張玉書(shū)及其書(shū)法藝術(shù)

張玉書(shū)，字素存，號(hào)潤(rùn)甫。明崇禎十五年（1642）六月二十六日辰時(shí)出生于鎮(zhèn)江。其父張九徵，字湘曉，清順治二年（1645）江南解元，順治九年進(jìn)士。他熟讀春秋三傳，尤其精邃于史學(xué)。歷官吏部文選司郎中提督、河南學(xué)政按察使司僉事，去世后，康熙帝誥封其為“通議大夫內(nèi)閣學(xué)士兼吏部侍郎”。張九徵一生博學(xué)礪行，著有《艾衲亭存稿》、《閔游草》、《文陸堂文稿》等，并參與纂修《康熙鎮(zhèn)江府志》。因其興學(xué)育人，教子有方，被譽(yù)為“天下第一撫臣”。其長(zhǎng)子張玉裁，字禮存，號(hào)退密，康熙六年（1667）一甲二名進(jìn)士，官翰林院國(guó)史館編修，留有《恒源公行狀》、《周經(jīng)楚鳴》、《張?zhí)肺募?、《禮存文集》。次子張玉書(shū)官至文華殿大學(xué)士兼戶部尚書(shū)。

張玉書(shū)自幼穎悟絕人，“甫人家塾，尺寸不茍，嶷然如山岳，識(shí)者知為廟堂器也?！逼涓妇裴缯n子最嚴(yán)，十歲以內(nèi)教誦五經(jīng)兼習(xí)小學(xué)，次及左國(guó)秦漢，次國(guó)第八家，次涉獵諸史，分年講授，月有課，日有程，家塾之中，肅如庠序。申曾以“益者”出命題一道，玉書(shū)當(dāng)即一揮而就，石公見(jiàn)之大奇，伏案疾讀，贊曰“十一歲童子已盡得先輩三昧，真千里駒也”，并刻試卷以讓士子爭(zhēng)相傳誦。順治十四年（1657）玉書(shū)參加鄉(xiāng)試中舉人，年僅十六歲，又于順治十八年（1661）參加會(huì)試、殿試，成進(jìn)士，時(shí)年20歲。他初選翰林院庶吉士，進(jìn)庶常館學(xué)習(xí)。23歲以優(yōu)異成績(jī)被授以翰林院編修之官職。康熙五年（1666）曾任浙江鄉(xiāng)試正考官，后任國(guó)子監(jiān)副長(zhǎng)官“司業(yè)”，翰林院侍講。康熙十九年（1680）任左右春坊庶子侍講學(xué)士加官詹事府詹事。康熙二十年（1681）提拔為內(nèi)閣學(xué)士，充經(jīng)筵講官，教習(xí)庶吉士，繼升翰林院掌院學(xué)士、禮部左右侍郎，禮、兵、刑三部尚書(shū)?？滴醵拍辏?690）拜文華殿大學(xué)士兼戶部尚書(shū)加六級(jí)。康熙三十年為京城會(huì)試正考官。

