探析美術(shù)教育與文化和生活的關(guān)系

摘 要：由于美術(shù)教育與文化和生活之間有著密切的聯(lián)系，所以美術(shù)教育受到了人們的高度重視。我們應(yīng)當在結(jié)合美術(shù)教材的基礎(chǔ)上，在平時的日常生活當中主動地去感受生活、接觸生活，只有充分與生活接觸之后，才能夠從中深刻感受到生活中的美。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；文化；生活；關(guān)系

一、美術(shù)教育與文化之間的關(guān)系

（一）美術(shù)教育和社會文化發(fā)展的從根性

其中可以把文化本身的涵義分成實踐精神性和物質(zhì)性以及制度性三種不同的層面。在這些層面當中，實踐精神文化這一種層面，是經(jīng)過人類對于社會不斷地進行實踐和創(chuàng)造以及承傳等一系列過程當中所孕育出來的一些知識經(jīng)驗所組合而成的，其中審美與思維不僅作為人類在對社會文化不斷進行創(chuàng)造與積累的一個非常重要的條件，而且還是評估精神文化當中價值程度的一個根本立足點。精神文化作為廣義文化的一個極其關(guān)鍵的部分，它指的就是把世界觀、人生觀、價值觀和人類自身的心理特點以及思想方式等融合在一起，然后組成一個文化相對來說比較深層的結(jié)構(gòu)。由于美術(shù)文化在人類社會的發(fā)展過程當中具有非常重要的作用，那么美術(shù)文化也就應(yīng)當和別的不同的文化教育形式一起構(gòu)成對于人類精神文化張揚延進的一個特別強大的整體。

大多數(shù)人對于美術(shù)教育與文化之間的關(guān)系并不是非常了解，其實把美術(shù)教育在文化當中的含義說的具體點兒，就是需要把教育作為一個主要的手段，然后把美術(shù)方面的相關(guān)知識與技能傳授給學生們，這樣才可以起到對美術(shù)文化進一步發(fā)展與傳播的作用。也可以把美術(shù)作為媒介，利用美術(shù)來對學生們進行課堂教育，這樣除了能夠在一定程度上有利于培養(yǎng)學生們善于發(fā)現(xiàn)美的能力與道德情操之外，當然對于發(fā)展他們的創(chuàng)造能力也非常有幫助。學校教育作為民族教育和整體社會的一種主要形式，當然學校教育的目標導向也就是整體社會文化質(zhì)量的未來。

（二）美術(shù)教育在社會文化當中的價值展現(xiàn)

總的來說，可以把美術(shù)教育在社會文化當中的價值展現(xiàn)分為兩種：一種是工具價值；另一種是本質(zhì)價值。其中工具價值主要是把其當成工具的一個職能性價值，實際上，工具價值不僅能夠在一定程度上提高人們的文化能力與審美能力，對于不同民族之間的文化溝通與社會的整體交流也起到了促進作用，而且它還使得人的情感品質(zhì)與精神品質(zhì)得到了升華。而本質(zhì)價值主要是對于該項活動自身的性質(zhì)來進行評價，本質(zhì)價值在美術(shù)給人類認識和經(jīng)驗方面所做出的一些突出貢獻非常重視，然而這種貢獻在其他的人類文化活動當中是不能夠提供的。

雖然美術(shù)和美術(shù)教育這兩者的含義在一定程度上是存在差別的，可是從價值方面來說，美術(shù)與美術(shù)教育大致是相同的。對于美術(shù)與美術(shù)教育進行判斷的時候，在量上是可以體現(xiàn)出來的，而在質(zhì)上是體現(xiàn)不出來的。因此也可以這樣說，美術(shù)教育在社會文化當中所展現(xiàn)出來的價值理所當然是相輔相成的，并且美術(shù)教育與美術(shù)進行比較的話，美術(shù)教育更加具有能夠讓受教育者對其自身技巧與知識容易熟悉掌握的價值。通常情況下，往往人們對美術(shù)教育的價值進行提示的時侯，首先就會提示美術(shù)的價值。人們從根本上對美術(shù)在社會文化當中的價值地位進行了肯定，這理所當然地也就確立了美術(shù)教育在當中的重要位置。

