人類認(rèn)知機制下的語法隱喻與認(rèn)知隱喻

摘 要：本文擬對語法隱喻與認(rèn)知隱喻簡要介紹，并對二者的異同進(jìn)行對比分析，對兩種隱喻間的互補關(guān)系加以論證說明。

關(guān)鍵詞：語法隱喻；認(rèn)知隱喻；認(rèn)知機制；互補

一、引言

長期以來，隱喻一直備受關(guān)注。亞里士多德曾將隱喻歸為修辭學(xué)的范疇。傳統(tǒng)的語言學(xué)將隱喻視為語言形式上的修辭，是語言裝飾的手段。近期的認(rèn)知科學(xué)和心理學(xué)研究表明隱喻是人們對抽象概念認(rèn)識和表達(dá)的強有力工具，不僅僅是語言的，更重要的的是認(rèn)知的、概念的 （Lakoff Johnson 1980，胡壯麟2004，王寅2007）。認(rèn)知語言學(xué)把隱喻看作一種反常的語言使用現(xiàn)象。朱永生 （2001） 認(rèn)為隱喻是一種介于語言、現(xiàn)實和思維之間，既反映語言本質(zhì)又反映人類智能工作機制的動態(tài)過程。語法隱喻由Halliday最早提出，語言學(xué)界對語法隱喻和意義的關(guān)系持有兩種觀點，其一把隱喻看作語言的變異使用；其二把隱喻看作人們識解世界的方式（朱永生，嚴(yán)世清，2000）。學(xué)界已從不同角度對認(rèn)知隱喻進(jìn)行了深入研究，但對語法隱喻并未產(chǎn)生廣泛的關(guān)注，對認(rèn)知隱喻和語法隱喻二者間的關(guān)系研究甚少。本文擬從認(rèn)知隱喻和語法隱喻的基本理論出發(fā)，討論二者在運作機制上的互補關(guān)系。

二、語法隱喻與認(rèn)知隱喻

（一）語法隱喻

Halliday （1985） 首次提出語法隱喻 （grammatical metaphor） 這一術(shù)語。Halliday為首的系統(tǒng)功能學(xué)派傳統(tǒng)上將隱喻看成是把某種常見的語法形式（一致式）隱喻為另一種語法形式（隱喻式）。Halliday （1994： 341） 從語言功能的視角，認(rèn)為隱喻是意義表達(dá)的變體。語法隱喻不僅僅是詞匯異化，也是語法成分及其結(jié)構(gòu)的異化。對于隱喻性較弱的“字面”義表達(dá)，Halliday稱之為“一致式”（congruent form）；反之，隱喻性較強的則為“隱喻式”（metaphorical form）。說話人在交際過程中根據(jù)不同情景（話語范圍、基調(diào)、方式），選擇一致式或隱喻式進(jìn)行表達(dá)。由此看來使用隱喻式是一種語義選擇。Halliday （1994： 343） 曾提到，有兩種語法隱喻存在于小句 （clause） 層面：語氣（情態(tài)）隱喻 （metaphor of mood） 和及物性隱喻 （metaphor of transitivity）。按照語義功能來說，即人際隱喻和概念隱喻。人際隱喻一般表現(xiàn)為語氣和情態(tài)。以語氣為例，人們在交際過程中借助語氣中的陳述、提問、命令來實現(xiàn)言語功能及交際目的。陳述語氣實現(xiàn)陳述功能（傳遞信息）；疑問語氣實現(xiàn)提問功能（索取信息）；祈使語氣實現(xiàn)提供功能（供給物品或服務(wù)）和命令功能（索取物品或服務(wù)）。在特定情景 （situational context） 中，說話人會選擇對應(yīng)的隱喻式來實現(xiàn)言語功能。借用Thompson （2001： 175） 書中的例子：

a） Could you get me a drink？

b） Please give me a drink？

a） 是索取物品或服務(wù)，應(yīng)該用祈使句，然而說話人卻使用疑問句，在特定語境中產(chǎn)生的效果是“緩和了索取的命令語氣”（Thompson，2001：175），從而更容易實現(xiàn)交際目的。在Halliday看來，人類的經(jīng)驗世界可以由及物性系統(tǒng)建構(gòu)成可操作的過程類型，人們通過語言的及物性對各種經(jīng)驗加以描述。從表達(dá)意義的視角，我們可以對比不同的表達(dá)方式來探討如何表達(dá)意義。如果要說“過去十年故鄉(xiāng)變化巨大”這一意義，可以有以下兩種表達(dá)方法：

c） Great changes took place in my hometown last decade.

d） Last decade saw great changes in my hometown.

c） 使用物質(zhì)過程的表達(dá)，陳述事實，動作者是great changes，全句意義表達(dá)合乎事實，屬于一致式；d） 沒使用物質(zhì)過程陳述事實，而使用心理過程，感覺者由環(huán)境成分充當(dāng)，現(xiàn)象則由great changes充當(dāng)，即物質(zhì)過程中的動作者。顯然該表達(dá)與聽話人的期望不符，所以d） 是隱喻式。

