博物館展覽與公眾美育

摘 要：當(dāng)代中國博物館作為社會教育機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著重要的社會職能，博物館美育的實(shí)現(xiàn)就是其中的一個方面。選取故宮博物院“《石渠寶笈》特展”為案例，研究博物館展覽實(shí)現(xiàn)公眾美育的方式，分析博物館美育的重要作用，為博物館美育的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：博物館；展覽；美育

一、博物館的歷史與美育職能

從東西方文化發(fā)展歷程上看，博物館的出現(xiàn)已經(jīng)有著兩千多年的歷史。西方博物館最早可追溯至古希臘、羅馬時期，中國也早在夏商時期就出現(xiàn)了博物館收藏的早期形態(tài)。早期“博物館”只是作為古物的收藏所，對文物進(jìn)行收藏和保護(hù)，或有一定程度的研究。17世紀(jì)，近代意義上的博物館在歐洲誕生，19世紀(jì)末20世紀(jì)初由西方傳入中國。這一時期，博物館結(jié)束封閉狀態(tài)，文物藏品開始向公眾開放。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中國的博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展。博物館更加注重對“人”的關(guān)注，教育職能顯著發(fā)揮，成為當(dāng)代博物館發(fā)展的主要特征。自2008年中國博物館免費(fèi)開放政策實(shí)施以來，博物館觀眾人數(shù)不斷增加，觀眾結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢，公眾參與博物館各類文化教育活動的積極性和主動性日益提升。博物館在公眾生活中扮演著越來越重要的角色。

美育，是“應(yīng)用美學(xué)之原理與教育，以陶冶感情為目的的科學(xué)①”，是審美主體在審美欣賞的過程中接受的美的教育。我國著名教育家、思想家蔡元培先生上世紀(jì)在中國首倡“美育”， 并對博物館發(fā)揮美育功能作出了指導(dǎo)，他認(rèn)為“美育在學(xué)校，可通過音樂、圖畫、游戲來實(shí)現(xiàn)，在社會，則通過博物館、美術(shù)館、劇院、公園來實(shí)現(xiàn)②。”博物館收藏有大量的藝術(shù)珍品，具有對公眾進(jìn)行美育的物質(zhì)基礎(chǔ)和得天獨(dú)厚的條件，美育也是博物館發(fā)揮教育職能的一個重要方面，對精神文明建設(shè)具有重要作用。博物館是一個國家、地區(qū)文化遺產(chǎn)的收藏所，文物藏品蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，也是精美絕倫的藝術(shù)品，是研究美的內(nèi)涵、進(jìn)行美育的重要依據(jù)和載體。從建筑上來說，很多博物館是古建筑、仿古建筑或設(shè)計(jì)精妙的現(xiàn)代建筑，如故宮博物院、蘇州博物館等，其本身就是一件體現(xiàn)著時代精神和審美理念的偉大藝術(shù)品和展品。博物館還可以通過精美的展陳設(shè)計(jì)、多樣的陳列形式和生動的講解營造審美欣賞的氛圍，揭示文物精品的豐富內(nèi)涵和重要價值。

二、當(dāng)代博物館書畫展覽與公眾美育

在中國古代，書畫名作主要以宮廷內(nèi)府收藏和私人鑒藏的形式流傳，古代藝術(shù)精品雖然具有進(jìn)行美育的物質(zhì)條件，但因?yàn)楣盼锼接械臓顟B(tài)，并未發(fā)揮公眾美育的職能。隨著近代博物館向公眾開放以及當(dāng)代博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，博物館舉辦的各類古書畫展覽讓曾經(jīng)秘不示人的書畫名作呈現(xiàn)在普通觀眾面前，使更多的公眾通過參觀博物館書畫展覽得以欣賞藝術(shù)價值極高的古代藝術(shù)品，從而獲得審美體驗(yàn)，提高審美能力。下面以2015年北京故宮博物院“《石渠寶笈》特展”為例，分析當(dāng)代博物館書畫展覽與公眾美育的發(fā)展。

故宮博物院成立于1925年10月10日，到2015年已走過90年歷史。故宮博物院于2015年舉辦了18項(xiàng)內(nèi)容豐富、展陳精美的展覽以獻(xiàn)禮90周年。其中“《石渠寶笈》特展”因展出包括《清明上河圖》在內(nèi)的大量書畫珍品而引發(fā)了公眾的廣泛關(guān)注，甚至一度成為社會熱點(diǎn)事件?！啊妒汅拧诽卣埂币渤蔀榻陙碛绊戄^為廣泛的古書畫展覽，不僅有助于促進(jìn)中國書畫史和書畫鑒藏史的研究，也讓觀眾獲得了一次較高質(zhì)量的藝術(shù)欣賞體驗(yàn)，從而增進(jìn)了普通觀眾對古代文化藝術(shù)的認(rèn)識和理解。

