晉商民居建筑的審美分析

摘 要：民居建筑是與人類生活密切相關的建筑類型之一，在一定程度上反映了當時社會的經(jīng)濟、政治、文化背景，民風民俗及審美理念。晉商大院作為北方民居建筑的典型代表，是中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它不僅具有底蘊深厚的歷史文化價值，同時還兼具獨特的審美藝術(shù)價值。通過對晉商大院整體形態(tài)和內(nèi)部構(gòu)造的具體研究，分析晉商“天人合一”的文化底蘊、“合和”的審美情趣及獨具特色的民俗文化。

關鍵詞：民居建筑；晉商大院；“天人合一”；“合和”

[基金項目：江蘇省教育廳哲學社會科學基金項目重點項目（2013ZDIXM032）]

中國自古以來地域遼闊，民族眾多，民居建筑亦呈現(xiàn)出五彩繽紛的民族特色。晉商民居建筑是中國北方民居建筑的集大成者，它不僅具有底蘊深厚的歷史文化價值，同時還兼具獨特的審美藝術(shù)價值。目前，山西省境內(nèi)尚存的明清時期民居建筑約有1000多處，其中最為出彩的當屬分布在晉中一帶的晉商大院，其建筑規(guī)模龐大、氣勢恢弘、格局精湛，是我國古建筑中的瑰寶。

山西晉中一帶在明清時期是南來北往的交通要道，大量邊關城鎮(zhèn)和屯兵聚落駐扎在此，為晉商的興起提供了契機。同時，特殊的政治和經(jīng)濟背景又使得朝廷對此地頗具青睞，頒布了一系列利于山西經(jīng)濟發(fā)展的措施，允許百姓與官府一同經(jīng)營，極大地拓寬了晉商的市場。位于村落中的晉商聚落為抵御外敵的侵擾，紛紛建立起帶有濃重軍事設防色彩的寨堡，這些寨堡的構(gòu)建過程嚴格遵從晉商傳統(tǒng)的社會觀念和組織結(jié)構(gòu)，采用一定的理性和秩序標準，使得民居建筑形態(tài)布局嚴整，形成了晉商民居建筑的獨特風格。

一、晉商大院的空間布局及特點

（一）嚴整有序的平面布局

晉商民居建筑的平面布局整體呈院落式，形成一個東西窄、南北長的縱長方形庭院，沿中軸線方向分布幾套院落，最為常見的有一進至三進，以三合院或四合院為主，也有縱橫拼接形成深宅大院，再向橫向發(fā)展，辟通道開門相連。院落之間通常以矮墻和垂花門隔開，按照標準的三三制建造正房、廂房和門房。正房坐北朝南，通常采用兩層樓閣形式。廂房為木構(gòu)單層單坡瓦頂，南房為倒座形式，大門一般位于東南角，大門對面設有影壁。院內(nèi)整體布局受井田制、里坊制等影響較深，因而顯得嚴整有序、緊湊規(guī)則。

（二）保守封閉的空間層次

晉商大院總體空間形態(tài)呈現(xiàn)出一種神秘和封閉感。院落內(nèi)通過四周建筑物的圍合，產(chǎn)生一種向心的封閉空間，宅門保持并維護著民居內(nèi)部空間的完整性和秩序性。宅門的對面是影壁，通過宅門和影壁的收斂，使得宅內(nèi)外空間平衡過渡。大院四周包裹著厚實的高墻，呈現(xiàn)出一種封閉感，墻角多挖出壕溝，與堡墻一同起到防御的作用。這種神秘又封閉的建造理念來源于主人的從商思想，密閉的建筑空間布局有利于收集雨露，象征財源廣進，高大的外墻也給人造成易守難攻的視覺沖擊力。

（三）技藝精湛的細節(jié)裝飾

晉商大院的典型代表王家大院、喬家大院、常家莊園等大多裝飾豪華，一方面凸顯了主人的尊貴地位，一方面也向世人展示了當?shù)孛袼酌袼嚨莫毺伧攘?。作為大院的精神防御?gòu)建，影壁、泰山石敢當、風水樓等分布在聚落的各個空間中。院落的屋頂通常采用筒瓦或青瓦，上筑五脊三獸，下建前檐走廊，檐廊前矗立通天明柱，上面掛著匾額對聯(lián)，柱下的石鼓做工精湛。正房頂部設有水壁以示吉祥，四周的照壁亦顯得宏達精美。院門處的獸頭瓦當多為閉嘴獸，神態(tài)堅毅，栩栩如生，極盡雕飾的斗拱凸顯著主人的權(quán)力和地位。最值得一提的是遍布院內(nèi)的三雕藝術(shù)，即磚雕、木雕和石雕，多為吉祥圖案，做工精湛，造型精美，是晉中地區(qū)獨具特色的地方文化的結(jié)晶。

