典雅平和的鐘形硯

硯臺制式多種多樣，鐘形就是其中常見的一種，從隋唐到當(dāng)代都有琢制。在《西清硯譜》中，就有五方鐘形硯：卷五的“宋澄泥倣建安瓦鐘硯”，卷六的“舊澄泥鐘硯”，卷十七的“舊端石蟠夔鐘硯”，卷十九的“舊端石云雷編鐘硯”以及卷二十二的“松花石翠云硯”，而且都有皇帝的贊美銘文。所謂鐘形硯，是指硯琢成古鐘形，或在硯面飾鐘紋。古鐘早期稱編鐘，是中國古代打擊樂器，形狀扁圓而中空，銅等金屬鑄成，敲時發(fā)聲，如東漢許慎《說文》中所言，“鐘，樂鐘也”。雖然遠(yuǎn)古仰韶文化遺址中就發(fā)現(xiàn)有“陶鐘”，但成為打擊樂器的編鐘，卻是到商周青銅時代才盛行，至今已有兩三千年歷史。佛教傳入中國后，鐘逐漸成為一種宗教法器的代稱，又叫“梵鐘”和“半鐘”?！拌箸姟贝?，懸掛在鐘樓；“半鐘”小，吊在佛堂后門檐下，成為叢林寺廟的號令。文人為什么喜歡鐘形硯呢？原因大概有這么幾條：一是編鐘作為古代打擊樂器，是以“禮樂”治國中的重要載體。中華傳統(tǒng)文化，非常重視“禮、樂”，孔子教“六藝”，其中“禮、樂”并提。他認(rèn)為一個國家要和諧、穩(wěn)固，必須合乎禮，正于樂。所謂黃鐘大呂，是指我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律（黃鐘），六種陰律的第四律（大呂）。陰陽互動，相輔相成，所奏之樂自然高雅、純正、和諧。二是古鐘不僅是樂器，還是地位和權(quán)力象征的禮器。王公貴族在朝拜、祭祀等各種慶典儀式和燕樂中，廣泛使用鐘樂。鐘鼎相連，鐘鳴鼎列，正是顯示官高位重權(quán)大。鐘鼎之家，指的是富貴宦達人家。鐘鳴鼎食，形容達官顯貴人家擊鐘奏樂，列鼎而食，奢侈豪華。三是鐘對修道還有大功德。寺廟里晨鐘暮鼓，體現(xiàn)佛堂莊嚴(yán)肅穆，規(guī)矩守則。“所在聞鐘起，臥者必須起”。鐘聲還可以使人警覺醒悟。據(jù)敕修清規(guī)法器章講，“大鐘，叢林號令資始也。曉擊則破長夜警睡眠；暮擊則覺昏衢疏冥味?！奔此^“洪鐘震響覺群生，聲遍十方無量土”。還有經(jīng)書說，“若大鐘時，一切惡道諸苦，并得停止”。四是悠揚鐘聲給人，特別是行旅中的文人墨客無限遐想。唐代張繼七絕《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！泵魅颂埔摹翱痛拱腌娐暥取保迦送跏慷G的“疏鐘夜火寒山寺”，等等，正是對旅途中那種特有意境，復(fù)雜感受的表露。五是編鐘造型典雅平正，便于入硯。近現(xiàn)代出土的春秋戰(zhàn)國到先秦的編鐘，制作精美，不少鐘體上錯金銀花紋，豪華秀麗。編鐘平面圖形近似風(fēng)字硯，以鐘形制硯，堂、池、鈕布局合規(guī)合度，線條圓潤流暢，既美觀又實用。正因為古鐘有如此品德功能，所以歷代名士樂于制鐘。鐘紋常出現(xiàn)在不少器物上，把硯雕琢成鐘形就不足為怪了。下面列舉我收藏的十二方鐘形硯，以佐證以上淺見。

