體會(huì)詩(shī)人心，提高鑒賞力

鑒賞古詩(shī)，要有積極的鑒賞態(tài)度。王昌齡說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@是詩(shī)人自明心志之語(yǔ)。拿它來(lái)類比我們鑒賞古詩(shī)時(shí)應(yīng)該具備的審美態(tài)度也是貼切的。讀詩(shī)之時(shí)，心靈便應(yīng)冰清玉潔，無(wú)關(guān)功利。宗白華先生說(shuō)得好：“藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂‘靜照’。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣?！彼囆g(shù)的創(chuàng)造是如此，藝術(shù)的欣賞也是如此。

一

無(wú)理而妙，會(huì)心一動(dòng)

——《清平樂(lè)（春歸何處）》薦讀

[原詩(shī)]

清平樂(lè)

（北宋） 黃庭堅(jiān)

春歸何處？寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。

春無(wú)蹤跡誰(shuí)知？除非問(wèn)取黃鸝。百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。

[賞析]

“惜春”是中國(guó)古典詩(shī)詞頻繁表達(dá)的一種情感。表達(dá)此種情感的詩(shī)詞作品不勝枚舉，黃庭堅(jiān)的《清平樂(lè)》能在眾多的“惜春”詩(shī)詞中脫穎而出，是由于這首詞別具一格的情感表達(dá)方式。這首詞通篇無(wú)一字直接寫(xiě)自己對(duì)春天的熱愛(ài)，也無(wú)一字寫(xiě)對(duì)春天逝去的感傷，而是透過(guò)一系列“無(wú)理”的舉止，讓讀者體會(huì)到作者對(duì)春天的無(wú)盡癡迷與戀戀不舍。

無(wú)理舉止之一：自覓春天。作者開(kāi)篇就提出問(wèn)題：春天去了哪里？春天悄無(wú)聲息地離開(kāi)了，這讓熱愛(ài)春天的作者感到惋惜與惆悵，于是他開(kāi)始尋覓春天的蹤跡，可惜作者苦苦尋覓，尋到的只是寂寞，春天早已不見(jiàn)了蹤影。

無(wú)理舉止之二：求人尋春。作者自己覓春無(wú)果，但他并不氣餒。他想到了另一種方法——讓別人幫他尋找，他希望別人能夠告訴他春天的去向。他幻想有人能告知他春天的去處，他將喚回春天，并與春天生活在一起。在作者的想像中，春天不僅僅是一種自然現(xiàn)象，而是富有生命和感情的尋找對(duì)象。如此作者就能與春天永遠(yuǎn)在一起了。但“若有人”三字也透露出一個(gè)信息：這個(gè)能夠知曉春天去向的人是很難找到的。

無(wú)理舉止之三：?jiǎn)柸↑S鸝。自尋、求助他人都無(wú)法找到春天的蹤跡，那么還有誰(shuí)能知道春天的蹤跡？“除非”二字表明作者堅(jiān)定地相信黃鸝能夠知曉春天的蹤跡，其實(shí)這也是作者尋找春天最后的一絲希望。于是他向黃鸝提出了自己的疑問(wèn)。黃鸝果然善解人意，啼囀著回答了作者的問(wèn)題，可惜無(wú)人聽(tīng)得懂黃鸝的語(yǔ)言，黃鸝只好惋惜地隨風(fēng)飛過(guò)薔薇。至此，作者覓春的方法已經(jīng)用盡，而滿目的薔薇也分明在暗示作者，夏天已到，春天走遠(yuǎn)了。

