世界民族音樂文化差異再思考

[摘要]隨著民族音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展，近年來，民族音樂學(xué)學(xué)科衍生出來的學(xué)科世界民族音樂，在各大高校中相繼開設(shè)課程，為學(xué)生們了解世界民族音樂文化起到了推動作用。而世界民族音樂文化卻存在著較大的差異性仍需思考，本文通過三大因素——環(huán)境因素、宗教因素、語言因素來思考各個民族音樂文化存在的差異性。

[關(guān)鍵詞]世界民族音樂；中國傳統(tǒng)音樂；民歌；戲曲

中圖分類號：J60文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）08-0068-02

隨著民族音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展，在上個世紀50—60年代，民族音樂學(xué)的學(xué)科中衍生出一門新興的學(xué)科“世界民族音樂”。在60年代初期，我國的高校中，中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院也相繼開設(shè)了《亞洲音樂》、《非洲音樂》和《拉丁美洲音樂》的課程，并建立研究中心。到了80—90年代，隨著民族音樂學(xué)學(xué)科在我國的建設(shè)與發(fā)展和“尊重多元音樂文化”的觀念的傳播，我國的專業(yè)院校中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院和福建師范大學(xué)音樂學(xué)院、南京師范大學(xué)音樂學(xué)院相繼開設(shè)了世界民族音樂課程，為推動學(xué)生們了解世界民族音樂文化開了先河，并且為促進學(xué)科發(fā)展也做出了貢獻。1998年，福建師范大學(xué)音樂學(xué)院的專家學(xué)者，王耀華老師率先編寫了《世界民族音樂概論》一書，隨后在21世紀初，饒文心老師的《世界民族音樂文化》、陳自明老師的《世界民族音樂地圖》、杜亞雄老師的《世界音樂地圖》、安平老師的《世界民族音樂》等著作也相繼出版，王州老師也編寫了一本關(guān)于《世界民族音樂》課程研究的著作，從中可以發(fā)現(xiàn)世界民族音樂在我國發(fā)展速度較快。而世界民族音樂課程的設(shè)置與開發(fā)，既可以拓寬學(xué)生們的視野，又可以讓學(xué)生們了解世界各民族的音樂文化。

有句古語，“一方水土養(yǎng)一方人”，我想這句話的涵義是，由于環(huán)境的的不同，也會造就人在性格、思想觀念、生活方式等方面的不同。顯而易見，在這句話中，環(huán)境因素是改變?nèi)说闹匾蛩?。而世界民族音樂文化各異，也是我們值得思考的一個問題。促成世界民族音樂文化各異的因素眾多，其中包括環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）因素、宗教因素、語言因素等等，都是促成每個民族地區(qū)音樂文化形態(tài)各異的重要因素。然而世界上民族眾多，并且每個民族都有自己的音樂文化，依王耀華老師的觀點，根據(jù)世界上各民族民族音樂風(fēng)格特色的差異和文化背景，可以將世界民族音樂劃分為九大音樂文化區(qū)，分別是：東亞音樂文化區(qū)、東南亞音樂文化區(qū)、南亞音樂文化區(qū)、西亞北非音樂文化區(qū)、黑人非洲音樂文化區(qū)、歐洲音樂文化區(qū)、北美音樂文化區(qū)、拉丁美洲音樂文化區(qū)、大洋洲音樂文化區(qū)。從文化區(qū)域劃分來看，我們可以從中發(fā)現(xiàn)，亞洲可以分成四個文化區(qū)，其中的西亞和北非組成了一個文化區(qū)，而非洲又以單獨的黑人非洲另分一個文化區(qū)。值得我們思考的是，為什么一個大洲可以劃分多個文化區(qū)，不同大洲的一部分地區(qū)又能和另一個大洲的一部分地區(qū)組合成一個文化區(qū)，又有的大洲可以可以作為一個獨立的文化區(qū)，下面我們以下因素中尋找這樣原因?qū)ふ掖鸢福瑢ふ沂澜绺鱾€文化區(qū)共性與差異，從而探尋構(gòu)成世界民族音樂文化差異的原因。

