“東北小延安”視角下的城市地方文化傳承

摘 要：作為一種能夠引導(dǎo)人們積極向上的發(fā)展和學(xué)習(xí)的精神，“東北小延安”對(duì)于城市地方的文化傳承有著十分重要的借鑒作用。對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，地方文化是一種比較重要的載體，在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，通過(guò)它生動(dòng)形象的方式發(fā)揮著重要的作用。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)化過(guò)程中，城市地方文化的教育為其提供了豐富的資源，采用了人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)、科研與創(chuàng)作、校園文化等方式進(jìn)行文化的傳承。

關(guān)鍵詞：“東北小延安”；城市地方文化教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

[本文系佳木斯市2015年度重點(diǎn)科研課題《東北小延安視角下看佳木斯地區(qū)藝術(shù)文化傳承》項(xiàng)目論文，編號(hào)15-29]

“三江平原”位于黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯處，我國(guó)最東北部的中心城市——佳木斯就位于這塊平原的腹地。佳木斯的人民在不斷更迭的歷史進(jìn)程中，用自己勤勞的雙手在這塊豐饒美麗的土地上奏出了可歌可泣的優(yōu)美樂(lè)章?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，十一個(gè)東北抗日聯(lián)軍中有八個(gè)曾在這里活動(dòng)過(guò)，在蘇聯(lián)紅軍出兵東北之后，這里便成了全國(guó)最早解放的地方。作為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命大后方，這里一度被稱(chēng)為“東北小延安”。

一、東北小延安精神的內(nèi)涵

（一）英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚母锩⑿壑髁x精神

東北小延安精神的主要特征就是英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚母锩髁x精神。佳木斯的匪患在東北淪陷時(shí)期變得非常猖獗，東北解放之后這一地區(qū)形成了龐大的土匪勢(shì)力。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，數(shù)十部，共兩萬(wàn)余人的土匪在當(dāng)時(shí)合江省境內(nèi)生存，人數(shù)超出我軍十余倍，主要生活在林口、勃利等十余個(gè)縣城，呈現(xiàn)出了敵強(qiáng)我弱的狀態(tài)。以郭清典匪部為例，他們?cè)诿苌揭淮螝⒑θ罕?00多人，瘋狂屠殺百姓，搶奪人民的生命和財(cái)產(chǎn)，土匪們大多為非作歹、攻城略地、窮兇極惡、破壞交通。

（二）自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

東北小延安精神的核心內(nèi)容就是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。中共合江省政府于1948年3月發(fā)布《生產(chǎn)動(dòng)員令》，號(hào)召全省黨政軍民緊急行動(dòng)，進(jìn)行大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。在這一運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，廣大的干部和群眾發(fā)揮了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，取得了很大收獲。政府動(dòng)員群眾在農(nóng)閑時(shí)間修建水利工程，用來(lái)防止水患，保護(hù)農(nóng)田，以達(dá)到糧食增產(chǎn)增收的目的。共有42萬(wàn)人在這期間修建了防水堤壩120道，挖順?biāo)疁?0條，整個(gè)工程將近千里，有9萬(wàn)公頃土地因此受益。

二、強(qiáng)化城市地方文化類(lèi)課程教材中的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵建設(shè)

在城市地方文化類(lèi)課程的建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容，增加其比重，讓地方文化類(lèi)教材、課堂以及人們都受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，這是深化課程改革的主要內(nèi)容。中華文化博大精深，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，地方藝術(shù)文化教育有著十分重要的作用。我們知道的中國(guó)畫(huà)中體現(xiàn)出的道法自然、天人合一等傳統(tǒng)的思想文化，以及畫(huà)卷上的篆刻印章、詩(shī)詞等都蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的精華。之所以在世界地方藝術(shù)文化中能夠有中華地方藝術(shù)文化的一席之地，在全球范圍內(nèi)中國(guó)元素都受到廣泛的歡迎，與其獨(dú)特的文化基因有著分不開(kāi)的聯(lián)系。民族音樂(lè)、曲藝、書(shū)法、民族戲劇、國(guó)畫(huà)等作為地方藝術(shù)文化教育的部分內(nèi)容，它們不僅僅是地方藝術(shù)文化教育的主要組成部分，也在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容增加到地方藝術(shù)文化教育的課程中，在一定程度上促進(jìn)了地方藝術(shù)文化的發(fā)展，與地方藝術(shù)文化教育本身的發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)，同時(shí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了強(qiáng)化，是增加文化軟實(shí)力的必要條件。