二、晉商大院的審美特征

（一）“天人合一”的傳統(tǒng)美學思想

晉商大多重視儒學，絕大部分晉商把“儒賈相同”作為他們從商之道，因此儒學中“天人合一”的觀點也影響了他們對居住場所的選擇和構(gòu)建?！疤烊撕弦弧彼枷胫邪伺c自然和諧相處的美好理念，這種理念也深入到晉商大院的選址中。不難發(fā)現(xiàn)，較為有名的晉商大院多選在環(huán)境優(yōu)良、適宜居住的風水寶地。如喬家大院地處山西祁縣，歷來便是三晉地區(qū)的禮儀之鄉(xiāng)，同時地理位置的選擇也符合風水學中的“枕山、環(huán)水、面屏”的空間模式和居住模式。古語有言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”（《中庸》）。這里所強調(diào)的“尚中”思想也是晉商大院建造時所遵從的標準。作為舉行盛世及家族叩拜的重要場所，晉商大院的“堂”位于中軸線上的絕佳位置，并與前面的空地組成完整的天地象征。此外，儒家的“天人合一”強調(diào)仁、禮、義，主張以禮治國，強調(diào)人倫教化，人與人之間要嚴格遵守等級和陰陽秩序。因此大院在建造過程中均按照人的高低貴賤分出等級，建筑的空間順序、材料品質(zhì)和規(guī)模都與等級嚴格匹配。這是“天人合一”思想的體現(xiàn)，也是建筑美學與儒家禮教的完美結(jié)合。

（二）“合和”審美觀的突出體現(xiàn)

“合和”是極具中華特色的哲學概念，也是中華民族獨創(chuàng)的文化概念?！昂稀蹦诉^程，“和”則歸一。從“合”至“和”先有整體，再由整體化一至最終的和諧之美。中國自以來就屬于內(nèi)傾型農(nóng)耕文化，在宇宙觀、人生觀、價值觀方面都表現(xiàn)為向內(nèi)收斂的形態(tài)，對美的闡釋也同樣立于整體，有整體向內(nèi)關照。晉商大院內(nèi)影壁的設計是“合和”觀念的集中體現(xiàn)。影壁上最常出現(xiàn)的有圓形和“S”形構(gòu)圖，圓形代表著圓滿和完整，是吉利的象征，在視覺上給人一種運動、收縮的審美感受。影壁的建造過程中挑選圓形圖案，是對人們追求宇宙和諧、生命統(tǒng)一、生活美滿的美好愿望的體現(xiàn)?！癝”形是曲線中最具美感的線性，有著無限延伸的趨勢，彎曲的造型也增添了活躍的氣氛和流動的美感。如影壁中采用“S”形較多的“鹿鶴同春”題材，映射“六合同春”，寄托了天下欣榮，國泰民安的美好愿望。這是“合和”思想的進一步提升。此外，除了影壁的建造遵循“合和”的思想，楹聯(lián)、磚雕、木雕和石雕等也在強調(diào)這一審美觀念。例如喬家大院一副對聯(lián)的上聯(lián)為“子孫賢，族將大”，下聯(lián)為“兄弟睦，家之肥”。這中間充分體現(xiàn)了中國儒家思想的精髓“和”。無論是生意興隆還是家族興旺都要依靠“和睦”二字，“和氣生財”的世俗文化對當時的晉商來說有著至關重要的意義。

（三）獨具特色的民俗文化

磚雕、木雕、石雕及彩繪藝術(shù)是晉商大院的一大亮點，它們造型多樣，涉及到的題材廣泛，寓意也各不相同。聰明的晉中人在繼承漢代雕刻手法的基礎上，巧妙地吸收了宋元時期雅秀絢麗的雕刻技法，同時又體現(xiàn)了清代“纖細繁密”的典型藝術(shù)風格，嫻熟地運用在晉商大院的建筑裝飾中，無論是高浮雕、淺浮雕、圓雕還是透雕，在較為有名的晉商大院中都是應有盡有。雕刻的內(nèi)容大多體現(xiàn)吉祥如意之兆，如保存較好的磚雕圖案有：和合二仙、葡萄百子、麒麟送子等；石雕圖案有：貓碟鬧春（取耄耋諧音）、丹鳳朝陽、馬上封猴（取侯諧音）等；屋檐的木雕也有采用閉口貓的形象，古時稱“張口官家、閉口商家”，暗指晉商在從商過程中要嚴守商業(yè)機密、精于算計，充分體現(xiàn)了行業(yè)特色。彩繪俗稱丹青，是建筑物上一種獨特的裝飾，它不僅能夠利用油漆保護木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑，減少雨淋日曬的侵蝕，還能以其生動的形象狀物抒情，給人以藝術(shù)的感染力。晉商大院的屋檐下大多都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主。這些圖案采用堆金立粉和三藍五彩的技法，用純度較高的金箔層層堆制，直到把一件飾物制成逼真的浮雕為止，再加上線條勾金，用天然石料敷底上色，使得圖案上的顏色經(jīng)久不褪，即便長期風吹日曬仍舊保持光彩熠熠。這些精湛的技藝和手法無不體現(xiàn)著當?shù)孛癖姷穆斆鞑胖呛拓S富的社會經(jīng)驗，成就了山西獨具特色的民俗文化。

三、結(jié)語

晉商大院是北方民居建筑的精華，它見證了晉商500多年的興衰史，展現(xiàn)的不僅是卓絕的建筑藝術(shù)，更有著豐厚的歷史纖塵和文化積淀。從藝術(shù)角度來看，晉商大院的民居是中國傳統(tǒng)美學思想在建筑藝術(shù)上的卓越體現(xiàn)，具有深厚而成熟的美學意蘊。從民俗文化角度來說，它以恢弘肅穆的方式，無聲地向世人講述著中國最傳統(tǒng)的“和睦”思想以及在傳統(tǒng)文化熏陶下的晉商為家族拼搏奮斗的故事。晉商大院是歷史和文化共同鑄就的產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會不可多得的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的歷史文化價值和審美藝術(shù)價值。

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作者簡介：

秦姣，南京林業(yè)大學人文社會科學學院碩士在讀，研究方向：美學（旅游美學）。

郭劍英，南京林業(yè)大學人文社會科學學院，博士，研究方向：旅游管理