張玉書(shū)博學(xué)多才，為官一生，處事小心謹(jǐn)慎，廉潔奉公。其父九徵在張玉書(shū)進(jìn)京不久即寓書(shū)叮嚀，教以勤職修業(yè)，保身立名，并曰“擇交最難，張德遠(yuǎn)能親君子亦能遠(yuǎn)小人當(dāng)以為終身之戒?！碑?dāng)玉書(shū)任內(nèi)閣學(xué)士時(shí)，其父又書(shū)囑“責(zé)任漸重，非二十分祥慎，二十分勤敏，二十分定見(jiàn)，不能仰副知遇。吾遠(yuǎn)不及教汝，高陽(yáng)宛平，錢塘漢陽(yáng)諸先生，汝朝夕侍側(cè)有余師矣。”玉書(shū)牢記父親教誨，遠(yuǎn)避權(quán)勢(shì)，門無(wú)雜賓，處理一切政事從容自如，得心應(yīng)手，深得康熙皇帝的信任，并委以重任。康熙皇帝為維護(hù)滿洲貴族的統(tǒng)治地位，也提倡學(xué)習(xí)漢族文化，以緩解滿漢之間的民族矛盾和民族隔閡，他將原順治皇帝每半年一次與儒臣一起講經(jīng)論史的“經(jīng)筵”典史，改為每日一次，作為經(jīng)筵講官的張玉書(shū)，以他對(duì)漢文化的高深造詣，深得康熙皇帝的厚愛(ài)，委派他從事修史、編書(shū)等重要工作，經(jīng)張玉書(shū)修纂的各種書(shū)籍有《三朝國(guó)史》、《大清會(huì)典》、《大清一統(tǒng)志》、《平定朔漠方略》、《政治典訓(xùn)》、《治河方略》、《佩文韻府》等，他還一度為編寫(xiě)《明史》的總裁，并擔(dān)任《康熙字典》的總閱官，可見(jiàn)張玉書(shū)是一個(gè)知識(shí)淵博、才華橫溢的出色人才，他為發(fā)展?jié)h族文化付出了一生的心血?！端膸?kù)全書(shū)》著錄有《張文貞公集》十二卷，卷中匯集有賦、頌、表、疏、義、書(shū)、考、說(shuō)、序、跋、記、紀(jì)事、傳、贊、策問(wèn)、紀(jì)功、墓碑、神道碑、墓志銘等145篇，所作古文辭，春榮典雅，雍容揄?yè)P(yáng)，稱一代大手筆。其遺留詩(shī)稿真跡，曾由鎮(zhèn)江籍著名文史和圖書(shū)專家柳詒征編錄影印成書(shū)《京江相公詩(shī)稿真跡》，書(shū)后并附輯收錄張玉書(shū)詩(shī)文多篇以補(bǔ)四庫(kù)全書(shū)之闕，其詩(shī)稿豐神韻暢，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而字體則渾穆簡(jiǎn)靜，詩(shī)文不愧唐音，彌見(jiàn)精神。楊殿奎曾寫(xiě)詩(shī)一首，盛贊張玉書(shū)詩(shī)稿曰：“誦公文在少年時(shí)，華貴雍容金殿姿，今讀詩(shī)章風(fēng)雅盛，爐中一樣匠心施，燕許才高著作林，八方碑版重璆琳，鴻篇巨制政中秘，何事遺詩(shī)未采金，工書(shū)法介二王家，秀似歐虞峭似顏，恍閱魯公爭(zhēng)座帖，旁行側(cè)注有增刪，墨寶流傳二百年，曩歸孫氏近歸錢，蘭臺(tái)風(fēng)雨然藜夜，想見(jiàn)吟哦至署仙?！笨梢?jiàn)后人對(duì)其詩(shī)文評(píng)價(jià)甚高。詩(shī)集中的“金山”、“焦山”、“北固山”等詩(shī)，詩(shī)文絕妙，文采出眾，而“憶家園春筍”、“憶江鰣”、“憶塘菱”卻寄托了其濃濃的思念故鄉(xiāng)之情。

康熙前期，黃河泛濫，改道入淮河，蘇北大片土地、農(nóng)田被淹，運(yùn)河的交通也受到妨礙，嚴(yán)重威脅到百姓生命財(cái)產(chǎn)的安全，耕地顆粒無(wú)收。康熙以河務(wù)、漕運(yùn)為大事，除任命水利專家靳輔為河道總督外，還多次降旨命張玉書(shū)赴黃河、淮河、運(yùn)河等處勘察水利工程整治情況。張玉書(shū)通過(guò)實(shí)地考察，提出了“增建減水壩，閉塞支河口”、“諸水口改筑石堤”、“作壩引汶水通漕，其下流以淮水?dāng)滁S，黃水趨海此萬(wàn)世利也?！钡茸坑谐尚У慕ㄗh和實(shí)施方案。由于治理得法，終于使黃淮分流，保證了運(yùn)河的暢通，便利了漕糧的運(yùn)輸，使得黃河在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒(méi)有發(fā)生大泛濫，原來(lái)被淹的蘇北大片土地得到了墾種，百姓得以安居。

康熙三十年前后，新疆準(zhǔn)噶爾部的上層封建主發(fā)生了爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，并危及清廷安全，康熙曾三次親自領(lǐng)兵平叛噶爾丹?？滴跞迥辏?696）的第二次御駕親征時(shí)，命張玉書(shū)隨帝出塞，參與軍機(jī)，此次戰(zhàn)役，噶爾丹全軍斬殺幾盡，僅噶爾丹得以免死，逃回西部，妄圖東山再起?？滴跞?，張玉書(shū)又隨駕出征寧夏，噶爾丹走投無(wú)路，服毒自殺，其殘部歸順投降，自此邊境永無(wú)事端。張玉書(shū)是這一次隨駕出征的唯一漢臣，可見(jiàn)康熙帝對(duì)他的雄才韜略的重視。

