淺析吉林琴書的藝術(shù)特征與興衰

曲藝在我國(guó)發(fā)展歷史較長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，全國(guó)各地區(qū)都派生出了諸多曲藝曲種，各有不同、百花齊放。琴書，就是我國(guó)眾多曲藝形式之一，在我國(guó)許多地區(qū)都有獨(dú)具當(dāng)?shù)匚幕卣鞯那贂囆问?，深受?dāng)?shù)匕傩盏南矏邸６智贂俏覈?guó)眾多琴書形式中形成較晚，流傳時(shí)間較短的一個(gè)曲種。1958年，“中共吉林省委發(fā)出‘發(fā)展自己的地方劇種，豐富文化生活’的口號(hào)，吉林廣播曲藝團(tuán)和中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)吉林分會(huì)組織了‘新曲種’創(chuàng)作小組?！盵1]此創(chuàng)作小組由吉林廣播曲藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王充帶隊(duì)，成員還包括弦?guī)煴R元寶、姚華文、單弦演員闞澤良，樂亭大鼓演員張?jiān)葡嫉?。吉林琴書這一吉林省地方曲藝曲種就這樣誕生了。在老一輩藝術(shù)家們的辛勤研究與創(chuàng)作下，吉林琴書也曾在人民大會(huì)堂進(jìn)行展演并獲得好評(píng)，但是由于種種原因，吉林琴書的舞臺(tái)生命僅延續(xù)了30余年。筆者希望通過對(duì)吉林琴書藝術(shù)特征的分析，尋找造成其短暫生命力的原因，進(jìn)而思考我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的發(fā)展與傳承問題。

一、曲調(diào)特征

眾所周知，琴書是以唱故事為主兼有念白的曲藝形式，因此琴書的曲調(diào)是十分重要的。吉林琴書由于產(chǎn)生時(shí)間較晚，發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，因此曲調(diào)曲牌并不是很豐富。即使這樣，吉林琴書創(chuàng)作小組的藝術(shù)家們從創(chuàng)作這一曲種之初就采用了在吉林地區(qū)深受百姓歡迎的二人轉(zhuǎn)和東北民歌的曲調(diào)為創(chuàng)作源泉。共改編創(chuàng)作了14種吉林琴書曲牌曲調(diào)。其中，[慢柳調(diào)]、[中柳調(diào)]、[棗調(diào)] 、[緊板][緊流水]、[散板]、[文調(diào)]、[武調(diào)]、[流水]、[拜年調(diào)]都是來源于二人轉(zhuǎn)曲牌。[春韻調(diào)]、[姊妹調(diào)]、[更調(diào)]、[朝陽調(diào)]是吸收了東北民歌素材而創(chuàng)作的曲牌。還有一個(gè)是由四川清音曲牌[蜀調(diào)]改編而來的[鮮花調(diào)]。

（一）具有二人轉(zhuǎn)曲調(diào)特征

根據(jù)吉林琴書的板式特點(diǎn)來看，其正文部分是以[柳調(diào)]（包括[慢柳調(diào)]、[中柳調(diào)]）為主，個(gè)別穿插部分曲牌。 [慢柳調(diào)]是由二人轉(zhuǎn)曲牌[紅柳子]改變而來，以下，我們將《紅娘下書》中的[柳調(diào)]與二人轉(zhuǎn)曲牌[紅柳子]進(jìn)行對(duì)比：

可以看出，二人轉(zhuǎn)[紅柳子]的常用旋律音程組合上行：“E-G、A-C”；下行：“A-E、A-G、E-D、D-B、E-A、C-E”；主干音“A、E、C、D、B、G”。吉林琴書[慢柳調(diào)]的常用旋律音程組合上行：“E-G、A-C”；“ A-E、D-B、C-E”；主干音“A、E、C、D、B、G”。[中柳調(diào)]的常用旋律音程組合上行“A-C”；下行：“A-G、C-E、E-A、C-A、G-E”；主干音“C、E、A、G”。可見，吉林琴書的[慢柳調(diào)]和[中柳調(diào)]在旋律上和主干音上與二人轉(zhuǎn)的[紅柳調(diào)]大體相同，[慢柳調(diào)]和[中柳調(diào)]又是吉林琴書的主體曲牌，屬于吉林琴書曲調(diào)旋律的主要部分、核心部分，因此，可以說吉林琴書很大程度上具有二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)曲牌特征。

（二）采用東北民歌曲調(diào)素材

吉林琴書很多曲牌曲調(diào)源于東北民歌素材，東北民歌以中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式音階為基礎(chǔ)，但是六聲性和七聲性的五聲音階兼有。宮調(diào)式和徵調(diào)式居多，其次還有羽調(diào)式和商調(diào)式，且旋律中常出現(xiàn)小三度和四度的進(jìn)行，常加入升“do”、升“fa”兩個(gè)變化音。吉林琴書中吸取了東北民歌素材創(chuàng)作了[春韻調(diào)]、 [姊妹調(diào)]、[更調(diào)]、[朝陽調(diào)]。尤其是東北民歌最具特點(diǎn)的貼近于升“do”和升“fa”這兩個(gè)特色音，在吉林琴書曲調(diào)曲牌中常以滑音的形式出現(xiàn)。這種變化音常在表達(dá)悲傷，帶有“哭腔”的旋律中使用。運(yùn)用上，同二人轉(zhuǎn)曲牌[糜子]比較相似，達(dá)到聲情并茂的效果，以渲染悲痛欲哭的氣氛。

