西方政治史的發(fā)展

摘 要：政治史，歷史學(xué)科中不可缺少的一部分。在西方古典史學(xué)中就是史學(xué)的核心地位；在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中，政治史發(fā)展曲折。本文，筆者意在簡(jiǎn)述政治史的發(fā)展歷程，梳理政治史的發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：政治史；蘭克學(xué)派；年鑒學(xué)派

政治史，在歷史中一段時(shí)間的地位讓所有的歷史分科羨慕不已。無(wú)論古代的西方或東方，政治史均被各國(guó)歷代統(tǒng)治者奉為上賓，唯恐其于史書(shū)中遺臭萬(wàn)年。那么政治史在西方是如何發(fā)展？筆者將試著探討政治史的發(fā)展歷程。

政治之定義很難界定。馬克思主義政治觀中認(rèn)為：“政治史經(jīng)濟(jì)的最集中地表現(xiàn)，受到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制約?！泵珴蓶|認(rèn)為：“政治史各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)?！边€有一種說(shuō)法就是“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容。”但是更多的人說(shuō)，政治史它是一門(mén)科學(xué)，同時(shí)也是一門(mén)藝術(shù)。西方政治史其發(fā)展過(guò)程可以劃分為四個(gè)時(shí)段。

一、古典史學(xué)，即古代希臘羅馬史學(xué)時(shí)期

古典史學(xué)開(kāi)始于神話(huà)和史詩(shī)前的希羅多德，到公元五世紀(jì)算是“古典世界”的終結(jié)。西方文明源于古代希臘與羅馬，最初的史學(xué)也是源于這兩個(gè)區(qū)域的國(guó)家。在古代的希臘與羅馬，由于社會(huì)的生存性質(zhì)決定他們的生活方式必定是艱辛的。在這種艱辛的背景下，統(tǒng)治者們把目光更多地放在了生存與擴(kuò)大自己地盤(pán)上，對(duì)待歷史他們沒(méi)有太大的興趣。這個(gè)時(shí)段的歷史記錄多半是史學(xué)家們自己的興趣使然。史學(xué)家們?cè)谒麄兪窌?shū)上所記錄的不是他們身邊的人民吃什么、怎么出行。他們更多的把自己記錄焦點(diǎn)放到了國(guó)王們征戰(zhàn)了哪些國(guó)家，或者哪個(gè)國(guó)家又侵略了自己的國(guó)家。所以從歷史學(xué)這個(gè)學(xué)科的產(chǎn)生之初，它就深深地烙上了國(guó)家之間政治的印記。比如，希羅多德的《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》、蒂托·李維的《羅馬史、》塔、西佗的《羅馬史》等等。這些古典史學(xué)巨作大多記錄的都是國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)、皇宮、民族等一系列跟政治相關(guān)的內(nèi)容。這個(gè)時(shí)間段的史學(xué)可以說(shuō)就是政治史的范疇。在這段時(shí)間形成的政治史的優(yōu)良寫(xiě)作傳統(tǒng)對(duì)后世西方史學(xué)影響是極其深遠(yuǎn)的。

二、中世紀(jì)政治史學(xué)

公元五世紀(jì)開(kāi)始，西方的史學(xué)發(fā)生了一次重大轉(zhuǎn)折---基督教神學(xué)觀介入了史學(xué)。提到歐洲的中世紀(jì)，通常都會(huì)加上類(lèi)似“黑暗的”的形容詞。在黑暗的中世紀(jì)，教會(huì)不僅僅是把普通的百姓置于黑暗統(tǒng)治之下，甚至各國(guó)的君主也受到羅馬教會(huì)的擺布。直到十四世紀(jì)的文藝復(fù)興。人們才開(kāi)始擺脫教會(huì)的長(zhǎng)期的統(tǒng)治，在這段長(zhǎng)達(dá)將近十個(gè)世紀(jì)的黑暗時(shí)光中，歷史學(xué)無(wú)法避免的受到教會(huì)的侵?jǐn)_與束縛。

