觀謝麟畫(huà)記

謝 麟，男，漢族，1957年生，廣西賀州人。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家民族美術(shù)藝委員副主任、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。

1987年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1991年參加中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所“全國(guó)美術(shù)干部理論研修班”、1997至1999年在中央美術(shù)學(xué)院第十屆研修班學(xué)習(xí)。

作品入選第八屆、第十屆全國(guó)美術(shù)作品展，第二、第三屆中國(guó)油畫(huà)展等全國(guó)美展，1999年在中國(guó)美術(shù)館舉辦“謝麟作品展”，2001年、2011年獲廣西壯族自治區(qū)人民政府頒發(fā)的第四、第六屆廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)，2003年出版《謝麟油畫(huà)作品集》，2005年、2011年法國(guó)國(guó)家沙龍展（盧浮宮），獲“特別榮譽(yù)獎(jiǎng)”。中國(guó)畫(huà)作品多次參加中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)舉辦的全國(guó)名家作品展。

作品在新華社、人民日?qǐng)?bào)、《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《中國(guó)油畫(huà)》《美術(shù)研究》《文化報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》等媒體發(fā)表，在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、新加坡、敘利亞、香港等國(guó)家和地區(qū)展出并被收藏。

入編“中國(guó)二十世紀(jì)油畫(huà)”“2005中國(guó)美術(shù)年鑒”“廣西大百科全書(shū)”等大型學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。

論當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)，難矣！百余年來(lái)，世界翻覆，文化動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)沉浮，政治變革，生命凋零。此番情景，于處在封建社會(huì)末期與殖民主義風(fēng)氣東漸之中國(guó)尤甚。于是，作為文化表率樣式與社會(huì)文化需求重要體裁的繪畫(huà)，必然會(huì)產(chǎn)生深刻的反映與變革。隨著西方工業(yè)文化而來(lái)的熱兵器時(shí)代的來(lái)臨，武器先進(jìn)與生產(chǎn)方式的改變重組，觀察方式的擴(kuò)大深入與記錄方式的先進(jìn)多樣，中華文明受到了考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，中華文化的許多典型表率也受到了質(zhì)疑與否認(rèn)。其中首當(dāng)其沖的，便是中醫(yī)、京劇與國(guó)畫(huà)了，中醫(yī)在民國(guó)被取締，京劇與國(guó)畫(huà)被指斥為朽惡之典型而被批判與改造（改造也是取締，試看同被改造的二流子與地主資本家便知）。這些已是眾所周知的不爭(zhēng)事實(shí)，于是，西醫(yī)的基礎(chǔ)理論與法式，西方的基礎(chǔ)文藝?yán)碚撆c基本方法，自然成了中國(guó)醫(yī)學(xué)與中國(guó)藝術(shù)的準(zhǔn)則，這樣一來(lái)，民疲國(guó)弱的我們，只好唯西方馬首是瞻了。

好在這種情形在中華民族的革命覺(jué)醒過(guò)程中有了改觀，且愈來(lái)愈受到重新糾正，新中國(guó)成立后強(qiáng)調(diào)的“中西醫(yī)相結(jié)合”“重現(xiàn)民間文化”，以及文藝上“百花齊放”、學(xué)術(shù)上“百家爭(zhēng)鳴”與繪畫(huà)上“中西合璧”等基本謀略，給準(zhǔn)備執(zhí)行死刑的中華醫(yī)學(xué)與中華藝術(shù)留下了“反省”與“糾偏”的機(jī)緣。完全由本土本民族自身內(nèi)斗內(nèi)耗為主條件下完成的冷熱兵器轉(zhuǎn)換與社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)換更促進(jìn)了自主的選擇與發(fā)展，世界形勢(shì)與半殖民的經(jīng)歷又加速了民族凝聚力的增強(qiáng)與對(duì)民族心靈升華的渴求，于是，民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才成了一種必然。

但出于這個(gè)百余年條件下的個(gè)體生命軌跡與選擇，則又是千差萬(wàn)別的。也許大部分人會(huì)在“寧為太平犬，莫作離亂人”的哀嘆中默默逝去，也許許多人會(huì)在對(duì)起落榮辱的追求中成為戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰與運(yùn)動(dòng)的渣滓，但總會(huì)有一些人在歷史的曲折迴旋中，為自己理想而駕著生命輕舟駛過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)與誤會(huì)的險(xiǎn)灘而活得有聲有色，得到了對(duì)現(xiàn)實(shí)體悟中的生命愉悅。我以為畫(huà)家謝麟便是這些人中的一份子。

