西畬族民歌的藝術特色

[摘要]畬族人沒有自己的文字，卻用山歌這種獨特的表達方式把自己的歷史文化從祖輩到父輩這樣世世代代傳承下來。歷經(jīng)跌宕起伏的悠悠歲月，自然形成了它流光溢彩的藝術形態(tài)。

[關鍵詞]江西；畬族民歌；藝術特色

中圖分類號：J607文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）08-0034-02[HK]

從遠古叢林中款款走來的畬族民歌音樂，洋溢著鮮明的民族個性，散發(fā)著不朽的芬芳。畬族人民愛唱山歌，祖輩流傳下來的傳統(tǒng)山歌家喻戶曉，人人會唱。江西畬族民歌長期伴隨著畬家的勞動和生活，形成了它與眾不同、別具一格的藝術形態(tài)。

一、流光溢彩的藝術形態(tài)

（一）歌詞即興性

歌者經(jīng)常見事打事，見物韻物，以此充分展現(xiàn)自己的“肚才”，興趣高漲時，可連續(xù)唱上幾天。畬族歌言“深潭汲水水不竭、大樹砍枝枝又生”的秘密在于其變化中的衍生，畬族山歌表演者在演唱時具有很強的即興性，他們可以根據(jù)不同的情景在固有的唱本上進行不斷的加工變化。山野田間畬歌多以七言為一句，兩句為一行，兩行稱為一條。見什么，唱什么。

如下面這首鉛山太源棉花地的交戀就是歌手通過看見“紫竹開花難得見”的情形來表達遠方的戀人的思念之情。

高山栽竹朗朗栽，紫竹生筍不相艾，

紫竹開花難得見，露水打茶難得嘗，

遠路妹妹難思量。

“三月采茶茶青青，姐在房中織手巾，兩頭織起龍獅子，中間織起采茶人”是貴溪樟坪《采茶歌》中的一段，唱的就是畬族姑娘在采茶勞作時的情形。總之，畬歌講究畬語押韻，歌詞內(nèi)容豐富，什么都能唱，強調(diào)即興創(chuàng)作。

（二）五句體的獨特交戀歌詞結構

交戀乃山野之歌，是畬族民歌的一種，盛行于江西的畬家山寨、崇山峻嶺之間，是畬家口頭流傳的文學藝術精品。畬家稱“唱交戀”為“打交戀”。畬民舊時出門干活就要“打交戀”，唱唱寬寬心，從而減輕心中憂愁。交戀純樸清新，通俗易懂，是畬家肺腑之言，是畬家精神食糧，是畬民們祖祖輩輩流傳下來的瑰寶。

江西畬歌中的每首“交戀”都有五句歌詞，即單段五句七言體結構，這在其他民族的民歌中乃至畬族的其他地區(qū)中是鮮見的，這也是區(qū)別于畬家其他傳統(tǒng)歌曲的一大特征。

如交戀《郎在高山打山歌》（鉛山太源·狐貍巖）中：

郎在高山打山歌，姐在坂中耘早禾，

一朵禾花伊犁谷，一個姐兒一個郎，

兩人相交更久長。

再如貴溪交戀唱道：

日頭出來三點花，頰得妹妹好人家，

屋上蓋起溜溜瓦，門前栽起牡丹花，

好花落在好人家。

（三）宗教音樂持續(xù)盛行

宗教音樂多為祈福禳災的禱神驅(qū)邪儀式中所用音樂。從閩粵贛原住區(qū)的“由來風俗好呼巫”

（清）楊瀾.臨汀匯考卷三《風俗考·畬民附》，光緒四年刊本。就可知道畬民驅(qū)邪迎祥的宗教活動一直延續(xù)著。宗教的核心是禱神，而禱神必須娛神、感神，最早的音樂舞蹈的產(chǎn)生可能與祭禱神靈有關，而后才形成了專門的祭禱神靈的音樂舞蹈。在宗教儀式中，音樂是法師們用來詮釋咒訣，使用法術、溝通神靈、制服鬼魅的一種工具。他們或是手執(zhí)鈴刀、結交杯，或是敲木魚、搖法鈴坐以念唱，因而在宗教音樂中，用人聲伴隨的有聲樂的念、歌兩種形式。

二、美妙獨特的音樂風格

（一）調(diào)式相對單一

1.鉛山地區(qū)交戀、崇安歌的調(diào)式多為徵調(diào)式

羽和宮在整首曲子中處主要地位，特別是羽常被用作半終止，音列為5 6 1，角音很少用，多以經(jīng)過音的形式出現(xiàn)，如《郎一山來姐一山》。

2.貴溪地區(qū)的民歌多為宮調(diào)式

每首歌的起音、落音以及變化都大致相同，音列為6 1 2 3，如《送郎送到苦株排》。整首歌曲音域不寬，但多半落在高音區(qū)，所以演唱起來格外高亢、遼闊。而角音常被作為半終止，如《山歌好打大家來》。

