姑娘身穿的顏色鮮艷的麥迪萊斯絲綢，頭戴的小花帽，一頭油亮的小辮子，都會(huì)吸引孩子的目光，爭(zhēng)相模仿，因此在街上經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)穿著維族花裙子戴著小花帽梳著小辮子的漢族小姑娘。在幼兒對(duì)維吾爾族歌舞產(chǎn)生興趣之后，加之幼兒園和家庭的正確引導(dǎo)與教育，一定會(huì)給幼兒音樂(lè)啟蒙教育帶來(lái)很好的效果。

從小就讓孩子接受音樂(lè)啟蒙的教育并不是希望他能成為音樂(lè)家或是藝術(shù)家，只是希望孩子能擁有對(duì)美的欣賞能力。因此，在幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，在情感上產(chǎn)生共鳴，從歌曲中學(xué)習(xí)到美與丑、悲與喜、對(duì)與錯(cuò)。并能通過(guò)對(duì)歌曲的演唱表達(dá)出自己贊揚(yáng)、熱愛(ài)、關(guān)心、同情等的感情。如維吾爾族兒歌《哇哈哈》，歌曲的主旨是培養(yǎng)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)的情感，但卻沒(méi)有在歌曲中直接說(shuō)出熱愛(ài)祖國(guó)的話語(yǔ)，而是通過(guò)將祖國(guó)媽媽形象地描寫(xiě)成一個(gè)美麗的大花園，通過(guò)天真純樸的兒童語(yǔ)氣、音調(diào)旋律，唱出了生活在這個(gè)大花園的小朋友很幸福，由此來(lái)升華孩子們熱愛(ài)祖國(guó)的情感，從音樂(lè)欣賞美，感受美。

三、將維吾爾族歌舞融入幼兒音樂(lè)啟蒙

（一）教育意義

既然我們生在這樣一片多元民族文化交融的地區(qū)，那就應(yīng)該充分利用這片得天獨(dú)厚的土地帶給我們的厚禮，對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行深入的研究，結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)，將維吾爾族的音樂(lè)舞蹈突破民族的限制、地域的限制，不光讓更多的小朋友能感受到新疆音樂(lè)文化的魅力，還要讓更多的大朋友們也能感受到來(lái)自新疆這片神奇土地的獨(dú)特魅力。在熟悉西方音樂(lè)的同時(shí)也不忘我們本民族的民族音樂(lè)文化，讓中華五千年的燦爛文化不僅在全世界人們的心中燦爛輝煌，最重要的是要在我們炎黃子孫的心中生根發(fā)芽。

（二）理論意義

新疆自古以來(lái)就是個(gè)多民族融合的地方，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪泻蜕贁?shù)民族需要有很多生活上學(xué)習(xí)上工作上的交流，造成我們具有雙重樂(lè)感的能力。雙重樂(lè)感是由美國(guó)音樂(lè)學(xué)家曼特爾胡德于20世紀(jì)80年代所提出的，它主要指的是民族音樂(lè)學(xué)家在對(duì)某一個(gè)特定民族或某個(gè)特定風(fēng)格音樂(lè)進(jìn)行研究時(shí)，須具有完全參與該類(lèi)型音樂(lè)體系類(lèi)似局內(nèi)人的能力，只有這樣才有可能盡量準(zhǔn)確地用語(yǔ)言來(lái)描述出該音樂(lè)。這個(gè)理論一開(kāi)始是針對(duì)民族音樂(lè)學(xué)家提出的，但隨著20世紀(jì)末多元音樂(lè)教育觀念的提出與發(fā)展，逐漸擴(kuò)大到整個(gè)音樂(lè)領(lǐng)域中來(lái)。張?jiān)洪L(zhǎng)及他的團(tuán)隊(duì)則將這一理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際，已經(jīng)將它融入到新疆高等音樂(lè)教育教學(xué)的課堂當(dāng)中去，將其教授給正在就讀的本科生，期望能通過(guò)他們將這理論推廣普及到幼兒園及中小學(xué)當(dāng)中去。

我主要闡述的是幼兒音樂(lè)啟蒙教育，也就是學(xué)前教育這一塊的內(nèi)容。希望將維吾爾族歌舞這一波斯阿拉伯音樂(lè)體系與歐洲大小調(diào)音樂(lè)體系相結(jié)合，又相互區(qū)別地融入對(duì)幼兒的音樂(lè)啟蒙教育中去，讓孩子們?cè)凇半p重樂(lè)感”的環(huán)境中長(zhǎng)大，從小培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感的同時(shí)，也將我們燦爛的音樂(lè)文化很好地傳承下去。

（三）實(shí)踐意義

在教育教學(xué)的過(guò)程中，教師起到了非常重要的作用。教師自身的教育教學(xué)能力、教學(xué)水平會(huì)直接影響到孩子的學(xué)習(xí)，所以我們必須聘請(qǐng)經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)雙重樂(lè)感理論教育培訓(xùn)出來(lái)的教師，這類(lèi)教師因在雙重樂(lè)感理論的教育下，首先已經(jīng)具備雙重樂(lè)感的能力，教師可以將他對(duì)雙重樂(lè)感的感悟結(jié)合所學(xué)理論知識(shí)教授給他的學(xué)生。

在幼兒園為小朋友開(kāi)設(shè)的課程中，可以選取一些簡(jiǎn)單的維吾爾族歌舞中的動(dòng)作以及節(jié)奏加入到小朋友的聲樂(lè)課舞蹈課甚至是美術(shù)課，開(kāi)展到小朋友的課間操當(dāng)中去。在聲樂(lè)課上，老師可以挑選一些維吾爾族的兒歌，如《小巴郎》《哇哈哈》《雪蓮花》《維族小姑娘》等，在學(xué)唱的同時(shí)可以向小朋友們簡(jiǎn)單介紹我們美麗的新疆，讓小朋友們對(duì)新疆的、維吾爾族的文化產(chǎn)生一定的了解。在舞蹈課上，老師可以選取一些富有新疆特色的打擊樂(lè)器，如鈴鼓，來(lái)為小朋友們編一套鈴鼓舞，在感受維吾爾族音樂(lè)的同時(shí)體會(huì)維吾爾族舞蹈的魅力所在。課間的廣播體操可選取一首最被小朋友喜愛(ài)的維吾爾族兒歌，結(jié)合特色且簡(jiǎn)單易學(xué)的動(dòng)作，還可加入鈴鼓等樂(lè)器，編成一套既富有新疆特色又能讓小朋友鍛煉身體的寓教于樂(lè)的廣播體操。還可經(jīng)常組織漢族小朋友和維族小朋友一起進(jìn)行合唱、繪畫(huà)、舞蹈等活動(dòng)，拉近維吾爾族和漢族小朋友間的距離，拉近維吾爾族和漢族文化間的距離。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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