謝麟出生于一個(gè)革命家庭，他的父親只在他出生時(shí)看了他一眼便又去為工作奔波，隨后不幸倒在崗位上。他的成長(zhǎng)便伴隨著運(yùn)動(dòng)年代開(kāi)始了。他骨子里有著對(duì)民族和藝術(shù)深沉的愛(ài)，他毅然選擇了學(xué)藝術(shù)。他和同時(shí)代的許多莘莘學(xué)子一樣，受著那種特定歷史條件下的藝術(shù)教育，夢(mèng)想著從對(duì)舊社會(huì)的改造與對(duì)所謂西方文明的學(xué)習(xí)中尋找到一個(gè)全新的中國(guó)文明，成為一個(gè)有益于國(guó)家民族的新型藝術(shù)家。他同樣選擇了那時(shí)最為時(shí)髦的油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，徜徉在素描、色彩等基本功的礪練中，在達(dá)·芬奇、列賓等先賢之間徘徊著找尋中國(guó)年輕畫(huà)家的征程。

然而，我以為謝麟與眾不同之處在于他的善思，不但要究其面目，更要究其發(fā)展的規(guī)律，不但要知其然，尤其要知其所以然。他放棄了一般青年學(xué)子所選擇的西方古典油畫(huà)中基本的狀物寫(xiě)實(shí)描繪，而是從更深層的西方文化思考中選擇了現(xiàn)代形色變化的抽象表現(xiàn)。他似乎從克萊因等畫(huà)家中感悟了結(jié)構(gòu)的愉悅，從他那筆法的構(gòu)架中找到了中國(guó)書(shū)法的基本元素，他又在色彩的運(yùn)用上從康定斯基等人的色彩變化中受到啟迪，選擇了類(lèi)似杜尚那灰色的調(diào)子而涂布得更加沉靜而安寧，隱含著一顆靈動(dòng)而深沉的青年的心靈之遊思。老實(shí)講，他是少有的最初涉足這一領(lǐng)域的青年油畫(huà)家，也是我較為欣賞的敢在這方面主動(dòng)探索的青年油畫(huà)家之一。也許是時(shí)代的趨向加深了他的冷寂，也許是他的繁忙使他無(wú)暇多畫(huà)，也許是他生性中的沉穩(wěn)寧?kù)o讓他更愿意多思?？傊?，我不但從他少見(jiàn)而極有特點(diǎn)的油畫(huà)作品中看到了一個(gè)青年畫(huà)家的善學(xué)身影，更從中體味到了一顆善思而不斷進(jìn)取的心。

如今，他又將他近年畫(huà)的一些國(guó)畫(huà)作品展示在我的面前，我清楚地記得20多年前他在藝術(shù)研究院學(xué)習(xí)時(shí)，在聽(tīng)完我講授魏晉美術(shù)史課后，我曾建議年輕的謝麟學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，我認(rèn)為那對(duì)他的人生造就會(huì)起到關(guān)鍵性作用。想不到20多年后的今天，他卻將他那么多的國(guó)畫(huà)作品擺在我的面前，他仍是那樣謙和地微笑著請(qǐng)我談?wù)効捶?。我其?shí)已被他的寧?kù)o與沉著震懾了。在他百般忙碌的事物與社會(huì)工作中，在他對(duì)油畫(huà)探索與創(chuàng)作的百忙中，他竟然還能抽空畫(huà)出這樣許多賣(mài)力不討好的國(guó)畫(huà)作品！

