從“山東琴書”到“呂劇”

[摘要]

本文就山東琴書的歷史概況、呂劇的歷史由來(lái)、琴書與呂劇音樂(lè)形態(tài)等方面對(duì)山東琴書與呂劇進(jìn)行對(duì)比，將琴書這一曲藝形式發(fā)展到戲曲的過(guò)程做一簡(jiǎn)單的研究，并嘗試通過(guò)說(shuō)唱與戲曲的對(duì)比、音樂(lè)本體研究，以及民俗學(xué)等視角進(jìn)行闡述。

[關(guān)鍵詞]山東琴書；呂??；音樂(lè)形態(tài)

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）12-0062-03

山東琴書與呂劇是富有地域特色的兩大藝術(shù)形式，它們代表著山東省藝術(shù)的精華所在。呂劇是由山東琴書發(fā)展而來(lái)的，兩者之間有著密切的聯(lián)系。本文主要將兩者進(jìn)行對(duì)比，探究從琴書到呂劇的必然性。

一、山東琴書的歷史概況

山東琴書是山東地區(qū)重要的地方曲藝品種，又稱“小曲子”“唱揚(yáng)琴”“山東洋琴”“改良琴書”等。山東琴書源于明代中期魯西南菏澤（古曹州）地區(qū)興起的民間小曲子。鄆城藝人陳乃端所存藝術(shù)譜系有“雍正十三年（1735年），頭輩師爺王尚田，善通琴書畫，聞名東平湖……”的說(shuō)法。1960年新修的《曹縣方志》有“曹縣為山東琴書主要發(fā)源地，相傳己有二百年歷史”的記載。

山東琴書的發(fā)展，大致經(jīng)歷了三個(gè)重要階段。即由早期的文人自?shī)剩矫耖g自?shī)市缘男∏?，后?lái)發(fā)展為職業(yè)性的說(shuō)書——唱揚(yáng)琴。隨著山東琴書的影響不斷擴(kuò)大，陸續(xù)發(fā)展并逐步形成了以“南路琴書”“東路琴書”和“北路琴書”為代表的三大民間曲藝流派。由于山東琴書根植在民間的“小曲子”聯(lián)唱，其說(shuō)詞與唱詞的語(yǔ)言使用的是山東地方方言，僅曲牌就有200種之多，所用唱腔曲調(diào)極為絢麗多彩，因此，備受當(dāng)?shù)貜V大人民群眾的喜愛(ài)。隨之演進(jìn)成為琴書說(shuō)唱藝術(shù)以后，其所采用的說(shuō)唱旋律逐步統(tǒng)一，兼容并蓄，主要以《梅花落》《漢口垛》《上合調(diào)》《鳳陽(yáng)歌》《垛子板》《疊斷橋》等最常采用，俗稱“老六腔主曲”。山東琴書演唱時(shí)通常以兩人搭檔對(duì)口、對(duì)唱和說(shuō)為主，以表演為輔，唱說(shuō)和表演緊密結(jié)合；伴奏樂(lè)器以揚(yáng)琴、墜琴為主。演唱者同時(shí)也是演奏者，這體現(xiàn)出曲藝表演的典型藝術(shù)特征。這種唱、說(shuō)和表演渾然一體的民間曲藝演唱形式，是山東琴書由說(shuō)唱藝術(shù)形式發(fā)展成為戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)條件。[1]

二、呂劇的形成與發(fā)展過(guò)程

呂劇，在民間曾有“捋戲”“驢戲”“閭戲”“迷戲”“蹦蹦戲”等稱謂，約在20世紀(jì)50年代以后，逐漸被稱為“呂劇”。山東呂劇發(fā)展至今已有100年的歷史，始源于山東原樂(lè)安縣時(shí)家村及周邊地區(qū)。從山東呂劇的形成與發(fā)展過(guò)程上看，其可大至分為：1山東琴書（說(shuō)唱揚(yáng)琴）；2化裝琴書（化裝揚(yáng)琴）；3現(xiàn)代山東呂劇。