（一）鐘紋砂石硯（圖1）唐代，長11.5厘米，寬9厘米，厚2.5厘米。硯前低后高，硯堂從后向前傾斜，中間稍下彎，有突起邊線，前邊中間有鼻鈕，呈鐘形。背稍彎，首著地，后部有兩弧形足。硯造型奇特，硯面呈簡樸古鐘形，又似風(fēng)字狀。硯石為紅砂巖，色黃中泛紫，雕工粗獷，風(fēng)化嚴(yán)重，砂粒顯現(xiàn)，棱角磨損，更顯蒼樸古舊。

（二）長方形鐘形堂、池龍池硯（圖2），宋代，長9.4厘米，寬6厘米，厚0.9厘米。硯面上、下分別開挖橢圓形橫向硯池和豎向硯堂，中間有溝相通，構(gòu)成變形古鐘形，硯堂為鐘體，硯池為鐘鈕。四邊側(cè)內(nèi)斂，背平。全硯青黑色，堅細(xì)潤澤，有細(xì)砂點，土銹、鐵銹多處，包漿古穆，為出土物。宋代常見這類鐘形硯。

（三）鐘形荷花紋黃釉瓷硯（圖3、4），元代，長14厘米，寬9厘米，厚1.5厘米。硯前小后大，下部為圖形硯堂，上部有鼻鈕狀硯池。堂池相連呈變形鐘。鈕外圍蓮花。背平，硯面施青黃色釉，露土黃色胎。全硯未見墨痕，出土物，似為冥器。

（四）長方鐘紋鱔魚黃澄泥硯（圖5），明代，長19.2厘米，寬12.5厘米，厚2.4厘米。硯面下挖硯堂、硯池，相連成鐘形。鐘鈕不明顯。上邊寬大，下邊窄小。背淺復(fù)手。硯稍顯寬大厚重，色鱔魚黃，質(zhì)堅細(xì)潤澤，為上等鱔魚黃澄泥硯。硯面多有磨損腐蝕，墨汁滲入，包漿老舊。

（五）鐘形白釉瓷硯（圖6），明代，長15.6厘米，寬8.6厘米，窄處7.8厘米，厚3.6厘米。硯體前小后大，硯堂從后向前傾斜，邊高起，上繪綠色線圈紋。硯池橢圓形，稍深。硯前邊兩角圓弧，后邊側(cè)中間空腹，深3厘米；左右邊側(cè)也繪綠色線圈紋。背平。全器構(gòu)成編鐘狀，下部成鐘體，上部硯池作鐘鈕。全硯除背無釉，露堅細(xì)白胎外，其余均施白釉，釉汁肥潤，釉色光亮，有大裂片。硯體厚重，墨汁滲入，古韻顯然。

（六）長方形鐘紋歙硯（圖7、8），清代，長17厘米，寬11.4厘米，厚2.3厘米。面開鐘形堂、池、鈕，硯堂、硯池起邊，與硯緣邊線之間淺浮雕流云紋。硯額中間鈕為兩蟠龍相對中間圓球構(gòu)成。背有邊框。硯制工整，圖案秀雅，云紋流暢。青綠色，似廟前青，石質(zhì)極其堅密細(xì)潤，面、背均有水波紋、黃金暈，如月夜秋江，水光瀲滟。為歙硯中精品。

（七）在東序銘鐘紋端硯（圖9、10、11），清代，長9.8厘米，寬6.1厘米，厚2厘米。硯面浮雕鐘形紋。鐘鈕以兩夔龍龍首向內(nèi)構(gòu)成，中間一寶珠，恰是一顆活眼，藍(lán)、綠、黃色層次分明。鐘體為硯堂、硯池。背復(fù)手內(nèi)浮雕篆書“在東序”。全硯青綠色，細(xì)膩溫潤。形制小巧秀雅，既可磨墨、沾筆，又可把玩?！霸跂|序”，是贊美硯臺可為文修學(xué)，高雅珍貴。東序，相傳為夏朝的大學(xué)，《禮記·王制》云：“夏后氏養(yǎng)國老于東序?！编嵭ⅲ骸皷|序、東膠亦大學(xué)，在國中王宮之東?！笨追f達疏：“學(xué)干戈羽鑰于東序。以此約之，故知皆學(xué)名也，養(yǎng)老必在學(xué)者，以學(xué)教孝悌之處，故于中養(yǎng)老?！彼詵|序亦為國學(xué)的通稱，也指古代宮室的東廂房，為藏圖書、秘籍之所。杜甫詩《寄裴施州》中有“金鐘大鏞在東序，冰壺玉衡懸清秋”，是比喻品格高尚純潔。

