由漢樂府的興衰觀現(xiàn)代流行歌曲的受眾

[摘要]漢樂府時期的歌曲成為當時的主要音樂體裁，其受眾情況隨著樂府的興衰而變化這一現(xiàn)象與現(xiàn)代流行歌曲的受眾情況如出一轍。任何音樂作品不僅受著文化多元化的影響，同時不乏政治經(jīng)濟的支配，還取決于人們的審美取向。研究現(xiàn)代流行歌曲的受眾情況是揭示這一音樂體裁社會價值的立體呈現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]漢樂府興衰；現(xiàn)代流行歌曲；受眾

中圖分類號：J605文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）08-0070-02

源于秦興于漢的樂府是當時統(tǒng)治階級設置的國家音樂機構(gòu)，基于精神層面的樂府既是統(tǒng)治階級專政的工具，也是音樂文化發(fā)展的權(quán)力性機構(gòu)，其社會功能與西周至戰(zhàn)國時期的禮樂制度同出一轍。漢樂府時期的音樂活動主要是歌舞，由樂府中得樂官們創(chuàng)作的歌曲在當時盛為流行，樂官們的歌曲創(chuàng)作大多吸取了民間音樂素材，因此在當時社會廣泛流行。然而，隨著統(tǒng)治階級的政治的需要及興趣愛好的見異思遷，曾廣泛流行的樂府歌曲也被其他樂種所替代或加以限制從而導致衰退。這一現(xiàn)象是與近現(xiàn)代流行歌曲的現(xiàn)狀帶有復制性的相似。當今流行音樂受時代、審美取向等因素的影響其受眾程度也隨人們的素質(zhì)結(jié)構(gòu)、年齡差異及作品本身的意義而寡重不同。本文將引用漢樂府的興衰來探討當今流行歌曲的社會價值及取舍態(tài)度。

一、漢樂府的興衰

據(jù)史料記載的漢代樂府是在秦樂府的基礎上進行擴建，漢代掌管音樂的有兩個機構(gòu)：一個是太常寺，掌管雅樂；另一個是樂府，掌管俗樂。漢代初期周代音樂大多失傳，宮中音樂以楚歌楚舞為主，這既是統(tǒng)治者的興趣所致也有人們投其所好之嫌，而真正使樂府興盛的契機是漢武帝時期創(chuàng)立的“采詩制度”。樂府的樂官們各司其職，其中以李延年對后世的影響力最大，其歌曲創(chuàng)作和演唱也最為突出。他對當時歌曲的廣泛興盛起到開拓性社會作用，有“延年善歌”、“每為新聲變曲，聞著莫不感動”之美譽。由于其“性知音，善歌舞”被漢武帝所重用并勝任協(xié)律都尉一職。公元111年前后李延年曾為武帝創(chuàng)作祭祀天地的歌曲樂章即史上有名的《郊祀歌》十九章。同時其善于吸收外來音樂，在《晉書·樂志》曾有對應的記載，根據(jù)張騫出使西域帶回的《摩柯兜勒》一曲改編出二十八首新曲作為儀仗活動中使用，可惜天妒英才李延年一生曲折，輝于樂府也敗于樂府。

漢樂府進行采集民謠的采風活動，從保留下來的100多首民歌中看出當時的盛況。樂府工作者們將采集的歌曲經(jīng)過加工進行再創(chuàng)作，其創(chuàng)作的歌曲在當時社會各階層廣泛流行，其流行現(xiàn)象不亞于當今的通俗歌曲，使得此機構(gòu)所從事的音樂工作有廣泛的受眾群。然而樂府的盛行對于當時的雅樂來說無疑是一種沖擊，尤其是西漢后期在政治、經(jīng)濟等不斷衰落的情況下這一矛盾更為尖銳，到漢哀帝繼位樂府衰退，遠不及當年。雖然樂府機構(gòu)是為了統(tǒng)治階級的享樂需要而建立，但在客觀上對于民間音樂的保存已然起了一定保護作用，對當時社會普遍傳唱歌曲有著極其重要的意義。

二、現(xiàn)代流行歌曲的流行現(xiàn)象

流行歌曲即在某一階段流行被大眾廣為傳唱或傳播的歌曲，也稱通俗歌曲。作為一種以消遣娛樂為主的大眾文化現(xiàn)象，已逐漸成為日常和生活中的一部分，隨著國家政策的開放特別是20世紀90年代后，其在內(nèi)容形式及風格上也更加豐富，更加深入人心。

1中國現(xiàn)代流行歌曲的淵源

現(xiàn)代流行歌曲的發(fā)展可追溯至20世紀二三十年代的電影音樂。由于當時人們學習流行歌曲的主要途徑源于電影，無論是電影主題歌或插曲，都因某個電影情節(jié)、歌詞、旋律等等方面的原因而被廣為傳唱。比如：故事片《馬路天使》的插曲《天涯歌女》（田漢作詞，賀綠汀作曲）、故事片《風云兒女》的主題歌《義勇軍進行曲》（田漢作詞，聶耳作曲）以及故事片《桃李劫》的主題歌《畢業(yè)歌》（田漢作詞，聶耳作曲）等等。形成當時歌曲流行的主流，但這類歌曲都帶有強烈的政治色彩和時代烙印。

