古代西方音樂(lè)樂(lè)譜呈現(xiàn)方式研究

[摘要]歐洲最早創(chuàng)造文明的國(guó)家是位于歐洲南部的古希臘，同時(shí)也是西方文明的發(fā)源地，對(duì)古希臘樂(lè)譜的研究，則更有助于了解整個(gè)西方音樂(lè)樂(lè)譜的發(fā)展歷程及發(fā)展趨勢(shì)。本文將著重針對(duì)古希臘時(shí)期的西方音樂(lè)樂(lè)譜進(jìn)行特征分析，從而探尋形成這一特征的具體原因，并結(jié)合具體范例來(lái)使古代西方音樂(lè)樂(lè)譜呈現(xiàn)方式的論述更為直接。

[關(guān)鍵詞]文字樂(lè)譜；字母體系；記譜符號(hào)

中圖分類號(hào)：J6189文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）08-0008-02

一、依賴于字母體系的古希臘樂(lè)譜概況

通過(guò)柏拉圖、亞里士多德、畢達(dá)哥拉斯等哲學(xué)家的音樂(lè)理論著作，來(lái)研究古希臘樂(lè)譜，是了解其樂(lè)譜文化的一個(gè)途徑，但是若要研究樂(lè)譜本身，還需要從發(fā)掘的古希臘樂(lè)譜實(shí)物來(lái)著手，但是找到完整的古希臘樂(lè)譜的實(shí)物并非容易，這也是造成當(dāng)時(shí)古希臘記譜法失傳的重要原因之一。

后來(lái)一些古希臘樂(lè)譜的片斷被相繼發(fā)現(xiàn)，其中主要有：希臘人品達(dá)羅斯的一些作品

品達(dá)羅斯（約前518-前442或438）：希臘合唱琴歌的職業(yè)詩(shī)人。 ；邁索邁澤斯的三首贊美歌

V.加利萊伊于1581年發(fā)現(xiàn)二世紀(jì)初邁索邁澤斯的3首贊美歌包括：獻(xiàn)給藝神繆斯、太陽(yáng)神赫利俄斯以及復(fù)仇女神涅墨西斯。 （約公元2世紀(jì)）；小亞細(xì)亞特洛斯一個(gè)刻有B調(diào)古記譜法的圓柱；塞伊基路斯的墓志銘《悲歌

碑文開頭寫著：“我是一塊墓碑，一個(gè)影像。塞伊基路斯把我放在這里，作為一個(gè)永恒不死的紀(jì)念標(biāo)志?！睆哪贡牡诹虚_始就是一首歌曲。 》等。其中，塞伊基路斯墓志銘《悲歌》節(jié)奏表現(xiàn)得十分清晰，這是它與其他古代希臘樂(lè)譜相比所獨(dú)具的特色。這塊公元1世紀(jì)的墓碑中碑文的墓志銘包括一首為逝者寫的歌曲，行與行之間標(biāo)明了節(jié)奏和音高，采用愛(ài)奧尼亞調(diào)式，特別強(qiáng)調(diào)了A音，包含完整的自然旋律，采用聲樂(lè)譜和節(jié)奏標(biāo)記進(jìn)行記錄。

除了以上樂(lè)譜片斷以外，在古希臘的戲劇作品中，也能找到一些古老樂(lè)譜的痕跡，例如古希臘三大悲劇家之一的歐里庇德斯

歐里庇得斯（前480-前406）：與埃斯庫(kù)羅斯和索?？死账共⒎Q為希臘三大悲劇大師，他一生共創(chuàng)作了九十多部作品，保留至今的有十八部。創(chuàng)作的《俄瑞斯忒斯

俄瑞斯忒斯：希臘神話中阿伽門農(nóng)之子。阿伽門農(nóng)從特洛伊戰(zhàn)勝歸來(lái)，即遭妻子殺害。俄瑞斯忒斯為父復(fù)仇，殺死母親，卻受到復(fù)仇女神懲罰，變成瘋子。后為雅典娜赦免，歸國(guó)繼承父位。》開頭的合唱曲《立歌》片斷，盡管樂(lè)曲只留存有42個(gè)音符，但是依然能夠從中得出當(dāng)時(shí)古代希臘的記譜規(guī)律。