1山東琴書階段

源于“唱小曲”的山東琴書，在由聯(lián)曲體的短篇小段向中、長(zhǎng)篇大書的進(jìn)展過(guò)程中，放棄了那些拖腔冗長(zhǎng)、襯字繁多、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)短句牌子曲，選用了伸縮靈活自如、適應(yīng)性強(qiáng)的《鳳陽(yáng)歌》和跳躍性大、口語(yǔ)化強(qiáng)的《垛子板》，作為山東琴書的基本唱腔。并且開(kāi)始（由）曲牌體向板腔體過(guò)渡，為后來(lái)的呂劇音樂(lè)和板腔體制的確立乃至音樂(lè)風(fēng)格的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2化裝揚(yáng)琴階段

由原來(lái)的“坐唱揚(yáng)琴”到“化裝揚(yáng)琴”，是呂劇形成過(guò)程中的一次飛躍。化裝揚(yáng)琴在博興與蓬萊一帶出現(xiàn)較早。1900年前后，廣饒縣的琴書藝人時(shí)殿元、譚明倫、崔心等，把劇目《王小趕腳》試驗(yàn)化裝演出，載歌載舞，深受群眾喜愛(ài)，爾后藝人爭(zhēng)相效仿。繼之，蓬萊的翁樂(lè)明也積極推崇這種表演形式，群眾稱它為“小驢戲”或“蹦蹦戲”。琴書在向化裝揚(yáng)琴的演化過(guò)程中，音樂(lè)方面發(fā)生了很多變化。

3呂劇階段

化裝揚(yáng)琴的產(chǎn)生，是呂劇形成的初級(jí)階段。1924年，楊長(zhǎng)興、王樂(lè)堂的“順和班”進(jìn)濟(jì)南演出，在表演和音樂(lè)等方面又有了新的發(fā)展，而且已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)奈枧_(tái)演出規(guī)模。此時(shí)，呂劇音樂(lè)的雛形已基本形成。后來(lái)，大量的戲曲藝術(shù)家都為早期呂劇的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，他們既是活躍在舞臺(tái)上的演員，又是呂劇音樂(lè)的創(chuàng)造者。[2]

1937年“七·七”事變后，由于受到當(dāng)時(shí)我國(guó)歷史、政治、文化與經(jīng)濟(jì)落后等客觀因素的嚴(yán)重影響，社會(huì)動(dòng)蕩不安，絕大多數(shù)的戲班都紛紛解散，從而嚴(yán)重制約了化裝揚(yáng)琴藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。自新中國(guó)成立后，在黨和政府的大力關(guān)懷與扶持下，呂劇藝術(shù)才得以繼續(xù)發(fā)展，并逐漸發(fā)展成為山東乃至全國(guó)的重要代表劇種之一。

在20世紀(jì)50年代初，呂劇正式定名。關(guān)于呂劇的得名有兩種說(shuō)法：一是因首演時(shí)以紙糊驢為道具演唱，群眾時(shí)稱“驢劇”。其二由兩人對(duì)口合唱的表演形式而得名。呂劇是山東本土的民間戲曲，極具山東地方特色，并以通俗化的方言、優(yōu)美的四平唱腔、輕快的琴弦音樂(lè)來(lái)刻畫劇中人物的不同性格。中國(guó)疆土遼闊、方言眾多，各地方言都是由不同的音調(diào)以及與元音聲母的協(xié)調(diào)配合組成的整體?？梢哉f(shuō)，各有特色的方言促成了中國(guó)多姿多彩的音樂(lè)形式，并影響著地域音樂(lè)的發(fā)展形態(tài)。呂劇乃至整個(gè)中國(guó)戲劇都離不開(kāi)方言文化，“甚至可以毫不夸張地說(shuō)，地方戲的生命力就在于使用方言”。[3]呂劇由原來(lái)單純的說(shuō)唱藝術(shù)，進(jìn)而成為有聲有色的戲曲藝術(shù)，再加上淳樸、優(yōu)美而又靈活的演唱，使其深受群眾的喜愛(ài)。呂劇定名以后，發(fā)展更為迅速。