二、結(jié)構(gòu)特征

（一）板式特征

吉林琴書產(chǎn)生之初屬于主曲體音樂結(jié)構(gòu)，“以[春韻調(diào)]（四大口）開篇名義，[棗調(diào)]（似八大句）概括時(shí)間背景人物關(guān)系，下邊故事的起承轉(zhuǎn)合基本是用各種板式的‘柳調(diào)’來完成?！盵2]后隨著新曲目的不斷創(chuàng)作，逐漸演變?yōu)橹鞑弩w。以[春韻調(diào)]、[棗調(diào)]、[柳調(diào)]為主體調(diào)，中間穿插[更調(diào)]、[武調(diào)]、[姊妹調(diào)]等多個(gè)曲牌。唱腔基本由上下句構(gòu)成，每個(gè)段落結(jié)束之時(shí)用甩腔收尾，且段落之間有過門連接。開頭部分基本使用[春韻調(diào)]和[棗調(diào)]，“正文部分使用各種板式或加若干曲牌，最后以[緊板]或[鮮花調(diào)]結(jié)束”。例《水漫藍(lán)橋》的曲調(diào)曲牌結(jié)構(gòu)如下：

開頭：[棗調(diào)]

正文：[慢柳調(diào)]（曲調(diào)）、[垛句]、[中柳調(diào)] （曲調(diào)）、[慢柳調(diào)] （曲調(diào)）、[中柳調(diào)] （曲調(diào)）、[中柳調(diào)] （曲調(diào)）、[文調(diào)]（曲牌）、[緊板]（曲牌）、 [緊板] （曲牌）、[緊板] （曲牌）、[中柳調(diào)] （曲調(diào)）、[緊板] （曲牌）、[慢柳調(diào)] （曲調(diào)）、[緊板] （曲牌）

結(jié)束：[鮮花調(diào)]

下面我將吉林琴書《水漫藍(lán)橋》正文部分曲調(diào)曲牌的板式變化加以圖示化分析，不難看出在正文部分，均是以[慢柳調(diào)]和[中柳調(diào)]的曲調(diào)為基本結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上穿插[文調(diào)]、[緊板]曲牌，或嵌入[垛句][3]，是典型的以[柳調(diào)]為主，穿插[緊板]、[文調(diào)]曲牌的主插體板式結(jié)構(gòu)特征。

同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，雖然經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展、創(chuàng)作吉林琴書的曲牌唱腔初見成效，但比起歷史悠久的，傳統(tǒng)的琴書曲種來說還十分稚嫩，可供使用的曲牌唱腔數(shù)量不多。曲調(diào)曲牌雖逐漸增加，但是用在正文部分的主體調(diào)大部分還是由吉林琴書產(chǎn)生初期的[柳調(diào)]構(gòu)成。因此，即使吉林琴書已經(jīng)從初創(chuàng)時(shí)的主曲體轉(zhuǎn)變?yōu)橹鞑弩w，但是這樣的音樂結(jié)構(gòu)還并沒有完全成熟和穩(wěn)定下來。

（2）句式特征

“供韻誦和歌唱表演的韻文唱詞”，在曲藝“曲本”中占有十分重要的地位。它們的句

式一般分為上下句和長(zhǎng)短句兩種體式。上下句的句式，一般都是由七個(gè)或十個(gè)字構(gòu)成。七字句的詞格多為“二、二、三”式，十字句的詞格有三種，分別為“三、七”式；“三、三、四”式和“三、四、三”式 的結(jié)構(gòu)。

吉林琴書作為說唱兼有以唱為主的曲種，其唱詞句式即有上下句的結(jié)構(gòu)，又有長(zhǎng)短句的類型。為了唱詞能更加的口語化、通俗化有地方特色，與其他琴書相同，唱詞根據(jù)劇情及地方方言特點(diǎn)等加入“垛句、垛詞”，“襯詞、襯句”等，使句式更加自由，方便“合轍押韻”。[BW（S（S，，）][BW）]

三、曲本、唱詞特征

曲藝說唱演出時(shí)所用的文學(xué)腳本即被稱之為“曲本”，曲藝的“曲本”在我國(guó)文學(xué)史上具有重要的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，因此學(xué)術(shù)界稱曲藝的“曲本”為“曲本文學(xué)”。中國(guó)的名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等都是受到了“曲藝文學(xué)”的影響而發(fā)展起來的。曲藝“曲本”是以第三人稱為主，三個(gè)人稱共存的。吉林琴書的曲本也一樣，是一第三人稱敘述為主，兼有“跳進(jìn)跳出”的“代言”。曲藝是借用語言來表演的藝術(shù)，因此曲藝的曲本語言也十分重要。