本來(lái)，近一百年來(lái)希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化來(lái)富民強(qiáng)國(guó)的仁人志士們?cè)趯?duì)西方繪畫(huà)的學(xué)習(xí)中，其大抵目標(biāo)仍在發(fā)展國(guó)畫(huà)。但由于時(shí)代認(rèn)識(shí)的局限與時(shí)代環(huán)境的桎桔，使他們基本停滯在以狀物取代遊心的西方古典繪畫(huà)的學(xué)習(xí)與推廣階段。不少先行者在老歸故國(guó)后體悟到了國(guó)畫(huà)遊心的本質(zhì)功能，許多人改弦更張的重習(xí)國(guó)畫(huà)，以發(fā)展民族文化為己任，眾所周知的吳作人、徐悲鴻等人即是其中的佼佼者。這在美術(shù)界也幾乎成了一種風(fēng)潮，他們的努力也為國(guó)畫(huà)的發(fā)展造就了一種新的探索路徑，也為不少當(dāng)代題材的應(yīng)用確立了一些楷模。例如：奔馬、牦牛、駱駝、蒼鷹、熊貓、金魚(yú)等國(guó)畫(huà)新題材的造型更是如此。然而，正是因?yàn)樗麄兌鄮煆奈鞣焦诺淅L畫(huà)的原理法式，也留下了以“畫(huà)東西”（狀物）取代“畫(huà)畫(huà)”（抒心）的根本弊端。這些于國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的發(fā)展尤其堪憂。不少西方繪畫(huà)中更深探討形色原理法度與社會(huì)文化心理的近現(xiàn)代繪畫(huà)，在老一輩西學(xué)中用畫(huà)家中幾成空白。正因?yàn)槿绱耍裰x麟這種從學(xué)習(xí)西方近現(xiàn)代油畫(huà)并經(jīng)過(guò)西方抽象繪畫(huà)學(xué)習(xí)又善思的畫(huà)人重作對(duì)國(guó)畫(huà)的思考探索，才引起我極大的興趣與關(guān)注。

謝麟的國(guó)畫(huà)，大多是山水題材，我們很難從中尋找出他法式的淵源，他既沒(méi)有直接借助西方那些抽象繪畫(huà)中解構(gòu)與觀念的形色原理，也不使用暗示、重組、刺激等技法，而是平實(shí)地將中國(guó)對(duì)山和水的認(rèn)知老老實(shí)實(shí)地排布成一定規(guī)律可尋的圖樣，使我們接受了那些抽象構(gòu)成的理念而完成了熟悉中的陌生。同時(shí)，在筆法與色彩的使用上，也很難找到他筆墨之所蹤，不能說(shuō)他有老到的筆法與筆墨程式，但我們?nèi)阅芨惺艿剿男泄P頗受書(shū)法的影響，在許多結(jié)點(diǎn)與構(gòu)成的關(guān)鍵之處甚至處處體現(xiàn)了對(duì)書(shū)法中字里行間的把控。無(wú)論是樹(shù)石的點(diǎn)染還是山水的鋪陳，他都盡量使用輕盈明麗的單純色彩，不但調(diào)子明晰，也似乎隱藏了對(duì)“青山綠水”觀念的具體而抽象的解讀。

許多學(xué)習(xí)西畫(huà)的繪畫(huà)前輩，例如謝麟的老師陽(yáng)太陽(yáng)前輩等對(duì)中國(guó)山水畫(huà)當(dāng)代發(fā)展做了不少探索，但大抵都是從寫(xiě)實(shí)風(fēng)景與生活觀念兩個(gè)方面“改造”古代山水畫(huà)，這固然增進(jìn)了山水畫(huà)的現(xiàn)實(shí)功能，卻也喪失了山水畫(huà)的怡情悅性能力，使山水畫(huà)成了“畫(huà)山水”。

在民族文化復(fù)興備受關(guān)注的今天，當(dāng)代國(guó)畫(huà)需要從更深更廣的文化角度與“地球村”的立場(chǎng)作更多地思考與探索，謝麟的國(guó)畫(huà)作品，無(wú)疑為這種思考探索提供了一種新的方式與新的可能。

謝麟骨子里是一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)人，他對(duì)中華文化有較為廣泛的熱愛(ài)與一定的了解，他對(duì)當(dāng)代世界藝術(shù)的走勢(shì)也有獨(dú)特的關(guān)注，他善思善學(xué)的個(gè)性也使他能有獨(dú)到的見(jiàn)解和選擇，我不認(rèn)為這是一種完善的詮釋和唯一的選擇。但我相信這是一種有益的嘗試，我祝愿他取得更大的成功。