大智大“俑”

歷史文化名城大理，不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且有著絢麗多彩的文化歷史。多年來(lái)，大理出土和發(fā)現(xiàn)了許多陶俑，豐富多彩的大理陶俑，體現(xiàn)了文獻(xiàn)名邦特有的文化韻味，是昔日古都風(fēng)采的縮影，是故國(guó)遺風(fēng)的再現(xiàn)。特別是大理的生肖俑更是體現(xiàn)了邊疆少數(shù)民族文化與中原漢文化的融合和傳承關(guān)系。

十二生肖是伴隨著古代占星術(shù)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的。古人為了便于觀測(cè)星象，把周天分為十二等分，稱(chēng)為十二辰，每一辰都有一種動(dòng)物與之對(duì)應(yīng)，合而謂之子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。十二生肖俑作為隨葬品的記載最早見(jiàn)于《唐會(huì)要》卷38：“（元和）六年十二月流條：文武官及庶人喪葬，三品以上明器九十事，四神十二時(shí)在內(nèi)……”這里說(shuō)的“十二時(shí)”即十二生肖俑。而國(guó)內(nèi)考古所見(jiàn)，南北朝時(shí)期即有生肖俑?？梢?jiàn)，以生肖俑隨葬的習(xí)俗在唐代以前就已出現(xiàn)。

隨著時(shí)代的不同，十二生肖俑的形態(tài)也發(fā)生著變化，早期出土的生肖俑以動(dòng)物原型的形式出現(xiàn)，完全是寫(xiě)實(shí)手法，代表了生肖俑的初始形態(tài)。隋代的生肖俑流行身著寬衣博帶，拱手盤(pán)坐，懷抱或頭頂生肖的文官人物，并開(kāi)始出現(xiàn)獸首人身生肖俑。唐代生肖俑以獸首人身，拱手持笏板的官員形象為主，俑身下方有方形或圓形的底座，這一固定模式，一直沿用到宋元。

大理地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的動(dòng)物俑為春秋晚期，祥云大波那春秋晚期銅棺墓曾出土牛、馬、羊、雞、豬等陶俑。大理漢代墓中，也有動(dòng)物俑的出土，但數(shù)量極少。唐宋以后，四相、十二生肖俑則出土較多。明以后，生肖俑藝術(shù)逐漸衰落了。

此套三彩俑包括生肖俑11件、牽馬俑1件、四相俑4件共16件組成。從特征上看有明顯的宋元時(shí)期風(fēng)格。

生肖俑 高19厘米，底座寬6厘米 長(zhǎng)6.5厘米

生肖俑為人物立像造型，人物是典型文臣形象，身穿寬袖袍服，頭戴朝冠，拱手持笏而立，生肖動(dòng)物攀附在頭冠上。人物面部圓潤(rùn)，鼻高眼凸，嘴闊耳肥，神態(tài)氣宇軒昂、氣度非凡。它是生肖人性化以及人物生肖化的一組寫(xiě)意的絕筆，其形象生動(dòng)，造型精美絕倫，在同類(lèi)作品中出類(lèi)拔萃，首屈一指。

四相俑（此組四相10厘米至15厘米不等）

四相古代稱(chēng)為四靈、四神、四象，是指守護(hù)四個(gè)方位的神。《三輔黃圖》稱(chēng)：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以定四方?！贝私M四相為龍、鳳、龜、麟，因生肖中有虎，以麒麟代之。四相俑是古代用以鎮(zhèn)墓的神獸，取其瑞獸辟邪、鎮(zhèn)壓四方之意。大理白族地區(qū)，人們將四相稱(chēng)為“四相鹿馬”，至今仍用紅綠紙或面粉制作成四相鹿馬，用以祭祀活動(dòng)。

牽馬俑 長(zhǎng)28厘米，寬10厘米，高22厘米

馬夫頭戴圓邊尖頂氈帽，著寬袖長(zhǎng)袍，腰系絳帶，足穿高筒靴，雙手合揖藏于衣袖內(nèi)，左腋下夾一馬鞭，雙腳呈八字立于底座平板之上。在其右側(cè)立一高頭大馬，馬雙耳豎立前傾，眼睛大而有神。鼻孔翕張，鬃毛披肩，頸系革帶，鞍轡俱全，身軀結(jié)實(shí)，蹄足渾圓有力。

大理出土的陶俑多為白陶彩繪、黑陶、泥沙質(zhì)等材質(zhì)，釉彩俑為數(shù)極少，且多為單色釉。此套彩俑為綠、赤、黃三彩釉色，色彩調(diào)配恰當(dāng)，實(shí)屬罕見(jiàn)，因而更顯彌足珍貴。

此套三彩陶俑，為我們研究大理地區(qū)古代的社會(huì)狀況、人文思想、生活習(xí)俗、衣著服飾、雕像藝術(shù)等方面提供了珍貴研究資料。（責(zé)編：韓姍姍）