故宮博物院“《石渠寶笈》特展”于2015年9月8日至11月8日舉辦，分兩期共展出故宮書畫藏品 283 件，分為“編纂篇”和“典藏篇”兩個部分。“《石渠寶笈》特展——編纂篇”在延禧宮展出，主要向觀眾介紹《石渠寶笈》這一編纂于清乾隆、嘉慶年間的大型書畫著錄文獻(xiàn)。展覽共五個單元，分別介紹了《石渠寶笈》著錄書畫的來源、編纂人員、編纂體例、貯藏地點(diǎn)以及版本與鑒藏寶璽，詳細(xì)解析了《石渠寶笈》的內(nèi)容與特征。延禧宮展出展品71件（套），包括故宮博物院藏、《石渠寶笈》著錄的經(jīng)典書畫作品，有晉顧愷之《洛神圖卷》、倪瓚《古木竹石圖軸》等，另有圖書善本12冊及《石渠寶笈》所用印璽15件。展覽通過實(shí)物、展板、圖片、實(shí)景還原等方式生動直觀地詮釋了《石渠寶笈》這一書畫著錄巨作，讓觀眾對古代書畫作品和書畫著錄獲得了更加直觀的審美體驗(yàn)和認(rèn)識?！啊妒汅拧诽卣埂洳仄痹谖溆⒌钫钩?，共有109件（套）展品，分為“皇室秘賞”“重回石渠”“考訂辨?zhèn)巍比齻€單元。第一單元展示了大量宋元精品書畫，并且第一次全部展出了順治至嘉慶五位皇帝的書法作品；第二單元是展示了《五牛圖》《出師頌》等在清末散佚至宮外的作品后來通過各種渠道回到故宮并進(jìn)行修復(fù)的故事；第三單元主要展示故宮老一輩書畫研究者和故宮新時期的研究成果。武英殿展出的書畫作品中最引人注目的當(dāng)屬北宋張擇端《清明上河圖》，另外東晉顧愷之《列女圖》（宋摹本）、隋展子虔《游春圖》、東晉王珣《行書伯遠(yuǎn)帖卷》、唐馮承素《摹蘭亭序帖卷》、米芾《苕溪詩卷》等都是書畫史上極為重要的作品。這一部分展出了我國最早的人物畫和青綠山水畫，主要以《石渠寶笈》著錄的書畫為主線，揭示了書畫作品的流傳過程、遞藏經(jīng)過、鑒定辨?zhèn)蔚?。延禧宮與武英殿的展覽共同構(gòu)成了“《石渠寶笈》特展”的內(nèi)在邏輯順序，觀眾可先去延禧宮參觀，對《石渠寶笈》這一書畫著錄有了全面了解后，再去武英殿參觀《石渠寶笈》著錄的書畫真跡。兩部分展覽依次參觀完畢后，觀眾可以對《石渠寶笈》書畫著錄編纂的背景、過程、內(nèi)容以及其所著錄的經(jīng)典書畫作品有基本的體驗(yàn)和認(rèn)識。

“《石渠寶笈》特展”開展以來，參觀人數(shù)與日俱增，通常需要排隊(duì) 六七個小時才能進(jìn)入展廳。有的觀眾清晨就在故宮午門外守候，至開館后以“百米沖刺”的速度跑進(jìn)武英殿，形成社會熱議的“故宮跑”現(xiàn)象。為了給觀眾更好的參觀體驗(yàn)，故宮博物院從各方面加強(qiáng)了觀眾服務(wù)措施，比如在武英殿外及時疏導(dǎo)人群、調(diào)整排隊(duì)路線、維持秩序。武英殿外，與展覽相關(guān)的出版物和文創(chuàng)產(chǎn)品也被觀眾爭相翻閱、購買，如介紹特展作品以及故宮藏品的藝術(shù)類書籍《清明上河圖的故事》《故宮藏畫的故事》《蘭亭的故事》等；還有故宮出版社出版的雜志《紫禁城》，因當(dāng)期雜志刊載的均為古代書畫專家學(xué)者對《石渠寶笈》及其著錄作品的研究成果，這本雜志也變得極為暢銷。很多觀眾捧著書籍和雜志，在與大家的討論和學(xué)習(xí)中度過了漫長的排隊(duì)時間。展廳內(nèi)每一件展品都有詳細(xì)的文字說明，并有30名志愿者講解員開展專題講解，還配備了500臺自動講解器供觀眾使用；約三分之一的展品配有二維碼，觀眾可以通過免費(fèi)無線網(wǎng)絡(luò)掃描二維碼更加深入詳細(xì)地了解書畫珍品。故宮博物院還開發(fā)了“《石渠寶笈》特展”線上版，全景展示了武英殿和延禧宮展廳，并對每一件展品配有文字介紹和高清圖片，可以放大反復(fù)觀看，讓觀眾在線上也能夠擁有極佳的審美體驗(yàn)。

