云南滇東自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)

摘要：從古滇王國歷史文化特征入手，分析自杞國遺址景觀發(fā)展中的問題，探討自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)的思路與途徑，提出自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)策略，為自杞國遺址景觀的特色文化傳承和旅游資源開發(fā)提供多元化的理論支持。

關(guān)鍵詞：自杞國遺址；景觀修復(fù)；再生設(shè)計(jì)；云南滇東；環(huán)境設(shè)計(jì)

[基金項(xiàng)目：西南林業(yè)大學(xué)科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目“基于旅游開發(fā)的滇東自杞國遺址景觀修復(fù)與再生研究”（項(xiàng)目編號：15128）；云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“云南新平戛灑花腰傣民居建筑保護(hù)與再生研究”（項(xiàng)目編號：QN2014082）]

自20世紀(jì)90年代以來，云南憑借豐富的旅游資源成為全國知名的旅游大省，旅游業(yè)已經(jīng)成為云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。近年來，政府陸續(xù)出臺(tái)了“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游”的相關(guān)政策，為云南特色文化傳承和旅游資源開發(fā)創(chuàng)造了有利條件。自杞國遺址是云南滇東先民留給人類的一筆珍貴的歷史文化財(cái)富，對于發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、改善人們生活水平有著很大幫助。然而，因社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代文明悄然而至，村落居民的生活方式已發(fā)生了較大改變，隨之而來的是外來文化影響下人們對于新生活的追求。如何保護(hù)自杞國遺址景觀的文脈傳承和旅游資源的可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自杞國遺址景觀的修復(fù)與再生，是當(dāng)今時(shí)代人們亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、自杞國遺址概況與文化特征

在云南省滬西縣永寧鄉(xiāng)隱藏著一座千年歷史古村落，保存有600多幢土掌房。經(jīng)云南本土學(xué)者楊永明多年的考證，從大量史料中獲悉：（城子村）就是一千年前曾經(jīng)存在的古滇“自杞國”遺址。盤江古戰(zhàn)壘、滇東古長城、千年土窟城、烏蠻陶文化等勾勒出了一個(gè)帶有濃厚歷史文化氛圍的古滇王國，古村落具有極高的科學(xué)與觀賞價(jià)值，是極其難得的風(fēng)景旅游資源。自杞國遺址（城子村）位于云南瀘西縣的永寧鄉(xiāng)，最高海拔為2234m，最低海拔為870m，城子村與丘北縣、彌勒縣接壤，距離縣城23千米，屬于南亞熱帶氣候，全年最高氣溫30℃，最低氣溫0℃，年平均氣溫21℃，年降雨量為1100mm。在長期的自然環(huán)境和歷史文化的影響下，城子村形成了特色鮮明的土掌房建筑群，被國內(nèi)學(xué)者譽(yù)為原始土掌房的活化石。因城子村山高坡陡、環(huán)境優(yōu)美、景色怡人，建筑與環(huán)境融為一體，其優(yōu)勢無疑成為寶貴的旅游資源，對發(fā)展本地旅游經(jīng)濟(jì)有著重要的意義。自杞國遺址展現(xiàn)出多種多樣的特色文化瑰寶，比如：融合彝漢風(fēng)的土掌房，眾多民間文學(xué)，題材豐富的木雕與石雕，以及繪畫、民歌等都見證了古遺址文明的文化底蘊(yùn)和歷史氣息。

二、自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)理論，體現(xiàn)出樸素的生態(tài)學(xué)思想，最早在《荀子·勸學(xué)》中曾講：“草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。萬物得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！背浞煮w現(xiàn)了古人對于環(huán)境和諧與自然平衡的早期意識(shí)和人類智慧，體現(xiàn)出人與自然及環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

（一） 生態(tài)設(shè)計(jì)觀

自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)應(yīng)遵循系統(tǒng)保護(hù)、合理利用、協(xié)調(diào)建設(shè)的基本原則，體現(xiàn)為：其一，完整性，需要考慮生態(tài)基建的完善、遺址綠化系統(tǒng)組團(tuán)、生態(tài)環(huán)境多元等方面，從人文生態(tài)、景觀生態(tài)和生物生態(tài)的視角，來修復(fù)古遺址歷史文化的景觀再現(xiàn)，當(dāng)修復(fù)古遺址景觀風(fēng)貌時(shí)，還需結(jié)合生活環(huán)境的相關(guān)對象，實(shí)現(xiàn)環(huán)境修復(fù)的系統(tǒng)化與整體性；其二，原真性，需要堅(jiān)持“修舊如舊”的原則，保護(hù)歷史文化積淀，還原景觀的歷史信息，保護(hù)歷史文化場景，反對拆老古董建新古董的“返老還童”的做法；其三，延續(xù)性，遺址景觀是歷史文化與自然環(huán)境共同塑造的結(jié)果，是長期發(fā)展過程中積累的財(cái)富，其核心是保持遺址景觀文化的延續(xù)，在新時(shí)代中謀求可持續(xù)發(fā)展。

