構(gòu)建民間剪紙藝術(shù)教育課程的框架體系

摘 要：民間剪紙藝術(shù)具有從善之美、稚樸之美、造型之美、色彩之美、和諧之美等特點(diǎn)是集實(shí)用性、觀賞性和娛樂(lè)性為一體的民族文化的瑰寶，在幾千年的傳承中潛移默化地浸潤(rùn)和塑造了著中華兒女的靈魂。長(zhǎng)期以來(lái)，民間剪紙藝術(shù)往往局限于民間作坊師傅帶徒弟，或口口傳授等形式，“民間藝人”無(wú)法進(jìn)課堂，不能充分發(fā)揮學(xué)校教育這種系統(tǒng)繼承民族文化的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致豐富璀璨的民間文化瀕臨滅絕。為了更好地傳承民間剪紙藝術(shù)，將我國(guó)的剪紙藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，落實(shí)《國(guó)家文化發(fā)展綱要》，更好地凸顯美術(shù)課程的民間特色和本土意義。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；課程體系；框架

一、構(gòu)建民間剪紙藝術(shù)教育課程的理論依據(jù)

民間剪紙藝術(shù)具有從善之美、稚樸之美、造型之美、色彩之美、和諧之美等特點(diǎn)，是集實(shí)用性、觀賞性和娛樂(lè)性為一體的民族文化的瑰寶，在幾千年的傳承中潛移默化地浸潤(rùn)和塑造著中華兒女的靈魂。長(zhǎng)期以來(lái)，民間剪紙藝術(shù)往往局限于民間作坊師傅帶徒弟，或口口傳授等形式，“民間藝人”無(wú)法進(jìn)課堂，不能充分發(fā)揮學(xué)校教育這種系統(tǒng)繼承民族文化的優(yōu)勢(shì)，從教學(xué)主體方面來(lái)講，從事教學(xué)的美術(shù)老師大部分來(lái)自于各類(lèi)高?；蛎佬g(shù)學(xué)院，接受的是理論知識(shí)和一般技法，對(duì)民間藝術(shù)的了解多停留在理論層面，缺乏實(shí)際操作能力和對(duì)民間藝術(shù)的系統(tǒng)了解，導(dǎo)致豐富璀璨的民間文化瀕臨滅絕。為了更好地傳承民間剪紙藝術(shù)，將我國(guó)的剪紙藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，落實(shí)《國(guó)家文化發(fā)展綱要》，更好地凸顯美術(shù)課程的民間特色和本土意義。本文對(duì)構(gòu)建民間剪紙藝術(shù)教育課程的框架體系進(jìn)行探討，以饗讀者.

二、構(gòu)建民間剪紙藝術(shù)教育課程的目標(biāo)

民間剪紙藝術(shù)教育課程的目標(biāo)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）知識(shí)技能目標(biāo)

掌握剪紙文化常識(shí)和與基本技法，了解民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史、藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵。根據(jù)需要，學(xué)生能夠創(chuàng)設(shè)簡(jiǎn)單的剪紙圖案，通過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練，熟練掌握剪紙的不同風(fēng)格以及不同地域的剪紙?zhí)攸c(diǎn)。對(duì)剪紙的剪、刻、撕等技法能夠熟練應(yīng)用，并試圖將這些知識(shí)靈活運(yùn)用到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。

（二）過(guò)程與方法

在培養(yǎng)學(xué)生興趣的同時(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)作熱情，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。在積極參與的過(guò)程中，促進(jìn)手、眼、腦的互動(dòng)，更好地鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和學(xué)生之間團(tuán)結(jié)互助的意識(shí)，使其養(yǎng)成健康的、積極的審美情操和積極的學(xué)習(xí)精神。

通過(guò)剪紙藝術(shù)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與文化的傳承與交流，開(kāi)發(fā)學(xué)生非智力因素，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)其對(duì)美的感染和熏陶，提升審美能力，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，塑造一批熱愛(ài)生活的情感和具有獨(dú)特文化素養(yǎng)的學(xué)生。