真正開創(chuàng)中國通俗歌曲的領(lǐng)先人物是黎錦暉，他創(chuàng)作性的流行歌曲代表作有《特別快車》、《毛毛雨》等，可受時代政治的影響，在當時被稱為“黃色歌曲”而被禁止和批評。20世紀70年代以來，隨著校園歌曲和港臺歌曲的流行，在中國社會出現(xiàn)了創(chuàng)作、學唱通俗歌曲的熱潮（有別于改革開放之后的通俗歌曲），如《遲到》、《壟上行》、《月亮代表我的心》……也由于其歌詞通俗易懂，旋律朗朗上口而深受人們的喜愛的。

2受外來文化影響的多元化流行歌曲

改革開放以來，受政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境的影響，通俗歌曲乘風破浪式的席卷祖國大地，以錄音帶為載體迅速沖進大陸?！按航喯戎?，那些敏感而活躍的年輕男女率先接受了它。其中以臺灣歌星鄧麗君演唱的歌曲影響最大，《小城故事》、《天涯歌女》、《何日君再來》以各種方式席卷大陸人們生活的方方面面，這一現(xiàn)象開創(chuàng)了通俗歌曲的新局面。

3流行歌曲的傳播方式

卡拉OK的盛行及電視、網(wǎng)絡等媒體的出現(xiàn)，使得通俗歌曲的傳播出現(xiàn)了新的載體；各類選秀節(jié)目的出現(xiàn)，也使得有夢想的人有了更多展示自己的平臺。各種傳播方式讓廣大人民群眾，更加快捷方便的學習和傳唱，同時也使得通俗歌曲成為人們生活中不可缺少的精神食糧，這種全民化的時代孕育了通俗歌曲大發(fā)展的局面，也是創(chuàng)作的通俗歌曲層出不窮，歌手遍地開花，一切都良莠難辨的局面。

三、流行歌曲的受眾分析

現(xiàn)代流行歌曲深受廣大人民群眾的喜愛與當時漢樂府時期歌曲的盛行同出一轍。它們不僅僅是時代的需要，同時也是政治、經(jīng)濟、文化的體現(xiàn)。

1.歌詞貼近生活

縱觀整個個流行歌發(fā)展的軌跡，無論是抗戰(zhàn)時期還是改革開放時期亦或是“文革”時期所創(chuàng)作的歌曲，歌詞都有共同的特點，即與當時的生活環(huán)境以及人民思想意識息息相關(guān)，同時民生民意也通過歌曲的傳唱方式表達。《八路軍進行曲》中“向前向前向前！我們的隊伍向太陽，腳踏著祖國的大地，背負著民族的希望……”鏗鏘有力，激勵人民堅強勇敢、鼓舞全國人民團結(jié)一心共同擊退敵人；《小螺號》中“小螺號，嘀嘀的吹，海鷗翩翩飛”非常貼近少年兒童的生活……。

2.旋律郎朗上口，簡單易學

旋律的郎朗上口、簡單易學是深受廣大群眾所喜愛的必不可少的條件之一。通俗歌曲娛樂性的功能與漢樂府時期李延年為代表的樂工創(chuàng)作的歌曲同出一轍，其歌曲作品不勝枚舉。

3.滿足人們精神上的需求

生活中物質(zhì)生活固然重要，然而精神層面的需求也是不可缺少的，少了前者只是單純的體現(xiàn)表面上的痛苦，而缺了后者就好比一個人光有軀殼而丟了靈魂。這種精神上的需求無關(guān)于時代、政治、經(jīng)濟等方面，只是單純的精神需要，可多可少，但不可無。在漢樂府時期的古代，雖然統(tǒng)治者有目的地讓李延年等樂工的音樂既滿足統(tǒng)治者的享樂又彰顯其豐功偉績，即便是某種儀式用樂，也是滿足統(tǒng)治者的需求，這理解為就是一種精神需求。類似于這種深層面的精神需求，上到帝王下至普通百姓，不分卑賤在任何時代的任何人都可擁有。隨著時代的發(fā)展，政治、經(jīng)濟、文化等方面都往好的方向前進和吸收眾多外來各地“養(yǎng)分”的這樣一個欣欣向榮的局面。人們在追求物質(zhì)生活的同時，也在追求一定的精神層面上的需求，甚至更高一層，多方位一體化發(fā)展。

結(jié)語

縱觀漢樂府的興盛到衰落所繁衍出來的一切“產(chǎn)物”，人們對其所持態(tài)度以及受歡迎的程度，既包括統(tǒng)治者的支持所致，也推動了流行歌曲的發(fā)展。聯(lián)系樂府和當今流行歌曲發(fā)展，必然會被其更好的音樂體裁形式所代替，也許留下的只剩下文字記載，現(xiàn)代流行歌曲的層出不窮和迅速替代已然證明了這一現(xiàn)象：新事物必然取代舊事物。相信會有更多不一樣且閃光點出現(xiàn)，繼續(xù)受大眾所喜歡和欣賞。

（指導教師：李德隆）

[參 考 文 獻]

[1]余甲方.中國古代音樂史[M].上海：上海人民出版社，2014.

[2]劉再生.中國古代音樂史簡述[M].北京：人民音樂出版社，2006.