張玉書(shū)云：“久而不廢者，大抵巧不如樸，繁不如簡(jiǎn)，華不如實(shí)，縟不如潔?！睆堄駮?shū)在生活上十分清廉儉樸，不食肉，每餐只吃素菜和粗糧或山藥少許?？滴跏迥?，其原配夫人吳淑人（順治進(jìn)士，翰林院庶吉士吳弘安之女）去世，他的岳母念其當(dāng)時(shí)才三十五歲，勸其再娶，并主動(dòng)派人進(jìn)京送去姬妾，張玉書(shū)婉拒，其后數(shù)十年獨(dú)處一室，終身無(wú)姬妾。當(dāng)時(shí)的士大夫聞張玉書(shū)之風(fēng)范，莫不欽羨其伉儷之重。粗茶淡飯，不娶姬妾，不蓄家樂(lè)，這在清朝官員中是十分少見(jiàn)的。康熙南巡時(shí)，見(jiàn)張玉書(shū)在鎮(zhèn)江的家中住宅條件不好，賞賜千金給他造房，但張玉書(shū)卻把賞金全部捐給刑部，為各地監(jiān)獄鋪設(shè)地板，以免囚犯睡在泥土上得病。這種克己奉公的精神，正是表現(xiàn)他能體察民情的細(xì)微之處，也是他能深入民心的源頭所在。他生有二子，并有三孫。由于言傳身教，子孫得成大器，長(zhǎng)子張逸少成為進(jìn)士，授翰林院侍讀學(xué)士提督、順天等地學(xué)政；次子張思默為舉人，先卒。長(zhǎng)孫張迪，舉人，直隸北路捕盜兼保定府同知；二孫張適，為直隸布政史；三孫張邃，為云南曲靖府羅本州知州。

世人只知道張玉書(shū)的政績(jī)顯赫，文才超群，而鮮知其善書(shū)法，他出眾的書(shū)法名聲惜為政績(jī)文才所掩。他的詩(shī)文書(shū)法功底，一則得益于他的家學(xué)、家教和京口學(xué)人的培養(yǎng)，更重要的是得益于他的家鄉(xiāng)——鎮(zhèn)江。這是一座文化沉淀深厚的城市，江左形勝的自然風(fēng)貌，絢麗獨(dú)特的風(fēng)景名勝，深厚廣博的文物古跡，吸引了眾多的文人墨客，或登臨賦詩(shī)，慷慨激越，或淺酌低唱，寄情抒懷，歷代名人歌詠鎮(zhèn)江山水之作多不勝舉，給張玉書(shū)的詩(shī)文以很大的啟迪。他幼時(shí)曾于鎮(zhèn)江焦山寺讀書(shū)，焦山摩崖、碑林的名人石刻成了他臨摹學(xué)習(xí)的極好范本。他二十九歲賜進(jìn)士后，即成為庶吉士，根據(jù)清代翰林院庶常館制度規(guī)定：“要選進(jìn)士中優(yōu)于文學(xué)書(shū)法者，方能如庶常館學(xué)習(xí)，成為庶吉士?！笨梢?jiàn)他年輕時(shí)的書(shū)法造詣已經(jīng)很深。

張玉書(shū)曾在別人的一幅書(shū)法作品后題跋曰：“自晉唐以迄后代，凡屬能書(shū)之家，悉皆虛懷臨仿，而經(jīng)緯在手，變化從心，揮毫獨(dú)運(yùn)，包舉眾美，所臨舊跡原本嘗百倍過(guò)之?！边@也正是他學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷與心得，跟隨書(shū)法正統(tǒng)，臨摹名家，中汲心源。張玉書(shū)的書(shū)法遠(yuǎn)學(xué)晉人王羲之，宋四家蘇、黃、米、蔡，近學(xué)元代趙孟頫和明代董其昌，因此，他的書(shū)法既有晉、宋風(fēng)范，又深具趙、董精髓。他的作品少則數(shù)十字，多大千余字，短者小中見(jiàn)大，氣勢(shì)非凡，詩(shī)文婉麗，字體秀逸遒勁，內(nèi)剛外柔，氣韻從豪端流溢而出，飄逸舒適。長(zhǎng)者通篇行氣貫通，字里行間，呼應(yīng)貫氣，有一氣呵成之勢(shì)，千字一絲不茍，筆勢(shì)穩(wěn)健，筆法縱橫自如，融雄偉與清逸于一體，有雍容的氣度。

