東北大鼓的保護(hù)與傳承

[摘要]本文中，筆者首先對(duì)東北大鼓生成的民族音樂進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)前我國(guó)東北大鼓的發(fā)展和保護(hù)現(xiàn)狀，剖析了東北大鼓的溯源與藝術(shù)特征，最終分別從將東北大鼓作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曲、詞等創(chuàng)作方面的繼承和創(chuàng)新，發(fā)揮高校教學(xué)的優(yōu)勢(shì)作用等方面提出了東北大鼓的保護(hù)與傳承的重要途徑，具有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]

說唱音樂；東北大鼓；民族音樂；溯源；藝術(shù)傳承

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）11-0050-02

藝術(shù)源于生活，東北大鼓作為東北地區(qū)比較有名的一種說唱音樂，隨著人們對(duì)古樸傳統(tǒng)文化的追溯而越來越受到社會(huì)各界的關(guān)注，且隨著多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展被更多的人認(rèn)識(shí)和了解。盡管東北大鼓這種音樂表現(xiàn)形式具有獨(dú)特的魅力和極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，但是社會(huì)各界對(duì)東北大鼓的傳承和發(fā)揚(yáng)仍然比較有限，使得東北大鼓沒能得到很好的傳播。因此，亟待對(duì)東北大鼓進(jìn)行分析，幫助大家了解這一珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)其獨(dú)有的文化價(jià)值，幫助其進(jìn)行推廣和傳承。

一、研究東北大鼓藝術(shù)形式的重要性

東北大鼓作為一種具有悠久歷史淵源的藝術(shù)形式，其原在東北等地區(qū)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，受到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏酆屯瞥?。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，人們的生活方式不僅發(fā)生了極大的變化，而且還得到了極大的豐富，這就使得具有古老藝術(shù)淵源的東北大鼓受到了極大的沖擊，其生存空間越來越小，離人們的生活也似乎越來越遠(yuǎn)，在很多年輕人中間已經(jīng)很少提及東北大鼓這一古老的藝術(shù)形式，對(duì)于東北大鼓的欣賞更加無從談起。相關(guān)從業(yè)者的生存也逐漸受到了惡劣影響，人們對(duì)于其所進(jìn)行的研究越來越少，相關(guān)的人才也逐漸偏離此行業(yè)，進(jìn)而轉(zhuǎn)向其他藝術(shù)形式的研究中。這就導(dǎo)致了東北大鼓距離人們的發(fā)展越來越遠(yuǎn)，甚至?xí)霈F(xiàn)后繼無人的窘境。面對(duì)此情況，相關(guān)人員必須對(duì)東北大鼓予以更深化的[JP2]研究，鼓勵(lì)相關(guān)人員對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行發(fā)展，讓其與人們的生活緊密聯(lián)系在一起，讓東北大鼓煥發(fā)出時(shí)代的活力，既避免因?yàn)闀r(shí)代的原因而導(dǎo)致淘汰情況的發(fā)生，也避免中華民族藝術(shù)形式的隔斷。

二、東北大鼓的溯源與藝術(shù)特征

1.東北大鼓的溯源二說

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，每一種藝術(shù)都會(huì)經(jīng)歷各種各樣的、多元化的變遷和發(fā)展，而且藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多層面、多載體、多渠道并存的。追根溯源來講，關(guān)于東北大鼓的發(fā)展起源說法也比較多，但大多都是說東北大鼓與其他相似類型的鼓樂是在相互融合的過程中發(fā)展的，而且也歷經(jīng)了較多的藝術(shù)實(shí)踐，最終主要形成了兩種起源說：“本地說”和“外來說”。

一方面，一些學(xué)者認(rèn)為東北大鼓是從遼西地區(qū)的農(nóng)村音樂中發(fā)展過來的，也就是由東北當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂藝術(shù)演變而生，東北大鼓往往是在農(nóng)民豐收后或者是有空閑時(shí)間時(shí)自發(fā)組織活動(dòng)，對(duì)歷史人物、民俗風(fēng)情、歷史傳說等進(jìn)行歌曲編譯并哼唱，很多農(nóng)民藝人就是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的。東北村落大多是以“屯” “甸”“堡”等命名的，所以又被叫作“屯大鼓”。