在中世紀(jì)的歐洲，歷史學(xué)可以說(shuō)已失去了其存在的實(shí)際意義。歷史在教會(huì)的統(tǒng)治下最大的功用就是用來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象時(shí)符合上帝旨意，現(xiàn)實(shí)生活中任何東西它都是上帝意志在人間的體現(xiàn)。史學(xué)家們的工作被嚴(yán)重束縛，思想也缺少了自己應(yīng)有的創(chuàng)作觀念。在這段時(shí)間，歷史學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)發(fā)展地及其緩慢。在這樣的環(huán)境下，政治史的發(fā)展也是無(wú)從談起的。歐洲各國(guó)的君主在這段時(shí)間，受縛與教會(huì)的威懾，也是在極大的壓制歷史學(xué)的發(fā)展。第一位基督教史學(xué)家利比亞人阿非加努斯，著有《編年史》便是其中的代表。在那個(gè)年代，古典的史學(xué)家如羅多德、修昔底德、李維等人由于把自己的寫(xiě)作視角放在世俗的事情上，所以反倒受到了中世紀(jì)史學(xué)家們的猛烈抨擊；他們的作品受到鄙視，甚至是破壞。這不得不說(shuō)是歷史學(xué)發(fā)展史上的曲折過(guò)程。但是也不能完全否定這段時(shí)間的歐洲歷史，在一些的作品中，如被譽(yù)為“蠻族的希羅多德”的格雷戈里，在他的代表作《法蘭克人史》中，記錄了大量的當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的狀況；這些記錄對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)起著極大的作用。

三、近代政治史學(xué)

十四世紀(jì)時(shí)期到十六世紀(jì)，發(fā)生了一件對(duì)日后社會(huì)產(chǎn)生極大影響的思想運(yùn)動(dòng)---文藝復(fù)興。歐洲的史學(xué)在這段時(shí)間加快了其進(jìn)程。文藝復(fù)興漸漸地解開(kāi)了教會(huì)對(duì)人們精神的束縛，薄伽丘、但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等是他們中的先驅(qū)與杰出代表。史學(xué)界在教會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的壓迫下，文藝復(fù)興讓各種史學(xué)流派如雨后春筍，人文主義史學(xué)、理性主義史學(xué)、浪漫主義史學(xué)、客觀主義史學(xué)及其后的實(shí)證主義史學(xué)等相繼發(fā)展起來(lái)。歷史學(xué)就是在這段時(shí)間成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

政治史在此期間亦獲得了極大地發(fā)展，政治史在歷史學(xué)中地位也是空前的。最具代表性的便是十九世紀(jì)末在德國(guó)形成的蘭克學(xué)派。蘭克學(xué)派統(tǒng)治了十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的世界史學(xué)界，它的影響可以說(shuō)一直持續(xù)到今天，現(xiàn)在的史學(xué)界仍不缺少蘭克學(xué)派的擁護(hù)者。政治史也正是在蘭克學(xué)派的倡導(dǎo)下達(dá)到了其發(fā)展史上的巔峰時(shí)刻。蘭克學(xué)派提倡寫(xiě)史應(yīng)當(dāng)“如實(shí)直書(shū)”、客觀公平同樣也應(yīng)當(dāng)是無(wú)色彩的。在蘭克本人提出的史學(xué)觀念值得稱(chēng)道，被譽(yù)為“科學(xué)史之父”也是恰如其分的。蘭克本人之所把更多的焦點(diǎn)放在政治史上，原因有二：一、傳統(tǒng)的歷史寫(xiě)作習(xí)慣使然。正如上文所說(shuō)，在古典史學(xué)中，政治史一直是史學(xué)家們的記錄核心；這種傳統(tǒng)的創(chuàng)作習(xí)慣，盡管在中世紀(jì)有過(guò)數(shù)個(gè)世紀(jì)的中斷，但是這一點(diǎn)都妨礙，解放思想后的歐洲。更何況這個(gè)時(shí)候的歐洲已經(jīng)經(jīng)歷了“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，思想可以說(shuō)是二次解放，古典史學(xué)的一些史學(xué)寫(xiě)作傳統(tǒng)在解放中得到重生。二、蘭克本人就有參與過(guò)政治運(yùn)動(dòng)（盡管他本人不承認(rèn)自己對(duì)政治感興趣）。這一點(diǎn)讓蘭克在史學(xué)研究中，不自覺(jué)的把眼光聚集到政治史上。

