晚明經(jīng)濟(jì)對(duì)書法的影響

摘 要：一個(gè)時(shí)代的書法史能夠折射出這個(gè)時(shí)代的文化心態(tài)和社會(huì)狀況。對(duì)于書法史的研究不應(yīng)僅僅是研究他的書法文本和形式，更應(yīng)當(dāng)注重其書法創(chuàng)作的背景。從經(jīng)濟(jì)角度對(duì)晚明書法的本體范疇進(jìn)行擴(kuò)展性和延伸性的闡述，關(guān)注晚明書法在整個(gè)藝術(shù)文化史所呈現(xiàn)出的生命狀態(tài)和藝術(shù)價(jià)值，因此將社會(huì)轉(zhuǎn)型之際書法藝術(shù)的文化生態(tài)置于書家的經(jīng)濟(jì)生活之中進(jìn)行觀照。

關(guān)鍵詞：晚明；書法；經(jīng)濟(jì)；社會(huì)生活；高堂豎軸；扇面

晚明是一個(gè)政治黑暗、但經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，自給自足的封建經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，資本主義萌芽之后的工商業(yè)快速發(fā)展使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。在這種經(jīng)濟(jì)繁榮的狀況下，書家為了應(yīng)酬市場(chǎng)或者為了生計(jì)，不得不做出一些改變來贏取市場(chǎng)的青睞。

晚明書家作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的知識(shí)階層，政治因素、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及思想文化都對(duì)他們的風(fēng)格面貌產(chǎn)生了深厚的影響。書法作為一種藝術(shù)形態(tài)，是書家精神方面的寄托，這種士人代表的精英文化又想與階層代表的大眾文化有所區(qū)分。因此這些書家士人考慮的是怎樣很好地處理精英文化和大眾文化，怎樣為了生活、為了贏取市場(chǎng)而改變自己。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)支持

（一）廳堂建筑的需求晚明是書法的另一個(gè)高峰期，長(zhǎng)條巨幅的書法作品大量出現(xiàn)，而這些的出現(xiàn)絕不僅是當(dāng)時(shí)書家自身創(chuàng)作的需求，市場(chǎng)的繁榮以及廳堂建筑的發(fā)展給晚明的書法帶來了一定的影響。這些長(zhǎng)條巨幅的出現(xiàn)讓書法在它原有的功能上又有了裝飾的功能?！敖ㄖ情L(zhǎng)條巨幅的物質(zhì)載體，即有了高大的建筑以及寬闊的墻體，才能使得巨幅的書法作品得以運(yùn)用，才能在空曠的視野當(dāng)中尋找出新的視點(diǎn)，才能體現(xiàn)出書法線條的張力[1]。”建筑作為書法作品的有效載體，為書法作品的展示提供了良好的空間。

史書記載晚明的一些書法作品往往懸掛在廳堂的墻壁上，那么就對(duì)于書法作品的尺幅有了很大的要求。因此，在明代，書法作品的尺幅與當(dāng)時(shí)的高大建筑有直接的關(guān)聯(lián)。

從上面的記載當(dāng)中我們可以看出這些高堂大廳的建筑是書法作品很好的載體，為長(zhǎng)條巨幅的書法作品提供了一個(gè)很好的空間。同時(shí)，在這種環(huán)境下也為書家提供了一個(gè)很好的發(fā)展空間，促進(jìn)書家創(chuàng)作的同時(shí)也促進(jìn)了長(zhǎng)條巨幅的發(fā)展。

（二）園林題額李漁說：“亭閣之中，墻垣之隙，皆可留題作字者也。凡遇名流，即索新句，視其地之寬窄，以為字之大小，或?yàn)轾Z帖行書，或作蠅頭小楷[2]?！痹诶顫O的這段話中我們可以看出，在園林、亭閣之中到處可以看到題字的人，同時(shí)這些書家看空間大小、寬窄而作書。為了配合園亭廳堂的裝點(diǎn)，書法樣式中的匾額、中堂、立軸、對(duì)聯(lián)以及條屏等樣式就各有其功能，這樣書法作品不僅可以作為特殊的裝飾物件，也可以暗示園主不俗的藝術(shù)品味。園林書法藝術(shù)作為園林景觀展示的一種重要方式，也成為晚明時(shí)期園林的審美趨向而更順勢(shì)風(fēng)行。作為園林書法，他一方面承載了景點(diǎn)介紹的功能，更重要地是與同林文化生態(tài)的融合和諧。若有書法名家通過作文、撰寫楹聯(lián)或是題字的方式不僅使園林景色更加雅致，也可使書家自身記錄自己的游歷和感受。如潘氏豫園內(nèi)的樂壽堂，便有董其昌為之而作的《樂壽堂歌》，詩(shī)文“書于屏障，字徑三四寸許”[3]。王世貞所建弁園的文漪堂，其三壁“間取《文選》詩(shī)句稍暢麗者。乞周公瑕（天球）擘窠書，是生平得意筆”[4]，尤其作為園林點(diǎn)睛之筆的匾額，對(duì)它的要求更高。園林建筑的興建和修葺以及房屋居室建制的革新也為書法長(zhǎng)條與巨幅作品的展示提供了足夠的空間，促進(jìn)了書法形式的多樣性，如匾額、中堂、立軸、對(duì)聯(lián)相繼出現(xiàn)。在這種環(huán)境中，書家士人的書法空間也更為之豐富多彩。