三、構(gòu)建民間剪紙藝術(shù)教育課程內(nèi)容的框架

通過(guò)對(duì)民間剪紙藝術(shù)特點(diǎn)、學(xué)生認(rèn)知接受能力和課程本身嚴(yán)密的體系以及教育的價(jià)值等分析，我們對(duì)剪紙活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)編排，反復(fù)實(shí)驗(yàn)研究，在多次篩選與修改之后逐步完善，最終設(shè)計(jì)了剪紙活動(dòng)課程內(nèi)容框架體系，即“三維一體”框架體系?！叭S”指剪紙的主題性層面、剪紙知識(shí)技能層面、學(xué)生自身發(fā)展層次；“一體”指剪紙活動(dòng)課程教學(xué)的指導(dǎo)綱要。在這個(gè)框架體系指導(dǎo)下，我們?cè)O(shè)計(jì)了不同階段的剪紙活動(dòng)內(nèi)容體系，讓學(xué)生親近自然、體驗(yàn)生活、認(rèn)識(shí)自我、了解周?chē)澜纾龠M(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

首先從剪紙的主題性層面來(lái)說(shuō)。比如說(shuō)團(tuán)花剪紙的俗信主題、民間剪紙藝術(shù)中生命繁衍主題、抗戰(zhàn)剪紙主題、兒童剪紙主題、吉祥剪紙主題、旅游景觀剪紙主題等凝聚了中華民族深層心理信息和生命本體意識(shí)，寓意豐富，生活氣息濃郁，具有很強(qiáng)的地域民族特色，以有形的藝術(shù)形式表達(dá)著人們無(wú)形的觀念和情感，傳達(dá)出在古老的歷史長(zhǎng)河中廣大民眾對(duì)美好生活的苦苦追求與無(wú)窮向往。這些剪紙主題中隱含的民俗象征意義以及潛在的社會(huì)文化信息，值得我們深入地研究和挖掘。針對(duì)貴州黔東南這一地帶來(lái)說(shuō)，就有豐富的內(nèi)容。黔東南號(hào)稱(chēng)“百節(jié)之鄉(xiāng)”，境內(nèi)苗族節(jié)日種類(lèi)豐富多彩。按時(shí)間來(lái)講，正月有“春節(jié)”“大年”、二月有“敬橋節(jié)”“翻鼓節(jié)”、三月有“姊妹節(jié)”“三月坡節(jié)”“種棉節(jié)”、四月有“四月八”“敬牛節(jié)”、五月有“端午節(jié)”“龍船節(jié)”、六月有“吃新節(jié)”、七月有“中元節(jié)”、八月有“中秋節(jié)”、九月有“重陽(yáng)節(jié)”、十月有“苗年”、臘月有“除夕”等。除此之外，黔東南境內(nèi)苗族傳統(tǒng)集會(huì)有爬坡會(huì)、四月八等十多種。黔東南民間剪紙的文化環(huán)境孕育了豐富多彩的內(nèi)容，為民間剪紙藝術(shù)提供了肥沃的土壤和生長(zhǎng)環(huán)境。

如上圖1中，《蝴蝶媽媽》的創(chuàng)作是源于黔東南“動(dòng)植物”綜合崇拜的主題，崇拜的來(lái)由可以從《苗族歌舞》中得到啟示。歌舞中反映了苗族對(duì)蝴蝶崇拜的由來(lái)，蝴蝶媽媽自然成了苗族的保護(hù)神，能夠?yàn)楹笕吮軆椿?、?qū)除疾病。圖2為吉祥圖案主題，寓意為“連年有余”“蓮生貴子”，主要是取“蓮”（連）魚(yú)（余）諧音得來(lái)。圖3則為《龍狗與六男六女》，主要來(lái)源于關(guān)于狗的傳說(shuō)，苗民們將狗視為自己的功臣甚至始祖，把狗作為圖騰崇拜在生活中表現(xiàn)出來(lái)。