另一方面，“外來說”認(rèn)為東北大鼓不是起源在東北，而是與“子弟書”關(guān)系密切，然后后期發(fā)展融合了東北當(dāng)?shù)剞r(nóng)民音樂而發(fā)展為“奉天大鼓”，在后期發(fā)展過程中還被劃分為了不同派別，其中包括奉調(diào)、西城調(diào)、南城調(diào)、東城調(diào)、江北派。

2.東北大鼓的藝術(shù)特征

東北大鼓藝術(shù)表現(xiàn)形式主要是說唱為主。說故事和唱民歌相輔相成，在東北大鼓原有唱腔的基礎(chǔ)上，還融入了我國(guó)的戲劇唱腔和東北民歌唱腔，很多東北大鼓唱段頗具京韻大鼓和京劇特色，唱腔流暢且有韻味，唱曲的音調(diào)也十分豐富。在表演時(shí)，往往需要表演者從身形、眼神、手勢(shì)、步態(tài)等各方面都具有民族神韻，各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊湊有質(zhì)感，才能彰顯其藝術(shù)魅力。東北大鼓在題材的選擇上主要是來自于戲曲、古代故事傳說等，并且內(nèi)容較為豐富，并且需要藝人用真嗓進(jìn)行說唱，非常受觀眾歡迎。

東北大鼓的唱腔音樂多為板腔體，其所使用的曲調(diào)也非常簡(jiǎn)潔，具有獨(dú)特的韻味，有粗獷渾厚之感。其唱腔較大，并結(jié)合了小嗓和真嗓，不僅成為人們非常喜歡的藝術(shù)形式，而且是西河大鼓、京東大鼓、京韻大鼓、竹板書等重要藝術(shù)形式發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)各個(gè)藝術(shù)形式都產(chǎn)生了一定程度的影響，具有極強(qiáng)的藝術(shù)參考價(jià)值。

三、東北大鼓的保護(hù)與傳承

1.重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

東北大鼓早在十年前就被選入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，自此，東北大鼓作為重要的“非遺”，從國(guó)家到基層部門越來越重視對(duì)東北大鼓藝術(shù)的保護(hù)與傳承。尤其是東三省的黑龍江、吉林和遼寧，從省廳到縣級(jí)有關(guān)部門都出臺(tái)了相應(yīng)的法律文件，從法律角度來對(duì)東北大鼓進(jìn)行保護(hù)，另外有些地方還設(shè)立了專項(xiàng)資金來專門對(duì)東北大鼓進(jìn)行藝術(shù)保護(hù)與傳承。在東三省地區(qū)的努力下，以東北大鼓為核心的藝術(shù)活動(dòng)組織頻率越來越高，組織規(guī)模不斷增大，影響范圍也日益廣泛，對(duì)東北大鼓向社會(huì)宣傳起到了極好的助力。比如吉林榆樹市、黑龍江省一些市縣都在本地區(qū)定期舉辦“東北大鼓藝術(shù)表演”活動(dòng)，吸引了很多觀眾，并且在活動(dòng)期間還會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)權(quán)威的東北大鼓研究學(xué)者組織“東北大鼓文化慶典”或者成立“東北大鼓研究會(huì)”，積極討論東北大鼓傳承的有效方式。其次，各地政府積極鼓勵(lì)各類正規(guī)藝術(shù)團(tuán)或者群眾組織對(duì)東北大鼓進(jìn)行科學(xué)的宣傳與推廣，促進(jìn)東北大鼓藝術(shù)形式得以傳承。這些舉措都在一定程度上推動(dòng)了東北大鼓的保護(hù)與發(fā)展，讓更多的人知道東北大鼓，喜歡東北大鼓，并主動(dòng)去傳承和發(fā)揚(yáng)東北大鼓。