三、山東琴書與呂劇的對(duì)比

呂劇是由山東琴書發(fā)展而來(lái)的，從中很容易看出來(lái)琴書的影子。呂劇在形成過(guò)程中仍保留大量琴書的痕跡，也許正是由于它們的同宗發(fā)源。山東琴書文化底蘊(yùn)豐厚，對(duì)呂劇的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響，是山東呂劇的直接母體。兩者的共性之處是在發(fā)展中都有鄉(xiāng)音俗語(yǔ)的融入，特色鄉(xiāng)音形成山東琴書、呂劇獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，質(zhì)樸俗語(yǔ)構(gòu)成山東琴書、呂劇濃郁的生活氣息。馬林諾夫斯基認(rèn)為：“語(yǔ)言是文化整體中的一部分，但是它并不是一個(gè)工具的體系，而是一套發(fā)音的風(fēng)俗及精神文化的一部分。”[4]山東琴書、呂劇特色之一正是山東語(yǔ)音特有的旋律，這反映出山東文化的鄉(xiāng)土本色。

山東琴書早期是民間自?shī)市缘男∏樱髞?lái)發(fā)展為職業(yè)性的說(shuō)書。說(shuō)唱音樂(lè)本身就是有腳本的，這也為它發(fā)展成為戲曲音樂(lè)提供了便利的條件。早期琴書的腳本是由文人雅士創(chuàng)作的，后來(lái)便來(lái)自于民間、源于生活。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，也促進(jìn)了琴書向戲曲的過(guò)渡。戲曲班子的人員多、行當(dāng)齊全，舞臺(tái)設(shè)備和服裝道具較為齊整，表演時(shí)唱念做打俱全，人物形象鮮明生動(dòng)，極易吸引觀眾，演出收入也比較高。而琴書則是坐腔形式，與戲曲相比雖有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，但在表現(xiàn)不同人物的形象和充分發(fā)揮藝人的表演才能等方面，都存有一定的局限性，演出氣氛也不如戲曲熱鬧、火爆，缺乏一定的競(jìng)爭(zhēng)力。

從山東琴書到呂劇的形成初期，在表演形式上發(fā)生了很多變化。山東琴書屬于坐唱形式的曲藝，演唱時(shí)坐成八字形，揚(yáng)琴居中，其他樂(lè)器分列兩旁。演員各持樂(lè)器，自拉自唱。在故事的發(fā)展中，演唱者多以角色出現(xiàn)，并有生、旦、丑的分工。塑造的人物，立體感很強(qiáng)。它本身就為向戲曲化演變，孕育著內(nèi)在的因素。而戲曲是在演故事，是程式化的藝術(shù)表演形式，注重舞臺(tái)上服裝、化裝、道具、布景等方面，演出時(shí)唱念做打俱全，人物形象鮮明生動(dòng)，極易吸引觀眾，這也為山東琴書向呂劇過(guò)渡，提供了重要的客觀條件。

這個(gè)時(shí)期不僅在表演形式上發(fā)生了變化，在音樂(lè)上也有很多發(fā)展之處。唱腔音樂(lè)及創(chuàng)作方法大體上有以下幾種：從琴書中直接搬用；向其他劇中借鑒；吸收當(dāng)?shù)孛窀?；改變琴書原有曲牌；即興發(fā)揮等方法。[5]在化裝揚(yáng)琴初期，唱腔音樂(lè)為“百曲雜陳”的曲牌連綴體結(jié)構(gòu)，并沿用了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。而呂劇基本是遵循著由曲牌體結(jié)構(gòu)逐步過(guò)渡到板腔體結(jié)構(gòu)之規(guī)律沿革進(jìn)化的。