一、環(huán)境因素（自然環(huán)境和社會環(huán)境）

世界各個民族的音樂在長期的歷史形成當中都受到了環(huán)境的影響，并且環(huán)境因素在其中也是占有至關(guān)重要的因素。不論是自然環(huán)境還是社會環(huán)境，都對其音樂形態(tài)產(chǎn)生影響，形成各民族音樂特有的特征。

首先，我們以自然環(huán)境因素來探索，在東亞文化區(qū)中的中國，南方的氣候類型是亞熱帶季風(fēng)和熱帶季風(fēng)氣候，北方屬于溫帶季風(fēng)氣候。由于南方氣候是濕潤，所以南方盛產(chǎn)竹子，為竹笛的制造和發(fā)展提供了極大的便利。而我國北方，屬溫帶季風(fēng)氣候，氣候干燥，盛產(chǎn)樹木，并且大塊木材為制作大空間共鳴箱的琵琶提供了得天獨厚的條件。

在傳統(tǒng)樂器當中，多數(shù)都離不開自然環(huán)境下與動物有關(guān)的材質(zhì)，例如，二胡所用的蟒皮，以及各種傳統(tǒng)拉弦樂器所用的蠶絲弦和羊腸弦，打擊樂器中的鼓所使用的羊皮、馬皮、牛皮等等，而這些樂器的制造大多離不開動物的生長環(huán)境。而縱觀各個民族的樂器歷史可以發(fā)現(xiàn)，很多不同樂器在不同地區(qū)可能會同時存在，另外，有些樂器只在某些地區(qū)存在，因為只有在某些地區(qū)才能產(chǎn)出與此相適應(yīng)的材料。

其次，受到社會影響因素例子頗多，比如，我國傳統(tǒng)音樂民間歌曲中的勞動號子就受到環(huán)境影響，在我國東北地區(qū)的林間號子，就廣泛運用于生產(chǎn)勞動當中。因黑龍江省木材蘊藏量較大，采伐完畢后也需要搬運，便產(chǎn)生很多的搬運號子。另外，在我國的沿江、湖、海地區(qū)，以打漁為生的漁民們伴隨水運、打魚、船務(wù)等而歌唱的船漁號子也是依據(jù)勞動的節(jié)奏而歌唱。

二、宗教因素

在世界上的各個民族的生活當中，宗教信仰可謂是無時無刻地滲入，與人們的日常生活有著千絲萬縷的關(guān)系。在世界上各個民族當中，信仰宗教的民族占多數(shù)。各種宗教按照分布情況分為三大世界宗教、民族宗教、地區(qū)宗教。毫無疑問，世界的三大宗教指的是佛教、基督教和伊斯蘭教。民族宗教和地區(qū)宗教有：儒教、道教、印度教、猶太教、拜火教、薩滿教等等。

在世界上，很多的音樂都離不開宗教音樂，在古典音樂當中，著名的作曲家塞巴斯蒂安·巴赫、喬治·弗里德里希·亨德爾都曾創(chuàng)造過大量的宗教音樂作品，這與當時的時代背景，當時的社會、政治、經(jīng)濟、文化息息相關(guān)。而在世界各民族的傳統(tǒng)音樂當中，幾乎都包含有宗教音樂。

在東亞日本的宗教音樂中，有一種佛教的典禮音樂叫做聲明，起初從中國隨佛教而傳入日本。后日本人也創(chuàng)作了有自己民族特色的一些聲明。在其內(nèi)容上有贊頌佛的，講述因果報應(yīng)、生死輪回的，對日本世俗音樂都有很大影響。