早期古希臘人使用的樂(lè)譜是一種文字譜，它的音域范圍相當(dāng)于今天的從A到a1之間的兩個(gè)八度，用15個(gè)不同符號(hào)進(jìn)行表示。除了用正常的直立式字母書寫外，有時(shí)候這種文字譜還將文字的外形位置進(jìn)行改變，表示音符變低或變高半個(gè)音，相當(dāng)于升號(hào)或降號(hào)。該記譜方式到了14世紀(jì)，已經(jīng)有了1600多種文字形式，而到了16世紀(jì)，羅馬后期哲學(xué)家、政治家和音樂(lè)理論家，曾任執(zhí)政官的波愛(ài)修將之間的文字譜進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和整改，用，15個(gè)不同的字母來(lái)表示從A到a1的兩個(gè)八度，其中A到c都用一個(gè)字母來(lái)表示，到了c以后的音高，則用兩個(gè)字母。

二、古希臘文字記譜法

除文字樂(lè)譜之外，古希臘當(dāng)時(shí)的記譜方式還包括特殊符號(hào)構(gòu)成的樂(lè)器記譜法，兩者分別遵循不同的記譜規(guī)律。

古希臘文字樂(lè)譜中的文字符號(hào)有的指聲樂(lè)、有的指器樂(lè)，音符的時(shí)值長(zhǎng)短還不能夠依照這些字母符號(hào)進(jìn)行嚴(yán)格定量，垂直的虛線表示“音步”

音步：當(dāng)時(shí)音樂(lè)的節(jié)奏都是用詩(shī)詞音節(jié)的自然時(shí)值，音節(jié)有長(zhǎng)的和短的，許多音節(jié)組合成格律的基本單位就是音步。。音步即節(jié)拍的前身。在當(dāng)時(shí)的古代希臘，也被明確地分類，如長(zhǎng)短格等。這種記譜法大約產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)末的艾奧尼亞語(yǔ)。其中的字母和音高之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：

α（F），ε（G），H（A），h（B），E（c），┝（d），┍（e），μ（f），F(xiàn)（g），C（a），K（b）……

U則用來(lái)表示生樂(lè)譜中最小的時(shí)值單位，再用其他符號(hào)來(lái)標(biāo)識(shí)U的倍數(shù)?？梢?，西方樂(lè)譜節(jié)奏的倍數(shù)比例關(guān)系在古希臘時(shí)期就已經(jīng)形成了。

另外，古希臘人還用一些其他的符號(hào)來(lái)記錄音的休止和延長(zhǎng)。如：ΑΒΓΔΕΖΗΘΙΚΛΜΝΞΟ等。

[JP3]器樂(lè)譜的音高記號(hào)是在字母的基礎(chǔ)上用正、反、側(cè)三種不同的寫法來(lái)進(jìn)行區(qū)分，后兩者代表正的升高半音和重升半音，正的相連可以構(gòu)成自然音階，時(shí)值記號(hào)與聲樂(lè)譜相同。[JP]

三、特殊符號(hào)所構(gòu)成的古希臘器樂(lè)記譜法

在這種記譜法中，對(duì)節(jié)奏的指示就更加不明確了，依然要根據(jù)詩(shī)歌音節(jié)的長(zhǎng)短來(lái)進(jìn)行定量。

這兩種記譜法為古希臘音樂(lè)中的15個(gè)托諾

托諾：公元前二世紀(jì)理論家克里奧尼斯對(duì)托諾進(jìn)行了最早的解釋，認(rèn)為它具有四個(gè)含義：音、音程、音域以及音高。這15個(gè)托諾分別為——下多里亞、下愛(ài)奧尼安[或下弗里幾亞]、下弗里幾亞、下伊奧利安[下利底亞]、下利底亞、多里亞、愛(ài)奧尼安[下弗里幾亞]、弗里幾亞、伊奧利安[下利底亞]、利底亞、上多里亞[混合利底亞]、上愛(ài)奧尼安[上混合利底亞]、上弗里幾亞[上混合利底亞]、上伊奧利安、上利底亞。 的每個(gè)音規(guī)定了特定的代表符號(hào)，也就是音所對(duì)應(yīng)的表示音高的符號(hào)。[JP]