也有少部分徵調(diào)式，如交戀《燈盞有油燒燈擎》、《打起山歌鬧九州》（5 6 7?。i歌《采花采到姐跟前》（5 6 ?。?/p>

3.資溪烏石畬族鄉(xiāng)的民歌多為商調(diào)式，也有少量徵調(diào)式

如《猜謎歌》中音列為2 3 5 6ⅰ，旋律中常以強調(diào)上方五度的羽音為主。

徵調(diào)式的則有《哭娘調(diào)》、《摸摸搖搖上花船》。

（二）節(jié)奏節(jié)拍

1.散板居多，即興隨意

畬族民歌的演唱風格非常特別，往往不受節(jié)拍約束，從頭至尾都使用散板，節(jié)奏有很強的即興性和隨意性，演唱者可以根據(jù)感情的需要而任意拖腔，頗具山地色彩，這在其他民族的民歌中也是很少見的。這種拖腔類山歌在江西畬族民歌中極為常見，男女老少皆會演唱?！敖粦佟焙汀俺绨哺琛本蛯儆谶@一類型的山歌。在一、四句拖腔后面往往帶有一個小二度裝飾音，二、三、五句的拖腔則常有小二度和小三度的下滑音出現(xiàn)。如太源交戀《郎一山來姐一山》。

崇安歌與“交戀”的演唱風格也很相似，從頭至尾都是自由節(jié)奏，演唱者可以任意拖腔，山歌色彩也很濃厚。

2.一字一音，形態(tài)多變

（1）鎖歌的節(jié)奏很平穩(wěn)，每個樂句4小節(jié)，給人沉穩(wěn)的感覺。

（2）喪歌的節(jié)奏比較平穩(wěn)，節(jié)拍規(guī)整化，多為一字一音?！吨袊窀杓伞そ骶怼分杏?首喪歌，其中整首歌皆為2/4拍子的有2首，整首歌多為2/4拍子，偶爾間插3/4拍子的有2首，整首歌由兩種不同節(jié)拍均等間插的有3首，旋律線條起伏不大，這樣也更適宜悲傷的情緒的表達。如這首多為2/4拍的《哭喪歌》。

（3）宗教歌比喪歌節(jié)奏稍快一些，如鉛山太源的《太上老君衙前》。

3.多樣化節(jié)拍交替混用

在畬鄉(xiāng)聆聽民間歌手唱畬歌時會發(fā)現(xiàn)，他們唱的歌曲時常變換重音。之后畬族民歌里面有很多是復合拍子、散板和復合拍子的結合。通過分析發(fā)現(xiàn)，往往2/4、3/4、6/4拍子混用，如貴溪樟坪交戀《送郎送到苦株排》；還有3/8、4/8拍的混合使用，如貴溪樟坪小調(diào)《養(yǎng)女莫嫁茶山里》；3/8、4/8、5/8、7/8拍子交替使用，如鉛山太源宗教歌《太上老君衙前》。

（三）旋律

1.多以級進和小跳為主

如貴溪交戀《蓮枝開花蓮對蓮》和貴溪燈歌《采茶歌》都屬于這一類型。

2.圍繞著主音環(huán)繞進行

如鉛山鎖歌《什么呱呱》中的6 、ⅰ圍繞著主音5環(huán)繞進行。

3.多在襯詞上大跳

如資溪《種田歌》在襯詞“哩”上的六度大跳，資溪《紅花歌》在襯詞“哩”上六度大跳，資溪《猜謎歌》在襯詞“喲”上五度大跳。

另外，宗教歌的旋律還處在腔的階段，尚未形成調(diào)，保留著古老的原生態(tài)。如《正是南山水牛行》，屬宮調(diào)式，全曲只有1、3、5三個音，在音樂上稱為三聲腔，或三音列。

（四）音域

1.交戀

交戀音域多為小六度（3-?。?，旋律進行以四聲音節(jié)級進為主，兼有徵宮四度跳進和羽宮、徵角之間三者進行。

2.風俗歌

（1）喪歌音域不寬，只有一個純五度。如：鉛山太源鄉(xiāng)的《孝男孝女盡喪孝》（1-5）、貴溪樟坪鄉(xiāng)的《哭喪歌》（2-6）。

（2）宗教歌比喪歌音域要寬一些，大多都是小七度或是純八度。如：貴溪樟坪鄉(xiāng)的《酒杯》（5-5），其音域為純八度，鉛山太源鄉(xiāng)的《起兆師主》（3-2），其音域為小七度。

畬族民歌流淌著畬族歷史，記錄著畬民族社會文明的進程。江西古樸厚重的畬族文化和神奇優(yōu)雅濃郁的民族風情造就了畬族民歌“淡泊寧靜、心無塵翳”的情趣。這種纖細而非奔放的美正是江西畬族民歌恬靜、纖細、含蓄、古樸的藝術氣質(zhì)之體現(xiàn)。

[參 考 文 獻]

[1]史芳芳.江西畬族民歌文化[M].南昌：江西高校出版社，2014.

[2]（清）楊瀾. 風俗考·畬民附（臨汀匯考卷三）[G].光緒四年刊本.

[3]江西省鉛山縣民族宗教事務局.鉛山畬族志[M].北京：方志出版社，1999.

[4]貴溪縣志編纂委員會.貴溪縣志[M].北京：中國科學技術出版社，1996.

[5]鉛山縣縣志編纂委員會.鉛山縣志[M].海南：南海出版公司，1990.