在南亞的孟加拉國，其民歌與宗教相關(guān)的歌曲頗多，孟加拉國人大多是孟加拉族，大多信仰伊斯蘭教，也有少部分人信仰印度教。而在其民歌中與宗教相結(jié)合的歌曲表現(xiàn)內(nèi)容大致為：贊頌印度教大神濕婆、有關(guān)伊斯蘭教的歷史故事與戰(zhàn)爭故事、表達自己的宗教信仰和哲學(xué)觀念等。

三、語言因素

在世界各民族的民歌當中，語言仍是控制樂音結(jié)構(gòu)的一項重要因素。因其語言聲調(diào)的抑揚頓挫關(guān)系，也往往使音樂在其運動過程中往往受到限制，不論是在力度、音高、音色、節(jié)奏、音樂走向上也往往都要考慮到語言聲調(diào)和發(fā)音關(guān)系。

在我國西北地區(qū)的民歌中以“花兒”和“信天游”最為著名，因其獨特的發(fā)音特點，使得西北民歌獨具特色。西北民歌高亢嘹亮、粗獷奔放、起伏較大，帶有濃厚的地方方言，在演唱的時多用假聲或真假聲結(jié)合的方法來演唱。西北的“信天游”，在內(nèi)容上不僅展示著當?shù)氐狞S土景觀，還展現(xiàn)了西北的社會風(fēng)貌和人民的精神世界。

在我國的南方地區(qū)的民歌，在春秋戰(zhàn)國時期就已廣泛流行著“吳聲”和“楚聲”，“吳聲”是流行在長江中下游一帶的民歌。而“楚聲”是流行在長江中下游兩湖一帶的民歌。在長期流傳以來受到語言因素的影響，南方民歌與北方民歌形成鮮明對比，南方民歌的歌詞也比較含蓄，其旋律多為婉轉(zhuǎn)、流暢、抒情、細膩的特點。

在中國的戲曲當中，全國各地的戲曲都凸顯出自己的特色，不論是腔調(diào)、唱法、服飾、角色扮演、伴奏樂器等都突出自己的特點，而在腔調(diào)和唱法必然含有語言的因素。在我國不論是音樂學(xué)家還是語言學(xué)家對音樂中的語言因素和戲曲中的腔詞關(guān)系都有過相關(guān)研究，可見，語言因素在音樂中占有不可或缺的地位。

結(jié)語

無疑，隨著尊重多元文化觀念的傳播，在各大高校中開設(shè)世界民族音樂課程是有必要的，它既可以讓學(xué)生了解到世界民族音樂的知識、了解世界民族音樂文化差異，也可以拓寬學(xué)生視野。而促成世界民族音樂文化差異的是多樣的，不論是政治、經(jīng)濟、文化，還是生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、審美觀念。而本文是通過環(huán)境因素、宗教因素、語言因素上來思考各個民族音樂文化存在的差異性，通過簡要論述，可見，其三大因素在世界民族音樂文化中不但占有重要地位，并且每個民族的音樂文化都離不開這三大要素。

世界民族音樂學(xué)科在我國短短的幾十年發(fā)展當中，速度是驚人的，科研隊伍不斷壯大，學(xué)科研究成果不斷增多，這都離不開各位專家、學(xué)者的努力與付出。在學(xué)科內(nèi)的深入思考與研究，在學(xué)術(shù)上的摩擦與碰撞，我想都是為后人留下精髓而為之付出。而對于世界民族音樂文化差異的影響因素頗多，仍需我們繼續(xù)探究。

[參 考 文 獻]

[1]王耀華.世界民族音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，1998.

[2]袁靜芳.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，2000.

[3]杜亞雄.世界音樂地圖[M].合肥：安徽文藝出版社，2009.

[4]王州.《世界民族音樂》課程資源的開發(fā)與利用[J]. 龍巖學(xué)院學(xué)報，2007（01）.

[5]任怡霖.世界民族音樂的多元文化[J]. 劍南文學(xué)，2011（07）.