（八）長方鐘紋歙硯（圖12、13），清代，長16.8厘米，寬11.2厘米，厚1.8厘米。硯為長方形，硯面陰刻硯堂，硯池加上鼻鈕，組成鐘紋。硯堂中間因長期磨損下凹，鐘形邊與硯邊線之間淺刻荷葉紋。背平，有寬邊。全硯青黑色，墨汁包漿交融。

（九）成碩銘鐘形綠端硯（圖14、15、16、17），清代，長13.3厘米，寬9.5 厘米，窄處8厘米。面有起邊，前部寬，上剔地浮雕回紋。邊框呈風(fēng)字形，內(nèi)下挖硯堂、硯池，上突出一半圓鼻鈕，淺浮雕兩夔龍相對中間一珠。硯堂平展，淌池，堂、池、鈕組成鐘形。背平，有邊框，上邊橢圓，下邊開口無堵，似淺抄手，內(nèi)左下角陰刻隸書“成碩”二字，下一小方章，內(nèi)陰文“成”。全硯制作精致，線條流暢。石色淺綠，有青花、火捺等石品，石質(zhì)十分細(xì)嫩溫潤。帶紅木盒，做工考究，外套白色方木盒，盒面行書“古鐘綠石風(fēng)字硯”，為日本人所置，該硯似從日本流回。

（十）長方鐘紋洮河硯（圖18、19、20），清代，長19厘米，寬13.8厘米，厚2.2厘米。硯面有起邊，內(nèi)下挖硯堂、硯邊，硯堂受墨處下凹，露黃綠色圈紋。硯崗飽滿。硯池頗大且深。硯池上邊有兩夔龍，頭向內(nèi)銜一圓珠，成半圓鈕。堂、池、鈕相接成鐘形。硯堂下邊高起，上陰刻波浪紋，成鐘下邊。堂、池外圍一陰線，與邊線之間刻回紋錦地。背平，有寬邊框，內(nèi)陰刻行書“石輝”，似硯主人名號。全硯淡綠色，質(zhì)地堅細(xì)潤滑，包漿古穆，磨痕斑駁。

（十一）鐘形端硯（圖21、22），清代，長16厘米，寬13厘米，窄處8.5厘米，厚2.1厘米。硯作鐘形，下部為硯堂，寬大；中間下凹；淌池，大而淺。邊框凸起，上刻回紋，后無堵，有細(xì)邊線。頂有鐘鈕，刻龍首紋，中間開半月形孔。背平，有稍寬邊框，全硯雕工精致，石質(zhì)細(xì)膩潤滑，有火捺、青花、波浪紋等石品，十分艷麗。

（十二）古寒山寺銘鐘形鱔魚黃澄泥硯（圖23、24、25、26），當(dāng)代，長17.5厘米，最寬處12.8厘米，厚2厘米。全硯如鐘形，面邊框上雕刻多種古紋飾，硯堂后邊高起，向前斜淌，偃月池，硯崗飽滿。前額上安鐘鈕，中間通小圓孔，兩邊為獸紋，頭向外。邊側(cè)弧形連背，背平，布滿多種紋飾。上部從右邊側(cè)向左邊側(cè)，浮雕楷書“古寒山寺”四字；下部從右向左依次浮雕兌卦、乾卦、坎卦。乾卦象征天，兌卦象征澤，坎卦象征水。這和硯功能相呼應(yīng)。硯黃綠色，為鱔魚黃澄泥硯，堅密細(xì)潤。全硯紋飾多樣，古舊神秘。帶紅漆木盒，做工考究。硯背銘文“古寒山寺”，正合張繼《楓橋夜泊》詩意，這也是鐘形硯常見的款式。