2.曲、詞等創(chuàng)作方面的繼承和創(chuàng)新

現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)東北大鼓的保護(hù)才初見成效，但是要對(duì)東北大鼓在曲目、唱詞等方面進(jìn)行創(chuàng)新還需要更多、更長(zhǎng)期的努力，因?yàn)闁|北大鼓在歷史發(fā)展過程中受到時(shí)代的影響較大，其曲目和唱詞時(shí)代感變化較大，這就給其的繼承帶來了一定困難，同時(shí)也制約了其時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展方向。總的來說東北大鼓曲目和唱詞還不能滿足各類人群的需求。東北大鼓形式是說唱，唱得多，說得少，因此要以此為基礎(chǔ)，充分研究其唱腔特點(diǎn)，促進(jìn)東北大鼓的創(chuàng)新和發(fā)展，重新賦予其時(shí)代的活力。現(xiàn)階段較為流行也最為常見的東北大鼓唱詞內(nèi)容大多來自三國(guó)歷史、子弟書和草段中的故事或者是各知名的戲曲曲目。所以，一些以子弟書為歌詞選取的東北大鼓歌詞歷史性和文化性較強(qiáng)，或者是唱詞內(nèi)容豐富，朗朗上口，故事表現(xiàn)形式也十分形象。而在新中國(guó)成立后，東北大鼓又融入了很多現(xiàn)代化的特征，使東北大鼓更具時(shí)代魅力，更貼近人們的生活，也使得其題材越加廣泛，魅力性越發(fā)深入。

3.發(fā)揮高校教學(xué)的優(yōu)勢(shì)作用

東北大鼓的保護(hù)與傳承離不開現(xiàn)代化、時(shí)代性的高校音樂教學(xué)。作為高校音樂教學(xué)中的重要內(nèi)容，民族音樂對(duì)于教師教學(xué)水平、學(xué)生素質(zhì)等方面要求較高。一些音樂高等學(xué)府大多科研和師資力量更強(qiáng)，因此也更有助于幫助東北大鼓進(jìn)行藝術(shù)保護(hù)與傳承。

一方面，高校具有獨(dú)特的科研優(yōu)勢(shì)。高校在音樂教學(xué)方面一般都會(huì)有專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，而且音樂教師梯隊(duì)建設(shè)均衡，其中不乏老一輩的音樂藝術(shù)家和中青年音樂人才。隨著高校音樂發(fā)展，音樂教學(xué)的資源不斷整合，教育形式多樣化、教學(xué)體系規(guī)范化、教學(xué)手段現(xiàn)代化的特點(diǎn)較為突出，能夠?yàn)闁|北大鼓教學(xué)提供必要的、專業(yè)化的指導(dǎo)。另外，國(guó)家會(huì)給到各高校相應(yīng)的科研經(jīng)費(fèi)，而且鼓勵(lì)高校對(duì)民族音樂傳承和創(chuàng)新，教師對(duì)民族音樂教學(xué)的積極性較高，在很大程度上為東北大鼓的研究、保護(hù)提供了充足的人員和資金支持。

另一方面，隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生數(shù)量不斷增加，很多高校都是跨地區(qū)甚至是面向全國(guó)招生，生源數(shù)量和生源地多，學(xué)生的民族、家庭背景等存在差異，甚至?xí)泻芏鄬W(xué)生對(duì)本土的民族音樂有一定的功底，這對(duì)于高校對(duì)民族音樂研究可以說是十分寶貴的信息數(shù)據(jù)財(cái)富。高校面對(duì)眾多的學(xué)生群體，在對(duì)東北大鼓進(jìn)行教學(xué)的過程也是對(duì)其傳承的過程，再加上生源優(yōu)勢(shì)，東北大鼓傳承和發(fā)揚(yáng)就會(huì)較為便利。

結(jié)語

東北大鼓在中國(guó)歷史發(fā)展的舞臺(tái)上曾經(jīng)盛極一時(shí)，其所具有的藝術(shù)特色及民族風(fēng)格都讓其成為極具特色的藝術(shù)形式，具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。東北大鼓更是民族傳統(tǒng)文化精華的凝結(jié)，是極具濃郁民族特色和地域特色的說唱音樂藝術(shù)。因此，相關(guān)人員對(duì)東北大鼓的研究予以深化，通過相關(guān)措施的應(yīng)用，讓其得到更好的傳承和發(fā)展，讓人們能夠感受到東北大鼓的魅力，對(duì)我國(guó)的民族文化予以發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

胡曉旭.淺談東北大鼓的傳承與發(fā)展[J].戲劇文學(xué)，2012（01）：93—95.

[2] 毛海英.東北大鼓當(dāng)代活態(tài)傳承的策略研究[J].藝術(shù)教育，2016（05）：104—105.