他系鎮(zhèn)江人，因而在其故鄉(xiāng)的鎮(zhèn)江博物館珍藏有張玉書(shū)書(shū)法墨寶六幅，這是研究張玉書(shū)書(shū)法藝術(shù)和詩(shī)文才華的十分珍貴的文物資料。其中有一幅《游西山寺》，是張玉書(shū)贈(zèng)予鎮(zhèn)江焦山慧印禪師的，詩(shī)文為：

“岧峣法海寺，直入萬(wàn)峰巔。片石藤蘿合，豐碑日月懸。幽禽棲古木，清磐下諸天。輦路經(jīng)過(guò)處，苔封暗記年?！?/p>

此書(shū)法紙本墨書(shū)，縱139.4厘米，橫69.5厘米，原藏于焦山水晶庵，現(xiàn)藏于鎮(zhèn)江博物館，書(shū)法磅礴雍容，寄予了張玉書(shū)對(duì)家鄉(xiāng)的一片深情。

乾隆三十五年（1770）三月，淡墨探花王文治于焦山寺得觀此幅張公手跡，大加贊賞，并為之題跋，跋曰：

“吾邑故相張文貞公手跡，大小共六十三字，幅長(zhǎng)三尺，書(shū)公自作游西山詩(shī)，藏于焦山之水晶庵。按公故不以書(shū)名，而茲幅字畫(huà)古娟，神采奕然，為后學(xué)日夕臨池者所不能及，乃知前輩于書(shū)法一道，未有不留意者。歲久，僧貧將就殘失，友人鮑根堂為之裝裱，予以詩(shī)二章綴其后，即用公所書(shū)詩(shī)韻并示，山僧知所珍惜焉。波光通海嶠，林翠際山顛。愛(ài)此水晶域，凜然冰雪懸。猊雄蹲大石，鷹細(xì)掠秋天。墨瀋猶新在，人間已百年。當(dāng)日論聲價(jià)，蓬萊直升巔。巖廊謝安石，禁苑抑誠(chéng)懸。寂寂初禪地，茫茫浩劫天。但須留禊帖，應(yīng)記永和年。乾隆三十五年庚寅春三月，后學(xué)王文治?！?/p>

從王文治的題跋中可見(jiàn)一代書(shū)家對(duì)張玉書(shū)的敬重和對(duì)他的書(shū)法藝術(shù)的肯定。跋成之后與張玉書(shū)行書(shū)合裱成一堂幅，更使此幅錦上添花。宜興陳任旸，清晚期著名鑒賞家，光緒二十二年（1896）四月在焦山觀此幅后也倍加推崇，盛贊張玉書(shū)書(shū)法曰：“在蘇黃之間，因知公得力于宋四家者深矣?！币鄬堄駮?shū)的書(shū)法和宋四大家相媲美。

康熙四十九年，張玉書(shū)年已六十九歲，因年老多病而告病辭官，但康熙仍不舍讓他回鄉(xiāng)，慰留在朝休養(yǎng)，康熙五十年（1711），他隨康熙赴熱河承德避暑山莊，因疾病發(fā)作，不幸卒于五月十八日，享年七十?？滴醯凵钕е?，康熙在挽聯(lián)上道：“表賢未及身先歿，頤養(yǎng)空談夢(mèng)后堙。”并賜金千兩，命內(nèi)務(wù)府監(jiān)制棺槨衣衾，將遺體運(yùn)往京師祭葬?；是逭a授光祿大夫、文華殿大學(xué)士兼戶部尚書(shū)加六級(jí)，加贈(zèng)太子太保，謚文貞。后于雍正四年（1726）十二月十五日遷墳與原配吳夫人合葬于江蘇丹陽(yáng)縣壽安鄉(xiāng)尤區(qū)村。其母何氏誥封一品太夫人，夫人誥增一品夫人。并在其原籍鎮(zhèn)江鶴林寺旁建專祠，地方官春秋致祭。乾隆皇帝御賜其祠門額曰：“風(fēng)度端凝”。一生品性端潔的張玉書(shū)，由他所主持編纂的《康熙字典》為后世傳用，他的書(shū)法藝術(shù)也為京口歷史文化增添了濃墨重彩的一筆。