（三）教育、印刷業(yè)的發(fā)展晚明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相當(dāng)程度上促進(jìn)了中國(guó)造紙術(shù)的進(jìn)步。晚明書家的創(chuàng)作，高堂大廳的大量需求，以及教育事業(yè)的發(fā)展在很大的程度上促進(jìn)了中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，晚明時(shí)期不僅可以制作精良的紙張、絞絹，同樣也能夠制造出尺寸更大的紙張來，宋應(yīng)星（晚明）的《天工開物》中有《殺青》篇就詳細(xì)介紹了各種紙的生產(chǎn)過程。這就為晚明的書家在書法創(chuàng)作中提供了一個(gè)良好的物質(zhì)保障[5]。造紙術(shù)的進(jìn)步使得書家在創(chuàng)作中得到良好的發(fā)展，書家的大量書寫同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)裝裱技術(shù)的發(fā)展，從小幅作品到長(zhǎng)條巨幅。造紙術(shù)的進(jìn)步以及裝裱技術(shù)的完善都為晚明的書家創(chuàng)作提供了一個(gè)良好的發(fā)展空間。

晚明時(shí)期封建的自給自足的經(jīng)濟(jì)逐步瓦解后資本主義開始萌芽，隨之，商品經(jīng)濟(jì)也快速發(fā)展，不僅在城鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)村也有所發(fā)展。這些都大大促進(jìn)教育獲得了發(fā)展，教育的普及以及發(fā)展讓當(dāng)時(shí)民眾的識(shí)字?jǐn)?shù)量有了提高。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)的印刷業(yè)也快速發(fā)展起來，從唐代開始到五代歷經(jīng)宋元時(shí)期，雕版印刷技術(shù)在明代的發(fā)展達(dá)到頂峰，并且明代普遍被看作是中國(guó)印刷業(yè)發(fā)達(dá)的一個(gè)黃金時(shí)期。其規(guī)模數(shù)量皆遠(yuǎn)逾前代。這使當(dāng)時(shí)的人有了更多的機(jī)會(huì)來接觸到一些名家作品的同時(shí)也促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)術(shù)條件更為優(yōu)越，如書法刻帖的大量出現(xiàn)、相關(guān)書籍的逐漸遞增。在嘉靖和萬歷年間，唐、宋、元名家真跡被廣為印刷和收藏，使得更多人有機(jī)會(huì)讀書寫字、交流、消費(fèi)書法。

二、晚明書法轉(zhuǎn)向

（一）高堂豎軸巨軸行草順應(yīng)了書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，并在晚明這個(gè)時(shí)代發(fā)展到高峰。鑄成書法藝術(shù)的新風(fēng)尚、新階段、新格局。晚明高堂大軸行草的出現(xiàn)是軸類書法不斷發(fā)展、放逸的產(chǎn)物，除此之外，也是書法藝術(shù)家滿足審美的探索和追求，這也歸功于明代建筑樣式的革新、書法裝裱技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。這也增加了高堂大軸裝飾的功能和呈現(xiàn)效果，晚明高堂大廳為長(zhǎng)條巨幅的創(chuàng)作提供了一個(gè)良好的空間，書法不僅僅是字，更是一種文化。同時(shí)，晚明時(shí)期裝裱和造紙技術(shù)的發(fā)展，長(zhǎng)條巨軸書法的創(chuàng)作對(duì)書寫載體和書寫空間有了更高的要求，像紙和絹的書寫材料、書寫的空間載體等。明代書版印刷業(yè)的快速發(fā)展促使紙張的需求量也不斷增加，這樣一來也就促進(jìn)了造紙技術(shù)的發(fā)展。