從剪紙知識(shí)技能層面來(lái)說(shuō)，剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史、基本符號(hào)、語(yǔ)言、工具以及與此相關(guān)的刻紙的技法、染紙、對(duì)紙材的剪、刻、撕等基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容要求全面、系統(tǒng)地掌握，并學(xué)會(huì)由此衍生出來(lái)的技法上的特殊改造與運(yùn)用；強(qiáng)調(diào)對(duì)文化根源的深層次挖掘、重視周?chē)纳钍澜?，具有地域特色的資源的開(kāi)發(fā)與利用，盡量體現(xiàn)內(nèi)容的科學(xué)性、趣味性、探索性與發(fā)展性，立足于對(duì)藝術(shù)作品情感的表達(dá)。由此得出：剪紙的知識(shí)與技能層面的核心觀點(diǎn)即為傳承與創(chuàng)新。

從學(xué)生自身發(fā)展層面來(lái)說(shuō)：學(xué)生在剪紙課程中，學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基本知識(shí)與技巧，感受到了剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力，為他們順利走上工作崗位、傳播中國(guó)文化鑒定了基礎(chǔ)。基于此，可以學(xué)習(xí)與本專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)的知識(shí)與技能。

剪紙活動(dòng)課程教學(xué)的指導(dǎo)綱要：《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”被提到重要位置，要充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源，“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源以及校園和社會(huì)生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”。

四、構(gòu)建民間剪紙藝術(shù)教育課程的拓展體系

首先，教學(xué)思路的拓展。教學(xué)思路可從以下三個(gè)方面拓展：一是由知識(shí)傳授為主的教學(xué)思路向注重體驗(yàn)與感受方面拓展；二是由指定主題的傳統(tǒng)教學(xué)模式向多鼓勵(lì)學(xué)生自由創(chuàng)作方面拓展；三是引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式向主動(dòng)探究的模式轉(zhuǎn)變；四是由剪紙課堂本身向生活拓展。任何藝術(shù)形式都和生活有密切的聯(lián)系，我們可以安排學(xué)生到生活中搜索資源，可以安排在學(xué)生放假期間，讓學(xué)生深入民間體驗(yàn)生活，并將學(xué)習(xí)的過(guò)程與結(jié)果或用文字、圖片、照片等方式記錄下來(lái)，通過(guò)對(duì)生活中素材的積累、儲(chǔ)存和記憶，使其在剪紙課堂中發(fā)揮作用。

其次，評(píng)價(jià)體系的拓展。一是由單一的評(píng)價(jià)體系向多元化評(píng)價(jià)體系拓展。傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)的主體一般是教師，忽視了其他評(píng)價(jià)主體的輔助作用。民間剪紙藝術(shù)課程資源的評(píng)價(jià)主體要呈現(xiàn)多元化，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、民間藝人等都可參與進(jìn)來(lái)。學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)，能有效掌握自身的發(fā)展情況；教師通過(guò)評(píng)價(jià)，可以及時(shí)準(zhǔn)確地修正民間美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)程度，進(jìn)一步調(diào)整自己的教學(xué)任務(wù)或內(nèi)容等方面的因素；同行及學(xué)生家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)能敏銳地發(fā)現(xiàn)課程資源開(kāi)發(fā)的不足和缺陷，提出比較中肯的意見(jiàn)；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)又可從宏觀角度，把握民間美術(shù)資源的發(fā)展方向與規(guī)劃策略。二是由注重結(jié)果的評(píng)價(jià)體系向注重過(guò)程與結(jié)果并重的評(píng)價(jià)體系拓展。尊重學(xué)生的個(gè)性差異，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)，更加關(guān)注學(xué)生的情感、思想及其對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀等一系列問(wèn)題，樹(shù)立培養(yǎng)完整學(xué)生的概念。

最后，教學(xué)資源的拓展。充分挖掘本土民間資源，將民間美術(shù)資源和課堂情境有機(jī)結(jié)合，將民間剪紙資源和生活實(shí)際有機(jī)融合。

參考文獻(xiàn)：

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[3]卜彭瑤.普通高中剪紙校本課程開(kāi)發(fā)與研究[D].山東師范大學(xué)，2013年5月.

作者單位：

銅仁幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校