古代民俗錢幣上的城隍信仰

城隍信仰是中國(guó)古代重要的民間信仰之一，對(duì)古代中國(guó)政治、社會(huì)、文化、倫理、道德、民俗、民風(fēng)等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生過(guò)重大而深遠(yuǎn)的影響，形成了獨(dú)特的城隍文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象在古代民俗錢幣——厭勝錢上也得到了體現(xiàn)。

城隍信仰

城隍信仰起源于先民對(duì)城壕、水庸的原始自然崇拜?！俺恰痹竿林母邏?，“隍”原指沒有水的護(hù)城壕。《說(shuō)文解字》曰：“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，無(wú)水曰隍?！薄吨芤住ぬ┓狻酚校骸俺菑?fù)于隍，勿用師”之語(yǔ)。歷史文獻(xiàn)中，將“城”與“隍”連用，首見于班固《兩都賦·序》：“京師修宮室，浚城隍。”考古證實(shí)，新石器時(shí)代就有古城和壕溝的存在。冷兵器時(shí)代城池壕溝在保護(hù)城市安全方面發(fā)揮著巨大的作用。故而先民逐漸將保護(hù)其生聚的城池建筑物神圣化、人格化，稱之為城隍神，對(duì)其頂禮膜拜，使城隍逐步演變成為地方守護(hù)神。

早在周代就有了祭祀城隍的活動(dòng)?！吨芏Y》所記載的八神中就有城隍神。南北朝時(shí)期的《北齊書·慕容儼傳》中有關(guān)于城隍爺顯靈護(hù)城的最早記載：北齊文宣帝天保六年（555），北齊大將慕容儼鎮(zhèn)守郢城，被南朝梁軍包圍。梁軍以荻洪截?cái)嗨饭?yīng)，形勢(shì)危急，“城中先有神祠一所，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱。于是順士卒之心，乃相率祈請(qǐng)，冀獲冥佑。須臾，沖風(fēng)歘起，驚濤涌激，漂斷荻洪”。城隍最初只是城池和地方的保護(hù)神，后來(lái)隨著道教介入和人們對(duì)城隍司職期望的增長(zhǎng)，城隍司職之權(quán)向陰陽(yáng)兩界擴(kuò)展，人們又奉城隍?yàn)橹鞴荜幩沮ぜ瘛?/p>

城隍信仰產(chǎn)生后，歷朝歷代都很重視。唐代封爵，五代時(shí)封為王。宋代列入國(guó)家祀典，各府、州、縣皆立廟奉祀。至明代，城隍信仰更是盛極一時(shí)，城隍神的功能得到進(jìn)一步提升，城隍神的封號(hào)、官階品級(jí)同現(xiàn)實(shí)生活中的地方官一樣。明朝各地城隍廟的規(guī)制模仿各級(jí)官府衙門建造，儼然形成一套完整的陰司王朝的官吏系統(tǒng)。民間俗信城隍乃陰界的地方官，司掌督導(dǎo)邑吏、監(jiān)察民隱之職，因此舉凡新官到任、地方上有懸疑案件或詛咒立誓，都要祈告到城隍爺；民眾如要證明決心與清白，往往會(huì)到城隍廟斬雞頭立誓，請(qǐng)城隍做見證以取信大眾。由此可見，在古人心目中，陰界的城隍神遠(yuǎn)比人間的司法、監(jiān)察衙門更具公信力，民眾對(duì)城隍爺?shù)男湃味纫矂龠^(guò)司法官吏。

古代民俗錢幣——厭勝錢

厭勝錢也叫做壓勝錢、押勝錢、花錢，它起源于西漢，至清末民初都有鑄造。雖然大多數(shù)也鑄造成圓形方孔形狀，但它并非流通貨幣。一般是人們?yōu)榱吮傩?、祈福、供養(yǎng)、游戲、紀(jì)念、記事等需要而特別鑄造的，以專供佩帶、懸掛、擺放、禮贈(zèng)、庋藏或賞玩之用，不具流通貨幣功能。其幣面除鑄有文字外，還鑄有圖案，錢面紋飾內(nèi)容和表現(xiàn)手法都比歷代流通錢幣豐富多彩。