除了在國(guó)本地方藝術(shù)文化教材和課程中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行突出，在地方藝術(shù)文化教育課程和教材體系中，各地的各個(gè)學(xué)校也要將本地傳統(tǒng)文化和教育資源進(jìn)行充分的利用，開(kāi)設(shè)校本課程和地方課程，將一些如傳統(tǒng)服飾、地方戲劇、傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)民間工藝、皮影等具有地方特色和民族特色的傳統(tǒng)文化與教材和課堂相結(jié)合，使這些別具一格的文化能夠激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。從某種程度上來(lái)說(shuō)，在地方藝術(shù)文化教育的課程和教材體系中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要使其符合地方藝術(shù)文化教育的規(guī)律和特點(diǎn)，區(qū)分不同年齡段和知識(shí)結(jié)構(gòu)，循序漸進(jìn)。

三、推動(dòng)城市地方藝術(shù)文化創(chuàng)作、

科研中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳承

以西方現(xiàn)在地方藝術(shù)文化席卷全球的趨勢(shì)為主要背景，在地方文化全球化的現(xiàn)今社會(huì)，一方藝術(shù)文化家們一直探索的主要問(wèn)題就是：如何讓中華地方藝術(shù)文化走向世界，在世界地方藝術(shù)文化占據(jù)領(lǐng)先地位。想要讓中華地方藝術(shù)文化取得大發(fā)展，我們不能依靠模仿和翻版西方的地方藝術(shù)文化，要在不脫離甚至背離人文精神和審美原則的基礎(chǔ)上，對(duì)西方先進(jìn)的地方藝術(shù)文化的觀(guān)念、技法、思潮等進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，保證地方藝術(shù)文化創(chuàng)作和地方藝術(shù)文化教育與大眾的審美需求以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的一致性，在進(jìn)行地方藝術(shù)文化的研究和創(chuàng)作過(guò)程中，要把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種責(zé)任。

眾多地方藝術(shù)文化名家經(jīng)久不衰，創(chuàng)作出了能夠表現(xiàn)地方藝術(shù)文化品格并具有生命力的作品，在一定程度上，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)作的作品將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精氣神表現(xiàn)了出來(lái)。以魏晉時(shí)期的顧愷之為例，他的繪畫(huà)與當(dāng)時(shí)玄學(xué)主張的自然審美十分契合，注重精神自由的表達(dá)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化自從五四以來(lái)一路被否定被打倒，這與在西方地方藝術(shù)文化的沖擊中沒(méi)有能夠做到良好的吸收借鑒有著直接的聯(lián)系，其中最重要的因素就是缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。在地方藝術(shù)文化的創(chuàng)作過(guò)程中，我們要主動(dòng)自覺(jué)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其背景和主題，塑造出生動(dòng)的人物，利用形象的地方藝術(shù)文化語(yǔ)言，使用多種多樣的地方藝術(shù)文化形式，刻畫(huà)出中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出“以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育”，將中華民族的精氣神凸顯出來(lái)。

四、實(shí)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)中的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的激活

作為學(xué)校的基本職能之一，社會(huì)服務(wù)同樣在地方藝術(shù)文化和地方藝術(shù)文化教育中以其特有的形式存在著，社會(huì)服務(wù)是地方藝術(shù)文化教育的依托，在謀求自身發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)服務(wù)，在將地方藝術(shù)文化教育的社會(huì)服務(wù)功能體現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