晚明大規(guī)模集中出現(xiàn)的巨軸行草作品與同期的卷類作品相比，巨軸書法創(chuàng)作完成了“三大轉(zhuǎn)變”：一、從案頭品到壁上觀的改變；二、從小字到大字的改變；三、從坐書到立書的改變。徐渭《草書七律詩(shī)》作品滿是縱橫恣肆、奔逸絕塵的狂放用筆，字形結(jié)構(gòu)的大開大合中透露著其妙到筆觸的到位和自由控制的提按變化。眾所周知的是巨軸行草書的創(chuàng)作對(duì)章法構(gòu)成的要求極高，稍有疏忽，就會(huì)處理不當(dāng)，但或許是徐渭緣于書家的繪畫天賦及造型意識(shí)來而作出了“飛花散雪”式的章法布局?？v觀全幅頂天立地且行距和字距均壓至險(xiǎn)勁已極的地步，更輔以某些局部的上下左右穿插和大小欹正變化[6]。晚明巨軸行草書的盛行到衰落使得明代書法一方面是帖學(xué)的完結(jié)；另一方面是從現(xiàn)代書法進(jìn)入展覽時(shí)代的角度講，明代的書法，主要是軸類書法（包括“對(duì)聯(lián)”這一樣式），其中以晚明的巨軸行草為代表，實(shí)現(xiàn)了“三大轉(zhuǎn)變”，晚明的巨軸行草又是現(xiàn)代書法的開端，其中是以徐渭、董其昌、張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐、傅山、八大山人為代表在追求對(duì)傳統(tǒng)書法的繼承和對(duì)自身的挑戰(zhàn)與超越。

（二）扇面書法晚明扇面書法的核心用意其實(shí)是：風(fēng)度的標(biāo)榜、悠閑賞玩?！吨袊?guó)古代書畫圖目》所收晚明扇面書作品是文中所論述的對(duì)象，扇面中的書體絕大多數(shù)是行草書，其他書體很少見。使用紙張大都是金箋扇面，從中也可看出當(dāng)時(shí)文人書扇之風(fēng)的盛行。

晚明的書扇內(nèi)容有著別樣的社會(huì)隱喻，比如現(xiàn)藏臺(tái)北何創(chuàng)時(shí)書法藝術(shù)基金會(huì)王穉登書金箋扇面“贈(zèng)竇憲副詩(shī)”，末題“似蔡南兄政”。如四川省博物館藏有一幀王穉登（1535～1612）所書金箋扇面，內(nèi)書一詩(shī)，末題款云“送申駕部還朝。王穉登似春宇先生。”此扇面即送給當(dāng)時(shí)丞相申時(shí)行。申、王二人同齡里，“交相推重，軒車賓從，兩家巷陌不相下也”[7]。因?yàn)樯让嬗行∏?、方便攜帶的先決條件，使得文人在雅集宴飲時(shí)能夠藏于懷袖，以便文人在席間常分題懷韻、作詩(shī)填詞，畢后書之于扇，分蠟同誼。也有單人書寫不能滿紙，便多人合書一扇，表達(dá)互相之間的交誼和志趣。合扇書雖然有了應(yīng)酬方式的新意，但是沒有形成一種時(shí)尚。到了晚明時(shí)期，以贈(zèng)送扇面也是文人交往交流學(xué)習(xí)的一種途徑，北京故宮博物院藏有王穉登、張鳳翼和周天球三人合書扇，扇面上所書三人之詩(shī)，也是他們?nèi)齻€(gè)交游交友的證據(jù)，也能為后人的研究提供線索。王穉登詩(shī)贈(zèng)顧益卿，張、周二人則贈(zèng)戚繼光。此二人都是當(dāng)朝名臣，像這樣的和扇有很多，如祝允明、豐坊的隸書和扇。從扇面的應(yīng)酬我們可以想象出扇面在文人世界所扮演的角色，接扇者在看到扇面的同時(shí)，也在欣賞贈(zèng)予者的書法，贈(zèng)扇者與接扇者雙方都須通過這一握之物，在品鑒書法和交流學(xué)習(xí)。

在晚明這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，藝術(shù)卻達(dá)到了一個(gè)巔峰，例如書法教育、青樓文化與書法交際及明清之際的士人生活中的碑學(xué)意識(shí)等。晚明是一個(gè)特殊的時(shí)期，常常會(huì)有學(xué)者和專家來關(guān)注，更多地是由于這一時(shí)期政治變革和歷史、文化的轉(zhuǎn)型。士人立身處世的態(tài)度也發(fā)生了改變：有崇尚經(jīng)世致用來積極擔(dān)當(dāng)社會(huì)文化的歷史責(zé)任的；有避世退守而隱逸山林的；也有優(yōu)閑自適、縱情樂世的。由此可看出，晚明時(shí)期的書法藝術(shù)有其獨(dú)特之處，晚明的經(jīng)濟(jì)對(duì)書法藝術(shù)的影響也是方方面面的。

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作者單位：

泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院