“《石渠寶笈》特展”雖受到廣泛關(guān)注，但也顯示出一些問題，公眾對博物館展覽的認(rèn)識也存在一定的局限性。由于前期媒體的重點(diǎn)宣傳，參觀特展的觀眾絕大部分都是奔著家喻戶曉的《清明上河圖》而來，《清明上河圖》長卷前猶如汴河兩岸一樣人頭攢動，很多觀眾排隊(duì)幾小時只能在工作人員的催促下匆匆看幾分鐘，很難在較好的環(huán)境氛圍中對藝術(shù)作品進(jìn)行審美欣賞。而很多藝術(shù)價值不輸《清明上河圖》的畫作卻遭到冷落，不少觀眾甚至忽略了武英殿東西兩側(cè)配殿的展覽，更不用說延禧宮的“編纂篇”了。由于排隊(duì)人數(shù)太多，很多觀眾不得不直奔武英殿排隊(duì)，完全打亂了展覽策劃人員預(yù)設(shè)的先延禧宮再武英殿的線路，使得很多觀眾只知匆匆跟著人群參觀《清明上河圖》而并未真正明白《石渠寶笈》是什么，“《石渠寶笈》特展”仿佛成為了“《清明上河圖》特展”。故宮博物院為公眾獻(xiàn)上了一場藝術(shù)盛宴，但大部分人的關(guān)注點(diǎn)仍然只集中在一幅畫上。

當(dāng)然，“《石渠寶笈》特展”能夠吸引更多的公眾關(guān)注中國古代書畫和傳統(tǒng)文化，接受博物館美育是一件值得稱道的好事。這表明隨著物質(zhì)生活的富足，大眾的精神文化需求提高了，欣賞古代藝術(shù)的熱情也越來越高。但大眾藝術(shù)欣賞能力的提高還需要一個過程，大眾從看熱鬧到真正欣賞文物還有一定的距離?！啊妒汅拧诽卣埂豹q如一扇大門，引導(dǎo)觀眾走進(jìn)中國美術(shù)史的殿堂，進(jìn)而欣賞更多的書畫精品，了解他們背后的內(nèi)涵與價值，獲得更有效的美學(xué)體驗(yàn)。

三、當(dāng)代博物館美育的思考

博物館美育是博物館教育職能的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)博物館展覽普及的重要途徑，對提高公眾的審美水平有著不可或缺的作用。

在博物館事業(yè)不斷發(fā)展的當(dāng)下，我國博物館在公眾美育職能的發(fā)揮上已取得顯著成效。博物館通過藝術(shù)展覽，讓書畫作品不再塵封于博物館庫房內(nèi)，不再只是少數(shù)人的玩賞品，將文物藏品本身具有的文化信息和藝術(shù)之美傳播給更廣泛的社會公眾，架起了一座溝通博物館與社會公眾的橋梁，實(shí)現(xiàn)了博物館的美育職能。展覽運(yùn)用多種手段，使展陳設(shè)計(jì)更具美感和通俗性，讓普通觀眾“踮一踮腳”就能夠得著、看明白，更容易理解展覽主題和博物館想要傳達(dá)的信息，通過欣賞古代藝術(shù)品感受其中蘊(yùn)含的經(jīng)典之美。此外，與博物館展覽相配合的文化教育活動和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)也在不斷發(fā)展，有些博物館不僅舉辦了為公眾普及藝術(shù)知識的各類專題講座，還有針對中小學(xué)生的假期活動和針對高校學(xué)生的實(shí)驗(yàn)課程等，全方位多層次地實(shí)現(xiàn)博物館美育職能。

雖然博物館美育已取得了豐碩的成果，但仍然任重道遠(yuǎn)。在社會發(fā)展的新時期，我們可以通過學(xué)校教育和社會教育相結(jié)合的方式，讓公眾能夠更深入地學(xué)習(xí)藝術(shù)知識，并且有更多的機(jī)會欣賞到博物館收藏的古代藝術(shù)品，真正地提高藝術(shù)欣賞能力，讓博物館展覽成為公眾美育的“領(lǐng)路人”，帶領(lǐng)公眾欣賞美、感受美、理解美、創(chuàng)造美。

注釋：

①蔡元培.蔡元培美學(xué)文選[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983：174.

②蔡元培.蔡元培選集[M].北京：中華書局，1959：182.

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[2]蔡元培.蔡元培美學(xué)文選[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983.

[3]蔡元培.蔡元培選集[M].北京：中華書局，1959.

[4]徐玲，徐瑕.論博物館的美育功能[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2006，（10）.

作者簡介：

艾心，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生。