隨著蘭克學(xué)派門(mén)人對(duì)蘭克學(xué)派的繼承與發(fā)展，一些東西在改變。其實(shí)就蘭克本人來(lái)說(shuō)，他過(guò)分的強(qiáng)調(diào)檔案史料的作用，讓社會(huì)文化史學(xué)家相比之下，只像是個(gè)半個(gè)業(yè)余史學(xué)愛(ài)好者。這種強(qiáng)調(diào)必然，限制自身學(xué)派的眼界。實(shí)際上，蘭克倒是相對(duì)來(lái)說(shuō)沒(méi)有其后他繼承者們，那么狹隘，他也曾從事過(guò)宗教改革與反宗教的討論，他也不排斥社會(huì)、藝術(shù)、文學(xué)或者科學(xué)的歷史。但是他的后繼者們就沒(méi)有如此的心胸了，蘭克學(xué)派的追捧者們認(rèn)為，似乎除了政治史外，再也沒(méi)有什么是純粹的史學(xué)了，其他所有的東西都不值得寫(xiě)到史書(shū)上。在隨后的時(shí)光中，非政治被排除在了史學(xué)之外。在那個(gè)年代，如果你告訴別人你不是從事政治史研究學(xué)習(xí)的史學(xué)家，或許你會(huì)被你所在的學(xué)校掃地出門(mén)。這似乎讓政治史占盡光芒，但是從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這實(shí)際上不光是其它門(mén)類(lèi)史學(xué)的災(zāi)難，對(duì)于政治史來(lái)說(shuō)這也是一種另類(lèi)的災(zāi)難。因?yàn)椋绞禽x煌的東西，在倒塌之后就會(huì)有越多的人來(lái)踩踏。

四、現(xiàn)代史學(xué)

從二十世紀(jì)新史學(xué)的萌芽產(chǎn)生的時(shí)刻起，就日益沖擊者傳統(tǒng)史學(xué)的地位。大體上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代西方史學(xué)史等同于二十世紀(jì)西方新史學(xué)的發(fā)展與演變，這是西方新史學(xué)不斷發(fā)展壯大的一個(gè)必不可少的過(guò)程。年鑒學(xué)派正是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的。從某種意義上說(shuō)，年鑒學(xué)派就是為批判蘭克學(xué)派而產(chǎn)生的。蘭克學(xué)派過(guò)分極端的把視角放在政治史上，但是年鑒學(xué)派卻要倡導(dǎo)史學(xué)研究的跨學(xué)科性。我們不妨從年鑒學(xué)派的發(fā)展來(lái)看。年鑒學(xué)派第一代，代表費(fèi)弗爾和布洛赫，他們提倡跨學(xué)科的研究歷史，比如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等被大量提及。布洛赫在《為歷史學(xué)辯護(hù)》中提及了總體史的概念。這些都是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)強(qiáng)有力地挑戰(zhàn)。第二階段，也就是二戰(zhàn)后，其中布羅代爾是其代表；他在其著作《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》中把歷史事件分成三個(gè)時(shí)段，而布羅代爾對(duì)長(zhǎng)時(shí)段尤其的注重，形成了一種經(jīng)典的歷史寫(xiě)作范式；與此同同時(shí)，他還把政治事件直接規(guī)劃到了段時(shí)段中去，這樣的劃分，以為著，政治事件的發(fā)生成為了轉(zhuǎn)瞬即逝的、對(duì)人類(lèi)歷史影響極小的歷史部分。政治史的地位受到了空前的打擊。雖然《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》的寫(xiě)作背景是以政治事件為背景，但是文章闡述了大量的地中海及周邊的自然地理環(huán)境，要知道這些地理因素都被布羅代爾規(guī)劃到長(zhǎng)時(shí)段范圍的，而且對(duì)于政治的描寫(xiě)則是要凸顯它影響的微不足道。第三代即一九六八年以后的年鑒學(xué)派，似乎不是真正意義上的年鑒學(xué)派了；史學(xué)家們把目光從宏觀史學(xué)轉(zhuǎn)向了微觀史學(xué)，心態(tài)史、計(jì)量史等新的歷史分支走上了歷史舞臺(tái)。歷史研究范圍空前擴(kuò)大。而政治史在歷史學(xué)中遭遇長(zhǎng)期冷遇后，則再被提及。

后來(lái)的新政治史學(xué)在美國(guó)被大多的提起。在美國(guó)的政治生活中，公民投票，政治選舉等政治行為中，新政治史隨之被提及。北京大學(xué)歷史學(xué)系的李劍鳴老師在其論文《美國(guó)政治史的衰落與復(fù)興》中提及說(shuō)本森認(rèn)為政治史的新表現(xiàn)在“把關(guān)注的焦點(diǎn)從全國(guó)政治轉(zhuǎn)向州和地方政治，把政治行為轉(zhuǎn)向行為，把政治的角色從政治家變成普通民眾……”。 但是正像史學(xué)界的趨勢(shì)那樣，“新史學(xué)”的追隨者并沒(méi)有那么多，始終聚集在一個(gè)小的群體之中。政治史在史學(xué)界的地位再也沒(méi)有回到蘭克學(xué)派時(shí)期的那樣，直至今日一直如此。