除《俄瑞斯忒斯》以外，還有兩首贊揚(yáng)太陽(yáng)神阿波羅

阿波羅：古希臘神話中最著名的神祇之一，希臘神話中十二主神之一，是主神宙斯與暗夜女神勒托所生之子，阿爾忒彌斯的孿生哥哥，全名為福玻斯·阿波羅，意思是“光明”或“光輝燦爛”。的德爾斐

德爾斐：地名，是阿波羅發(fā)布神諭的地方。 贊美詩(shī)，這兩首贊美詩(shī)刻于雅典的一塊石壁上，分別代表當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)樂(lè)譜和樂(lè)器樂(lè)譜。其中，第一首創(chuàng)作于約公元前138年左右，第二首則創(chuàng)作于約公元前128年左右。

而大約抄寫于公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)的歐里庇得斯的《俄瑞斯忒斯》片段及抄寫于公元前280年的歐里庇得斯的《在奧利斯的伊菲格涅亞

《在奧利斯的伊菲格涅亞》：描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，阿伽門農(nóng)為了擺脫阿耳忒彌斯所制造的無(wú)風(fēng)天氣，必須獻(xiàn)祭其親生女兒伊菲革涅亞的故事?！菲?，則更進(jìn)一步地采用了半音旋律、明確的節(jié)奏符號(hào)、轉(zhuǎn)調(diào)方式以及樂(lè)器伴奏的標(biāo)識(shí)。

四、文字譜到紐姆譜的過(guò)渡時(shí)期——古羅馬

公元146年，羅馬征服了希臘，也繼承了部分希臘文化，并在此基礎(chǔ)之上，發(fā)揚(yáng)了自己的風(fēng)格。古羅馬的音樂(lè)更注重現(xiàn)實(shí)性，由于爭(zhēng)戰(zhàn)的需要，軍樂(lè)十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了人數(shù)眾多的合唱及樂(lè)隊(duì)形式，該形式為后面的基督教圣詠及紐姆記譜法奠定了基礎(chǔ)。

結(jié)論

通過(guò)對(duì)早期中國(guó)古代西方樂(lè)譜呈現(xiàn)方式的研究，可以看出，古代西方樂(lè)譜的呈現(xiàn)方式以抽象符號(hào)為主體。符號(hào)樂(lè)譜一直是西方古典音樂(lè)記載的主要形式。盡管在古希臘時(shí)期，西方曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)簡(jiǎn)單的文字樂(lè)譜，但從中世紀(jì)的紐姆譜開始，直至后來(lái)形成的五線譜譜式，對(duì)音樂(lè)的記載形式就逐漸為符號(hào)本身所代替。同時(shí)，還能看出，古代西方樂(lè)譜主要以音位譜為主，很少涉及到奏法，盡管到了后來(lái)的中世紀(jì)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)圖式樂(lè)譜這種描述奏法的樂(lè)譜，但是應(yīng)用范圍卻很狹窄，只在比維拉琴和魯特琴所演奏的復(fù)調(diào)音樂(lè)中有所出現(xiàn)，并沒(méi)有得到普及，很快就被線譜替代了。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[美]格勞特，汪啟璋譯.西方音樂(lè)史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1996.

[2][美]尤德金，徐志剛譯.歐洲中世紀(jì)音樂(lè)[M].北京：中央音樂(lè)出版社，2005.

[3][美]馬克.伊萬(wàn).邦茲，周映辰譯.西方文化中的音樂(lè)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4][英]柯克，茅于潤(rùn)譯.音樂(lè)語(yǔ)言[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1985.

[5][英]杰拉爾德.亞伯拉罕，顧犇譯.簡(jiǎn)明牛津音樂(lè)史[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1999.