首先要做到請(qǐng)進(jìn)來(lái)，要請(qǐng)傳統(tǒng)文化地方藝術(shù)文化名家、民間工藝美術(shù)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等進(jìn)入校園和課堂。他們都是在某些地方特色藝術(shù)文化方面有著一技之長(zhǎng)的人，在某些方面有著深入的研究，開(kāi)展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方藝術(shù)文化傳承的活動(dòng)中，通過(guò)觀(guān)摩和學(xué)習(xí)的方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)地方文化的興趣。利用現(xiàn)有的地方藝術(shù)文化教育資源或者與外單位合作共同建設(shè)傳統(tǒng)民間適當(dāng)藝術(shù)文化研究、教學(xué)基地，通過(guò)多種方式培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人、培養(yǎng)民族民間藝術(shù)文化的傳承人等方式，進(jìn)行地方藝術(shù)文化的發(fā)展。

其次要做到走出去，社會(huì)需要與地方藝術(shù)文化教育和培訓(xùn)有著密切的聯(lián)系。與相關(guān)的文化傳播公司、動(dòng)漫公司、文化地方藝術(shù)文化產(chǎn)品企業(yè)等進(jìn)行訂單式聯(lián)合人才的培養(yǎng)以及技術(shù)等方面的無(wú)縫對(duì)接，這是地方藝術(shù)文化教育發(fā)展的另一種途徑。在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，要通過(guò)挖掘和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素，賦予其現(xiàn)代化、時(shí)尚化的特點(diǎn)，這樣有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及和推廣，還能夠產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。例如我們可以在漫畫(huà)中將皮影、木偶、傳統(tǒng)戲劇等傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用其中，在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用旗袍、唐裝等傳統(tǒng)服飾元素，在瓷器的生產(chǎn)中加入繪畫(huà)地方藝術(shù)文化等。將現(xiàn)代的產(chǎn)品與地方藝術(shù)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以文化消費(fèi)品和物質(zhì)的形式推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

文化的傳承和思想的引導(dǎo)對(duì)發(fā)揮校園地方藝術(shù)文化的育人功能是十分必要的，這樣不僅能夠促進(jìn)校園文化地方藝術(shù)文化的生活，還能夠進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在藝術(shù)文化不斷發(fā)展的過(guò)程中，我們要給予積極的引導(dǎo)，讓人們認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，使舉辦的地方藝術(shù)文化活動(dòng)更加具有底蘊(yùn)，能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。如：五四文藝晚會(huì)、詩(shī)歌大賽、“中華誦”經(jīng)典詩(shī)歌朗誦會(huì)、紀(jì)念一二·九征文等互動(dòng)不僅僅是對(duì)學(xué)生才華的展示和對(duì)學(xué)生能力的鍛煉，它還通過(guò)地方藝術(shù)文化活動(dòng)加深了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生有積極的塑造作用。通過(guò)生動(dòng)形象的地方藝術(shù)文化作品，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，通過(guò)媒體進(jìn)行正能量的傳遞。

其次我們可以通過(guò)一些高雅文化的開(kāi)展，如專(zhuān)家講座、地方藝術(shù)文化巡演等傳統(tǒng)地方藝術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)，呈現(xiàn)給學(xué)生們各種各樣的藝術(shù)文化，讓他們?cè)诹私獾胤剿囆g(shù)文化內(nèi)涵的同時(shí)，能夠深刻體會(huì)其中的魅力。像京劇、話(huà)劇、地方戲曲、昆劇、民族民間音樂(lè)等地方藝術(shù)文化形式，都是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。在校園中開(kāi)展這些高雅的地方藝術(shù)文化不僅僅能夠提高學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)，豐富學(xué)生的校園生活，還能夠在一定程度上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和學(xué)生之間的距離縮短，以利于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

王春雨，碩士研究生，現(xiàn)任佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科帶頭人，講師；研究方向：音樂(lè)教育。