（二） 可持續(xù)發(fā)展

其核心思想是探索人與自然的平衡之道，節(jié)約資源、合理利用能源、改善惡劣環(huán)境、正確處理人與自然的和諧關(guān)系是景觀環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)。體現(xiàn)為：其一，注重人文和自然特征，應(yīng)把獨(dú)有的自然生態(tài)以景觀形式充分體現(xiàn)，把生態(tài)和諧貫穿于整個(gè)景觀設(shè)計(jì)；其二，注重科學(xué)保護(hù)和適度開發(fā)，因“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人群結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式等”變化所引起的“歷史建筑與現(xiàn)行生活需要”的矛盾關(guān)系，需要在“繼承和保護(hù)文化遺產(chǎn)”的基礎(chǔ)上尋求解決方法，重新詮釋古遺址景觀的文化內(nèi)涵；其三，從“保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和自然生態(tài)”的角度出發(fā)，避免環(huán)境的趨同，發(fā)掘地域文化和民族藝術(shù)，合理保護(hù)傳統(tǒng)民族手工藝和特色營造技術(shù)神韻，提高少數(shù)民族的文明審美意識(shí)和生態(tài)文化意識(shí)，促進(jìn)和諧發(fā)展，提高民族村落居住環(huán)境的品質(zhì)。

三、自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)的構(gòu)思要點(diǎn)

其修復(fù)與再生設(shè)計(jì)，可依托景觀建筑群，對空間形態(tài)、結(jié)構(gòu)、環(huán)境及周邊景色圍繞古跡游覽總體設(shè)計(jì)，將生態(tài)學(xué)思想應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中。同時(shí)，利用自然系統(tǒng)的自我有機(jī)更新進(jìn)行遺址景觀的再生，實(shí)現(xiàn)古遺址景觀文化的多元化發(fā)展。

（一） 主導(dǎo)思想

自杞國遺址可采用“復(fù)原與修補(bǔ)、重建與更新、再植與改良”的設(shè)計(jì)手法，以“歷史典故”為主線，在自杞國遺址周圍修復(fù)古建、精植樹木，增添文化旅游，杜絕古遺址景區(qū)突兀的“現(xiàn)代建筑”形式，僅在古遺址外圍區(qū)域合理規(guī)劃一些特色服務(wù)設(shè)施，供游客購物、休憩、娛樂和住宿之用，以保護(hù)古遺址景觀的原始生態(tài)性。同時(shí)，還原歷史原貌、開發(fā)隱性的旅游資源是修復(fù)與再生的宗旨，需要從整體上考慮其開放性、歷史性、時(shí)代性，在布局上體現(xiàn)其和諧性與統(tǒng)一性，在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)遺跡景觀環(huán)境的優(yōu)雅和內(nèi)涵。

（二） 設(shè)計(jì)思路

以綠化和展示為表現(xiàn)手段，修復(fù)其歷史風(fēng)貌，規(guī)劃以古跡游覽為線，建成集科考、民俗、觀光三位一體的遺址公園。具體措施：其一，改造原有遺址景觀，改變雜亂“現(xiàn)代建筑”，拆除不協(xié)調(diào)建筑，將古遺址中的老建筑進(jìn)行修復(fù)和加固，保護(hù)歷史景觀的和諧性；其二，對古遺址景觀的本體修復(fù)主要體現(xiàn)在“土掌房”修復(fù)，首先應(yīng)加固建筑結(jié)構(gòu)，改善其綜合功能、墻體承重、雨水侵蝕、材料更新等，其次是對景觀植被的修復(fù)，特別是“古樹”的修復(fù)，應(yīng)采用“補(bǔ)洞療傷、樹木注液、合理修剪、滲水管透氣系統(tǒng)”等方式進(jìn)行；其三，創(chuàng)建標(biāo)識(shí)性的“遺址景觀符號系統(tǒng)”，挖掘它的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)建完整的“符號系統(tǒng)”，可以帶給游客情景交融的親身感受，直接反映自杞國遺址的遠(yuǎn)古文化；其四，建立遺址景觀的展示系統(tǒng)，現(xiàn)場展示設(shè)計(jì)注重“遺址入口、登高觀景、身臨其境”等布置方式，激發(fā)游客對遺址村“景觀組合、景觀模式、景觀尺度”的親身體驗(yàn)，并加強(qiáng)對“古戰(zhàn)壘、古城墻、土司府和江西街”的還原更新設(shè)計(jì)。陳列展示設(shè)計(jì)注重“民間工藝品、民族服飾、民族雕刻及當(dāng)?shù)貢钡日宫F(xiàn)，豐富了古遺址景觀的空間層次和藝術(shù)特色。

四、自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)的策略思考

從“自然創(chuàng)造美、工藝揭示美、感受決定美”的思路出發(fā)，對遺址村的文化觀察、美學(xué)思考、社會(huì)風(fēng)潮進(jìn)行梳理，還原歷史“真實(shí)性”與景觀建構(gòu)“精確性”的整合，實(shí)現(xiàn)其文脈傳承與可持續(xù)發(fā)展，營造其文化特色和藝術(shù)魅力。