（一）曲本主題特征

1959年至1960年間吉林琴書產(chǎn)生初期，除了之前介紹的《紅娘下書》、《大豆姑娘》、《老英雄探寶記》和《水漫藍(lán)橋》外，還有《紅色技術(shù)員》以及吉林市廣播說唱團(tuán)西河大鼓演員孫林燕和石云亭表演的《婆媳相會(huì)》和《甘祖昌》。其中，除了《紅娘下書》、《水漫藍(lán)橋》兩個(gè)曲目是由傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)曲目改編而來，其他曲目基本都是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展與文化宣傳的需要?jiǎng)?chuàng)作的作品。

在吉林琴書發(fā)展中期創(chuàng)作的曲目：《歌唱焦裕祿》、《劉英俊》、《麥賢得》、《送女上大學(xué)》、《一鍋粥》、《兩捆綁鞋》，基本是以歌頌英雄等為主題，整體來看政治性較強(qiáng)。

1978年至1985年是林琴書曲目創(chuàng)作的又一個(gè)高峰階段，新曲目有：《渠水清清》、《鐵窗紅花》、《送雞還雞》、《送棉襖》、《生命之光》、《第三次約會(huì)》、《刀對(duì)刀》。這一時(shí)期的曲目雖依然以歌頌英雄事跡為主，但也出現(xiàn)了像《第三次約會(huì)》和《刀對(duì)刀》這樣以幽默、詼諧為主題的曲目曲本。

吉林琴書的曲目大部分是原創(chuàng)的，也有一部分是根據(jù)其他曲種的曲目改編而來。曲目主題以歌頌當(dāng)時(shí)的英雄事跡居多，關(guān)注百姓生活及演藝歷史故事的內(nèi)容較少，這在一定程度上制約了吉林琴書的發(fā)展。

（二）唱詞韻腳特征

我們將二人轉(zhuǎn)相關(guān)曲調(diào)曲牌的韻腳聲調(diào)與吉林琴書曲調(diào)曲牌的韻腳聲調(diào)進(jìn)行對(duì)比如下：

用以改編成吉林琴書的曲調(diào)曲牌都是由平聲結(jié)尾，而與之相對(duì)應(yīng)的改編而來的吉林琴書曲調(diào)曲牌也一樣韻腳都是平聲，與二人轉(zhuǎn)原曲牌的韻腳規(guī)律相同。根據(jù)二者韻腳聲調(diào)的對(duì)比，也能更進(jìn)一步的說明吉林琴書的韻腳具有明顯的二人轉(zhuǎn)唱詞韻腳特征。

通過對(duì)吉林琴書藝術(shù)特征的分析與研究，我們發(fā)現(xiàn)，吉林琴書在曲調(diào)、唱詞方面與二人轉(zhuǎn)藝術(shù)有著極其相似之處。而在結(jié)構(gòu)、曲本方面也延續(xù)了典型的琴書類曲藝形式的特征。我們不禁會(huì)問，它一方面有著深厚的地方藝術(shù)特色，在藝術(shù)形式方面也遵循了典型的琴書類曲藝形式的表現(xiàn)特征，為何生命力卻如此短暫？原因很簡(jiǎn)單，在吉林地區(qū)二人轉(zhuǎn)已經(jīng)深入老百姓的生活，它是在群眾的日常生活中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展起來的，深深的扎根在這片沃土中。吉林琴書雖然采用了二人轉(zhuǎn)的眾多藝術(shù)特征，但它是人為創(chuàng)作出來的，沒有更深的群眾基礎(chǔ)。而舞臺(tái)藝術(shù)是需要觀眾的選擇的，因此一個(gè)新產(chǎn)生的藝術(shù)形式始終無法脫離群眾選擇的命運(yùn)。那么吉林琴書的發(fā)展與衰落讓我們明白，藝術(shù)的發(fā)展需要政策的引導(dǎo)與支持，但是它是否能夠生存下去，最終與觀眾的審美選擇有著直接的關(guān)系。每一種藝術(shù)都必須有他的受眾群體才可以發(fā)展、傳承下去。

我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，目前都面臨生存的危機(jī)，許多人開始呼吁改革。但是，在改革的過程中既不能一味隨波逐流的迎合觀眾的需求，又不能形而上的完全遵循傳統(tǒng)。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)該是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)囊胄迈r血液，目的是為了豐滿自己的羽翼，適應(yīng)時(shí)代的潮流，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]中國(guó)曲藝志全國(guó)編輯委員會(huì).中國(guó)曲藝志·吉林卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心，2005.

[2]余小華，劉瓊.民間說唱文藝形式簡(jiǎn)介[G].西南師院中文系，1983：87.

[3]林茵，李想.戲曲音樂辭典[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2006.