壓勝錢具有豐富的文化內(nèi)涵，是與社會(huì)民俗淵源關(guān)系最為緊密的錢幣，因此也被稱為古代的“民俗錢幣”。作為錢幣文化的衍生產(chǎn)品，它既是傳統(tǒng)文化觀念和思想的承載物，又是一種符號(hào)，傳遞著無(wú)法用其他形式進(jìn)行交流和溝通的概念和信息，如辟邪、吉祥、向善、健康、平安等等；它既展示了先民們對(duì)大千世界的獨(dú)特理解與感悟，也充分反映了百姓祈求美好幸福生活的思想與期盼，從中透射出各個(gè)歷史時(shí)期的民情民俗，述說(shuō)著老百姓求福求喜求善求安寧的理想追求。

尊奉和祭祀城隍，祈求城隍爺保佑的民間信仰，也是古代民俗錢幣上重要的表現(xiàn)內(nèi)容之一。

古代民俗錢幣上的城隍信仰

城隍信仰對(duì)古代中國(guó)政治、社會(huì)、倫理、道德、民俗、民風(fēng)等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生過(guò)重大而深遠(yuǎn)的影響，形成了獨(dú)特的城隍文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象在古代民俗錢幣——厭勝錢上也得到了體現(xiàn)。本文介紹三枚與城隍信仰有關(guān)的古代民俗錢幣。

1.城隍協(xié)侍掛花錢

此錢錢體呈圓形狀，中為雙面鏤空?qǐng)D案，上有掛鈕，可用于懸掛佩帶，屬于掛牌式大花錢，也可稱為“配飾錢”。直徑32.3毫米，厚度2.5毫米，青銅質(zhì)地，其鑄造年代可能為遼代或金元時(shí)期。其幣面中央為端坐著的城隍爺形象，身著戎裝，右手持一柄長(zhǎng)劍，威風(fēng)凜凜。城隍爺兩旁協(xié)侍著牛頭馬面，怒目圓睜，仿佛在吶喊助威，莊嚴(yán)肅穆。（圖1）

城隍是城市的保護(hù)神，因此古代凡有城池的地方都建有城隍廟。各地城隍廟里的塑像與配神各不相同，但一般都有如下塑像：正殿之中祀奉城隍大神，兩旁分列八大將、文武判官、牛頭馬面、黑白無(wú)常、鐘鼓神以及十殿閻王、二十四司等地獄塑像，有的還有財(cái)神、送子娘娘等配神塑像。

幾乎所有城隍廟的主殿都有一塊寫著“爾來(lái)了”或是“你來(lái)了”的牌匾，意思是說(shuō)，不管你在人世間活了多久，終究逃不過(guò)城隍爺這一關(guān)。人一走入城隍廟主殿，抬頭就看到“爾來(lái)了”三個(gè)大字，心里自然產(chǎn)生一股震撼感，仿佛聽到了城隍爺用嚴(yán)厲的口吻在訓(xùn)誡著。古人佩帶城隍協(xié)侍掛花錢，自然是希望城隍神隨身護(hù)佑，同時(shí)也時(shí)時(shí)警示自己應(yīng)心存善念，在世上做事光明正大，否則就逃脫不了城隍爺?shù)膽土P。

2.城隍護(hù)身掛花錢

此錢錢體呈圓形狀，上有掛鈕，可用于懸掛佩帶，也屬于掛牌式花錢。其幣面中央圓圈內(nèi)有一“印”字，圓圈上緣書“城隍護(hù)身”四字，下緣鐫“驅(qū)邪保安”四字，兩側(cè)各有一五角星圖案。背面平素，無(wú)紋飾。（圖2、3）該錢為黃銅鑄造，其鑄造年代可能為清末民初時(shí)期。