（三）立足社會文化，觀察美術(shù)教育的未來

在當前階段下，隨著社會文化的進一步發(fā)展，發(fā)展美術(shù)教育與實現(xiàn)美術(shù)教育的方式應(yīng)當是多種多樣的，尤其是這種文化教育在逐漸成熟與不斷完善的今天。當然美術(shù)教育也呈現(xiàn)出了多元化的趨勢，并且越來越重視與其他知識教育之間進行有效融合。在最近幾年當中，時代在進步，科技在發(fā)展，由于科學和經(jīng)濟以及信息等多個不同的方面在一定程度上都對美術(shù)教育產(chǎn)生了影響，所以對于社會各個不同的行業(yè)知識與不同方面形態(tài)的實踐以及交流進行了高度重視。當前不管是哪一門知識教育與文化，在這種容量比較大與節(jié)奏非?？斓纳鐣w系當中如果想從根本上獲得發(fā)展，那么前提就是應(yīng)當立足時代的要求，大膽地求進。

美術(shù)文化是人類社會文化當中把情感和生活兩者結(jié)合起來的富含真理性的一門藝術(shù)，然而進行美術(shù)教育能夠讓文化在歷經(jīng)千百年的發(fā)展過程當中增添不竭動力。從以前到現(xiàn)在的一系列發(fā)展過程當中，美術(shù)文化所累積下來的盈盈碩果，不僅是人類文明的一筆巨大財富，更是人類文明的驕傲。美術(shù)文化所形成的知識厚博的世界，無時無刻不在對人們真、善、美的心靈進行著召喚，也深深打動著每一個熱愛文化藝術(shù)的人們。

二、美術(shù)教育與生活的關(guān)系

（一）美術(shù)教育需求

實踐研究表明，在當前時代下，人們在物質(zhì)生活和精神文明方面都在追求美，而且對于美的要求也在逐步提高，甚至還可以說任何一個方面都在追求著美。在人們的日常生活當中，其實美是無處不在的。長期以來，美不僅是人類一直追求的目標，還是人們體現(xiàn)理想生活的一種方式。準確來說，美包容了我們的生活。如果從個人角度來說，在實際生活當中，人們不僅需要整天奔忙于生存的各種客觀資本的辛勞，還要在對生活進行感受的整個過程當中，從本身所專門規(guī)定層面的情感特征以及文化素養(yǎng)等不同方面去對美術(shù)進行理解，才可以從根本上深刻體會到美術(shù)教育這個相對來說比較特殊的精神文化給人們的生活所帶來的一系列影響，小到穿衣打扮，大到城市環(huán)境，所以說美術(shù)教育對于提高人們的生活質(zhì)量起到了非常重要的作用。

從根本上來說，美術(shù)教育的宗旨就是進行觀賞和實用，美術(shù)與我們的生活有著直接密切的聯(lián)系，它滲透在了我們的整個生活當中。當然，這與人類在最早時期的造型活動當中就已經(jīng)有了形式與功能的關(guān)系意識的要求是一樣的，經(jīng)過漫長的演進和對于人類精神智力進行承傳和發(fā)現(xiàn)以及創(chuàng)造等一系列過程當中，直到今天，人們對于生存環(huán)境美的需求也逐漸變得越來越強烈，與此同時，對于美術(shù)的發(fā)展在一定程度上也起到了推動作用。其中人類文明和美術(shù)的生命力之間共同進步與生存，美術(shù)本身所散發(fā)出來的魅力，無時無刻不再改善著我們的世界，并且不斷去豐富我們的世界，甚至提高我們的修養(yǎng)，從而進一步有助于我們?nèi)祟愇拿鞯倪M步，在這當中美術(shù)教育起著極其重要的作用。