（二）概念隱喻

在認(rèn)知語言學(xué)語境中，隱喻源于人類的對客觀世界的體驗，是不同的兩個認(rèn)知域間的概念映射。隱喻已不再是一種單純的修辭現(xiàn)象，而是人類認(rèn)識世界的有效工具和思維方式。Lakoff （1980， 1987） 對概念隱喻進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他指出，語言從本質(zhì)上說是隱喻的，人類的概念系統(tǒng)具有隱喻性。隱喻是人類心智和體驗的產(chǎn)物，存在于人類生活的各個方面。人類通過隱喻來思考和推理。從根本上來講，隱喻的運作可以看作是一種映射過程。根據(jù)不同事物間存在的相似性，人們把源域中的具體的已知概念映射在目的域的陌生抽象概念。根據(jù)Lakoff John （1980） 所述，隱喻有三種類型：結(jié)構(gòu)隱喻 （structural metaphor）、方位隱喻 （orientational metaphor） 和本體隱喻 （ontological metaphor）。方位隱喻是隱喻的基本類型，是各種隱喻中的原型范疇。英語的介詞中有相當(dāng)數(shù)量和方位密切關(guān)聯(lián)，普遍存在有方位隱喻。例如：up， down， in， out， over等。這些介詞和動詞組合搭配后，除了可以表示方位，還能表示數(shù)量、情感、地位等概念范疇。其后產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)隱喻主要用于表示抽象概念。例如，Life is journey. 生命本身并不是旅程，借助隱喻被重新概念化，成為和旅程具有相同特征的具體事件。生命可短可長，發(fā)展的過程有坎坷、有荊棘、有鮮花、有掌聲。旅程中的一切也可能出現(xiàn)在生活之中。最后出現(xiàn)的是實體隱喻。其運作機制是把模糊、抽象的概念，例如思想、情感等當(dāng)作具體有形的實體，容器隱喻、管道隱喻等表達(dá)很有代表性，如融入腦海、掛在心間等。

（三）語法隱喻和認(rèn)知隱喻的關(guān)系

Halliday （轉(zhuǎn)引自嚴(yán)世清， 2003） 曾對語法隱喻和詞匯隱喻進(jìn)行比較，認(rèn)為隱喻通常被看作是詞匯的變異使用，詞語屬于轉(zhuǎn)義使用。從其他角度來看，我們所關(guān)注的并非詞語是如何使用的，而是詞語意義是如何表達(dá)的。此后Halliday進(jìn)一步明確指出語法隱喻和詞匯隱喻的不同之處。如果借用能指所指概念交易區(qū)分的話，語法隱喻為所指相同，能指不同。詞匯隱喻則為能指相同，所指不同。伴隨著Lakoff Johnson （1980） 掀起的隱喻熱潮，Halliday也日益重視豐富語法隱喻理論，嘗試以語法隱喻的歷時研究方法來解釋認(rèn)知隱喻中的根隱喻的產(chǎn)生及形成過程。Halliday Mathiessen （1999，轉(zhuǎn)引自嚴(yán)世清， 2003） 解釋了語法隱喻和認(rèn)知隱喻彼此的異同，揭示了兩種隱喻各自的運作機制及相互關(guān)系。 意義產(chǎn)生于語言的詞匯語法系統(tǒng)。人類語言并不是世界的簡單反映，而是通過人的思維來對世界進(jìn)行認(rèn)識和建構(gòu)。語法隱喻側(cè)重于通過歷時方法對語言系統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)，意在發(fā)現(xiàn)歷時過程中語言如何建構(gòu)社會現(xiàn)實。概念隱喻也通過解構(gòu)語言表達(dá)的形成過程來發(fā)現(xiàn)語言背后的人類認(rèn)知模型。

Halliday Mathiessen （1999，轉(zhuǎn)引自嚴(yán)世清， 2003） 認(rèn)為盡管Lakoff Johnson在其概念隱喻理論中提到了語法對隱喻產(chǎn)生所起的作用，但卻只限于探討詞匯隱喻且未能解釋同一事物為何可被語義矛盾的隱喻所描述。他們提出如果在詞匯語法系統(tǒng)中引入隱喻，通過語法隱喻我們可以認(rèn)識隱喻中融合的各范疇之間語義的聯(lián)接關(guān)系，了解概念隱喻不同認(rèn)知域間的語義的映射與融合。隱喻個體可以和語言整體的意義潛勢產(chǎn)生聯(lián)系，通過對語言詞匯語法系統(tǒng)的分析來識解人類經(jīng)驗和建構(gòu)社會現(xiàn)實。語法隱喻可以發(fā)揮過濾作用，在抽象層面解釋隱喻工作機制。不必拘泥于個別隱喻語義間是否相容。語言的詞匯語法系統(tǒng)借助隱喻來識解和重塑人們對世界的體驗認(rèn)知。胡壯麟 （1996） 認(rèn)為系統(tǒng)功能語法中隱喻認(rèn)知功能的體現(xiàn)為“雙向的隱喻化過程”。語法可以重新構(gòu)建人類經(jīng)驗，這體現(xiàn)了語法隱喻對于人類認(rèn)知的價值。隱喻是人類認(rèn)識世界的工具，語言借助隱喻建構(gòu)人的認(rèn)知。這在詞匯和語法中均有體現(xiàn)。概念隱喻和語法隱喻的研究背景及目的都不同，但二者在語言認(rèn)知層面具有一致性，其運作機制存在互補性。

參考文獻(xiàn)：

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