民間奉祀城隍，最初以之為城池、地方的保護(hù)神，后來(lái)人們又奉城隍?yàn)橹鞴荜幩沮ぜ瘛?jù)《茶香室叢鈔》記載：唐代洪州司馬王簡(jiǎn)易經(jīng)常突然得病，有一天夢(mèng)見一個(gè)自稱為丁郢的小鬼，說(shuō)是奉城隍神的命令前來(lái)捉拿他。王簡(jiǎn)易只好隨小鬼去見城隍。城隍命左右將命簿拿來(lái)一查，發(fā)現(xiàn)王簡(jiǎn)易還有五年壽命，于是便放了王簡(jiǎn)易?？梢?，至遲到唐代，城隍神已主冥籍。這樣一來(lái)，城隍就成為統(tǒng)管陰陽(yáng)兩界、有著廣大法力、掌管人間生死禍福的地方最高神祇。道教把城隍納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國(guó)護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。在道教地神排列中，城隍?yàn)榈谝簧竦o。于是，在那不能主宰自己命運(yùn)的年代，普通百姓爭(zhēng)相佩掛“城隍護(hù)身”花錢，以祈求城隍爺保佑，驅(qū)除邪祟，永享安康。人們通過(guò)對(duì)城隍神的崇拜，獲得自我保護(hù)，寄托美好希望。

3.城隍關(guān)鎖配飾錢

此錢錢體呈鎖片狀，可用于懸掛佩帶，也屬于配飾錢一類。古人佩帶于身上作裝飾或辟邪的錢形鑄品，被稱為“配飾錢”。配飾錢起源于漢代，原為錢形帶扣，后來(lái)在其上增添各種圖案或吉語(yǔ)，諸如“日入千金”、“長(zhǎng)相勿忘”等。清末民初民間大量鑄造的、帶有吉祥圖案或文字的鎖片往往也被歸入配飾錢之列。此錢正面上方“城隍”兩字分列右、左兩側(cè)，其下有“金玉滿堂”四字（圖4）；背面上方兩側(cè)分列“關(guān)鎖”二字，其下為“長(zhǎng)命富貴”四字（圖5）。該錢為黃銅鑄造，其鑄造年代應(yīng)為晚清民國(guó)時(shí)期。

“金玉滿堂”語(yǔ)出自《老子》第九章：“金玉滿堂，莫之能守?！苯鹩褙?cái)寶滿堂，形容財(cái)富極多。如唐白居易《讀道德經(jīng)》詩(shī)：“金玉滿堂非己物，子孫委蛻是他人?！币残稳輰W(xué)識(shí)豐富，富有才干。如《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)上》：“劉真長(zhǎng)可謂金玉滿堂”?！伴L(zhǎng)命富貴”，既長(zhǎng)壽又富裕顯貴。語(yǔ)出《舊唐書·姚崇傳》：“經(jīng)云：‘求長(zhǎng)命得長(zhǎng)命，求富貴得富貴?！背３Ｓ糜趯?duì)小孩的祝福。帶有“金玉滿堂”、“長(zhǎng)命富貴”吉祥祝福語(yǔ)詞的鎖片上鐫有“城隍關(guān)鎖”四字，說(shuō)明該鎖片祈請(qǐng)于城隍廟，表達(dá)了長(zhǎng)輩祝福兒孫們?cè)诔勤蛏竦淖o(hù)佑下健康成長(zhǎng)，一生長(zhǎng)壽富裕，顯貴榮華。通過(guò)這枚配飾錢，我們不難窺見舊時(shí)代民間老百姓對(duì)城隍神的信仰和依賴。

古代民俗錢幣上鑄就了豐富多彩的城隍信仰，寫盡了世事人間的習(xí)俗百態(tài)，為我們繪就了一幅引人入勝的城隍文化民俗畫卷，向我們透露著超越時(shí)空的豐富信息，值得我們收藏玩味。