（一） 設(shè)計(jì)定位

“人”是環(huán)境的使用者，首先考慮人的因素，提升古村落的環(huán)境質(zhì)量與品質(zhì)；其次注重自然生態(tài)平衡，采取“建筑景觀、植物景觀、文化景觀”三位一體的模式，結(jié)合古樹、古村營造令人心曠神怡的美景，并注意遺址村的地理因素，以“因地制宜”的方式，遵循“適地適樹”“適景適樹”的原則，合理選擇適生樹種和鄉(xiāng)村樹種，做到經(jīng)濟(jì)節(jié)約，發(fā)揮景觀環(huán)境的生態(tài)效益；最后，從自然生態(tài)出發(fā)，綜合考慮環(huán)境需求、綠化技術(shù)與生態(tài)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)因素，發(fā)展“整體、主動(dòng)、有機(jī)、有序”的再生設(shè)計(jì)理念，大力發(fā)展鄉(xiāng)土地域特色景觀創(chuàng)作思路，實(shí)現(xiàn)景觀空間與人的行為、心理的互動(dòng)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二） 設(shè)計(jì)手法

建筑修繕保持原始土掌房的造型，僅對附屬建筑進(jìn)行改造與創(chuàng)新；采用鄉(xiāng)土材料和傳統(tǒng)工藝，以簡潔概括的方式再現(xiàn)土掌房的形式美感，促使土掌房與周邊自然景觀協(xié)調(diào)一致，充分展現(xiàn)景觀規(guī)劃的觀賞性與時(shí)代性。遺址村的景觀綠化，注重景觀的層次性與豐富性，除配置傳統(tǒng)的古樹、綠植外，可以增添一些層次豐富且有變幻性的樹種和植被，為游客體驗(yàn)多樣的自然風(fēng)光創(chuàng)造條件，使其在節(jié)奏起伏中散發(fā)出一種古韻鄉(xiāng)愁的記憶與懷念。另外，對于遺址村的小品設(shè)計(jì)，功能與觀賞合二為一，要既能滿足功能需求，又能達(dá)到景觀裝飾效果，使整個(gè)遺址村呈現(xiàn)“古滇風(fēng)韻”的基調(diào)，例如：旗幟與石刻設(shè)計(jì)、土司府大堂設(shè)計(jì)、遺址村圍墻設(shè)計(jì)、景觀燈飾設(shè)計(jì)及小廣場環(huán)境設(shè)計(jì)，都散發(fā)出濃郁的古滇王國文化氣息。

（三） 布局形式

采用功能分區(qū)融合景觀布局來突顯文化特色，以遺址景觀核心區(qū)、遺址景觀延伸區(qū)兩大部分劃分。核心區(qū)為遺址景觀再生設(shè)計(jì)的主體部分，主要體現(xiàn)“土掌房”建筑群、“遺址景觀、土司府、江西街、古巷道”等；延伸區(qū)，主要體現(xiàn)“遺址區(qū)的民俗文化、自然景色，以及一些游客購物、休憩住宿、散步游覽、工藝制作體驗(yàn)”等，還有一些民族歌舞表演、民俗工藝品展覽等。在道路布局上，注重游覽的便捷性與景點(diǎn)的集中性，其中，遺址中心區(qū)保留原始的古巷道，精心設(shè)計(jì)地面材料和梳理道路景觀，并進(jìn)行周邊道路的綜合設(shè)計(jì)，移步換景、趣味橫生提升街道環(huán)境的可觀賞性，特別是注重遺址景觀的豎向設(shè)計(jì)，合理布置古戰(zhàn)壘石雕、先民生活場景石雕、土司生活環(huán)境浮雕等主題雕塑群，渲染遺址村的歷史文化，營造自杞國遺址古韻猶存的景觀意境。

五、結(jié)語

遺址景觀是一種珍貴的文化財(cái)富，它不僅給人們傳播無限的精神動(dòng)力，也為后人帶來無窮的經(jīng)濟(jì)資源。云南滇東自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了開發(fā)旅游資源與傳承民族文化的重要意義，從“保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和自然生態(tài)環(huán)境”的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)“人、自然、社會(huì)”的和諧，符合社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需求。繼承民族文化，發(fā)揚(yáng)民族精神，挽救民族遺產(chǎn)，已刻不容緩。本文提出自杞國遺址景觀修復(fù)與再生設(shè)計(jì)策略，為自杞國遺址景觀的特色文化傳承和旅游資源開發(fā)提供多元化的理論支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇伯民.國外遺址保護(hù)發(fā)展?fàn)顩r和趨勢[J].中國文化遺產(chǎn)，2005，（01）：104-107.

[2]梁思成.中國建筑史[M].天津：百花文藝出版社，1998：110-126.

[3]李海燕.國內(nèi)外大遺址保護(hù)與利用研究綜述[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（09）：16-18.

作者單位：

西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

作者簡介：

崔龍雨，講師， 西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)與理論。