（二）美術(shù)教育來源于生活

在對美術(shù)作品進行創(chuàng)作的過程當中，要明白它并不是生活的翻版，準確來說，美術(shù)作品把生活與藝術(shù)兩者進行了有效融合。雖然美術(shù)來源于生活，可是美術(shù)作品比普通的生活更加典型與集中，這兩者之間是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，人之所以產(chǎn)生美感，那是因為在人的內(nèi)心當中產(chǎn)生了真實的愿望，只有對從內(nèi)心深處產(chǎn)生真實愿望這一點進行了確定，才可以從根本上具備審美資格；反之，事物對于人來說，是完全沒有什么美丑可言的。如果用另外一句話來說，一個人自身所具備的內(nèi)在和外界相互之間進行互動的結(jié)果就是美。人在自然界的所有活動過程當中，美術(shù)在其中通過自然現(xiàn)象然后進行體驗與提煉，而且還利用美術(shù)形式來表現(xiàn)出來。說的簡單點兒，就是運用美術(shù)這門藝術(shù)來對人們的生活規(guī)律與自然作出詮釋，讓人們對于自然能夠更加深入地進行了解，從而在一定程度上能夠促進人與自然的長期協(xié)調(diào)發(fā)展。在我們的日常生活當中，到處充滿著美術(shù)，如果我們想要把美術(shù)創(chuàng)作這扇大門打開，就必須要培養(yǎng)自己對于周圍對象的觀察，在觀察的過程當中進行發(fā)現(xiàn)，然后進一步引發(fā)自己在情感方面和思想方面的聯(lián)系，所以，生活就是美術(shù)教育的載體。

（三）美術(shù)不僅高于生活，而且還反作用于生活

美術(shù)對我們的生活進行提煉和加工以及再創(chuàng)造，在對美術(shù)進行創(chuàng)作的時候，先對日常生活當中一些具有意義的內(nèi)容進行提取，然后再把這些內(nèi)容合理地運用到美術(shù)當中。美術(shù)在很大程度上充實了人們的生活，從而進一步給人們帶來了一種新的體驗，大多數(shù)美的事物往往也就代表著審美者心目當中的先進事物。通常情況下來講，美術(shù)素材往往都是從生活當中產(chǎn)生的，生活素材再經(jīng)過美術(shù)家的篩選以及再次創(chuàng)造，然而這一系列過程就是美術(shù)不僅來自生活而且還在一定程度上高于生活。當然也可以這樣說，美術(shù)就是把生活當中的一些事物進行提煉而成的，有些時候，美術(shù)能夠把事物體現(xiàn)得更加極致，美術(shù)是非常美的，而且是非常極致的。舉個例子來說，從《馬拉之死》這幅作品當中能夠看出，在美術(shù)作品當中的藝術(shù)形象除了包含著藝術(shù)家對于人們實際生活當中真實情況的再次呈現(xiàn)之外，而且與此同時把作者對于實際生活當中的改造和夸張以及想象也加入進去了。所以說，美術(shù)形象除了對于生活進行反映之外，更為重要的是主觀和客觀兩者進行統(tǒng)一的結(jié)果。雖然美術(shù)反映生活，但是與此同時美術(shù)對于生活在一定程度上又有反作用。不管是產(chǎn)生哪一種美術(shù)思想，其實和一種非常重要的生活都有著直接密切的聯(lián)系。如果一旦產(chǎn)生了美術(shù)思想，那么在很大程度上就會帶來相對的獨立性，當然對于生活也會帶來非常大的反作用，在這當中與歷史潮流相互符合的美術(shù)思想對于推動生活往高層次方向進行發(fā)展起到了非常重要的作用。然而以往落后的美術(shù)思想也會對產(chǎn)生先進的事物產(chǎn)生負面影響，人們通過美術(shù)活動在不斷地對自己的生活進行完善。

三、結(jié)語

總而言之，美術(shù)教育本身在文化教育與生活當中占有非常重要的位置，我們必須要把美術(shù)教育在社會文化當中的價值關(guān)系進行深刻探究，而且還需要把人類文化的基本內(nèi)涵弄明白，教育的主要目的就是為了更好地生活，以此提高人們的生活質(zhì)量。生活就是美術(shù)得以生長的土壤，美術(shù)教育讓生活變得更加精彩，我們還應(yīng)當立足傳統(tǒng)的文化土壤，堅持本土化和民族化，把國際化與全球化進行有效融合，只有這樣美術(shù)教育才能夠碩果累累。

參考文獻：

[1]谷欣雨.美術(shù)教育與文化和生活的關(guān)系研究[D].東北師范大學，2015.

作者單位：

河南省工藝美術(shù)學校