山東琴書和呂劇形成初期的樂(lè)隊(duì)編制都較為簡(jiǎn)單，常用樂(lè)器主要有：山東墜琴、二胡（或四胡）、揚(yáng)琴、三弦（或箏）等。而現(xiàn)在，呂劇樂(lè)隊(duì)以其獨(dú)具特色的樂(lè)器配置和伴奏手法，充分體現(xiàn)出呂劇的音樂(lè)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。與呂劇整體藝術(shù)不可分離，是呂劇的重要表現(xiàn)形式之一。呂劇藝術(shù)中的“做、念、唱、舞、打”等藝術(shù)表現(xiàn)手法及音樂(lè)情緒都需要整個(gè)樂(lè)隊(duì)給予烘托，起到渲染戲劇舞臺(tái)藝術(shù)氣氛，突出表現(xiàn)劇中人物形象等表現(xiàn)功能。

山東琴書對(duì)呂劇的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響，是呂劇的直接母體。它們所處的文化背景相同，只是在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生不同的藝術(shù)形式。從民俗學(xué)角度來(lái)看，琴書到呂劇的發(fā)展也是必然的。民俗即是民眾的風(fēng)俗習(xí)慣，作為人們?nèi)粘Ｉ钪锌靠陬^和行為傳承的文化模式，是一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的民眾共同創(chuàng)造和實(shí)行的。民俗學(xué)研究意味著收集、鼓勵(lì)和保護(hù)“民眾的傳統(tǒng)”。無(wú)論是琴書還是呂劇，從中都能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，與風(fēng)俗習(xí)慣、地方語(yǔ)言相關(guān)聯(lián)?！叭藗儗?duì)于賴以生存的土地常常懷著一種特殊的感情。這種深層的審美心理，幾乎是與生俱來(lái)的，埋藏在人的潛意識(shí)中。久而久之，帶有某種地域烙印的傳統(tǒng)文化自然應(yīng)運(yùn)而生，且生生不息。隨之而產(chǎn)生的每一種藝術(shù)現(xiàn)象，即是一種文化現(xiàn)象?！盵6]當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情決定了獨(dú)特的文化現(xiàn)象，并與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相融合，這成為琴書發(fā)展成呂劇的又一客觀因素。

下面筆者選取了山東琴書與呂劇共有的劇目《白蛇傳》中同一曲牌《疊斷橋》的譜例，從中可以明顯地看出相似的痕跡。兩個(gè)譜例都是徵調(diào)式，基本上每一樂(lè)句的起音、落音都是相同的。只在第二樂(lè)句處兩者差異稍大，由[XCIMAGE22.TIF；%170%170]變?yōu)閇XCIMAGE22-1.TIF；%170%170]

。雖然這一樂(lè)句旋律變化較大，但句尾的落音依然一致，包括樂(lè)句間所加襯詞的位置都是相同的，最后均結(jié)束在徵調(diào)式上。從以上的分析中我們可以看出山東琴書與呂劇的淵源，呂劇是在琴書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而神奇的。

結(jié)語(yǔ)

戲曲音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)的集大成者，在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中，戲曲音樂(lè)不斷推陳出新，吸取其他的藝術(shù)形式，揚(yáng)長(zhǎng)避短。但是，戲曲音樂(lè)所面對(duì)的問(wèn)題我們也不能忽視。汪人元老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我國(guó)戲曲音樂(lè)藝術(shù)有著極強(qiáng)的歷史文化積淀與高深的藝術(shù)表現(xiàn)力，但缺少全面而詳實(shí)的史料記載和堅(jiān)定的文化自覺(jué)與文化傳承?！盵8]面對(duì)這些問(wèn)題，作為傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)者，我們必須要做好長(zhǎng)期奮斗的準(zhǔn)備，拓展多個(gè)論域?qū)χ袊?guó)戲曲進(jìn)行研究，從多元化的視角來(lái)研究戲曲音樂(lè)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1][2][5] 編輯委員會(huì).中國(guó)曲藝音樂(lè)集成山東卷（上）[G].北京：新華出版社，1994.

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[6]欒桂娟.音韻美——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精華[J].音樂(lè)研究，1992（01）：73—91.

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（責(zé)任編輯：崔曉光）