通讀全詞，我們發(fā)現(xiàn)作者的舉動(dòng)一次比一次“無(wú)理”：尋找遠(yuǎn)去的春天已是無(wú)理之舉，求助他人尋找春天更是無(wú)理，問(wèn)取黃鸝干脆就是無(wú)理之極。但我們細(xì)想一下，作者確實(shí)不知道春天已經(jīng)歸去無(wú)法尋回嗎？顯然不是，那他為何還要寫(xiě)自己的這些“無(wú)理”的舉動(dòng)？原來(lái)詩(shī)詞語(yǔ)言講究含蓄美，作者寫(xiě)他執(zhí)著而“無(wú)理”地尋找春天，不是為了體現(xiàn)自己的“傻”，而是讓我們從這些舉動(dòng)中體味他對(duì)美麗春光的贊美和對(duì)春天遠(yuǎn)去的惋惜之情。

二

情景分寫(xiě)，鄉(xiāng)情感人

——《落日悵望》薦讀

[原詩(shī)]

落日悵望

（唐） 馬戴

孤云與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間。

念我何留滯，辭家久未還。

微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。

臨水不敢照，恐驚平昔顏！

[品鑒]

這是一首非常感人的思鄉(xiāng)詩(shī)。清代著名詩(shī)評(píng)家沈德潛對(duì)此詩(shī)作了極高的評(píng)價(jià)：“意格俱好，在晚唐中可云鶴立雞群矣?！保ā短圃?shī)別裁》）這里所說(shuō)的“意”，是指詩(shī)的思想感情，全詩(shī)以鄉(xiāng)愁為主題，曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人的坎坷不遇，而不顯得衰颯；所謂“格”，主要是指謀篇布局方面的藝術(shù)技巧。這首詩(shī)在藝術(shù)上最突出的特色，可以說(shuō)就是：情景分寫(xiě)。情與景，是抒情詩(shī)的主要內(nèi)涵；情景交融，是許多優(yōu)秀詩(shī)作的重要藝術(shù)手段。然而，此詩(shī)用情景分寫(xiě)之法，卻又是另外一番景象。

對(duì)于本詩(shī)的這個(gè)特點(diǎn)，我們先來(lái)看一下前兩句。這兩句寫(xiě)詩(shī)人在黃昏日落之時(shí)，滿懷惆悵地遙望鄉(xiāng)關(guān)，首先躍入眼簾的是仰視所見(jiàn)的景物：“孤云與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間?！蓖碓乒嘛w于天際，歸鳥(niǎo)投宿于林間，憑著它們有形和無(wú)形的羽翼，雖有千里之遠(yuǎn)也片時(shí)可達(dá)。詩(shī)以“千里”與“片時(shí)”作強(qiáng)烈比照，寫(xiě)出云、鳥(niǎo)的自由無(wú)礙和飛行之速；但是，這絕不是純客觀的景物描寫(xiě)，而是詩(shī)人“悵望”所見(jiàn)，而且這種景物又是觸發(fā)詩(shī)人情思的契機(jī)和媒介：“念我何留滯，辭家久未還。”原來(lái)，詩(shī)人久客異地，他的鄉(xiāng)關(guān)之思早已深深地郁積在胸中了。因此，頷聯(lián)由外界景物的描繪自然地轉(zhuǎn)入內(nèi)心情感的直接抒發(fā)，不言惆悵而滿紙生愁，不言歸心似箭而實(shí)際上早已望穿秋水。

下面的五六兩句并沒(méi)有緊接著三四兩句的抒情，而是又轉(zhuǎn)到寫(xiě)景上。這里的景物描寫(xiě)不但切合詩(shī)人眼前的情境，而且由近到遠(yuǎn)，層次分明。夕陽(yáng)從近處的樹(shù)梢往下沉落，它的余暉返照秋山，一片火紅，像野火在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的秋山上燃燒，漸漸地隱沒(méi)在山的后面?！叭搿弊謱?xiě)出夕照的逐漸暗淡，也表明了詩(shī)人佇望之久，憶念之殷。不僅如此，這種夕陽(yáng)西下余暉返照之景，不但加重了詩(shī)人的鄉(xiāng)愁，而且更深一層地觸發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心深處感時(shí)傷逝的情緒?？椭芯脺?，漸老歲華；日暮登臨，益添愁思，徘徊水邊，不敢臨流照影，恐怕照見(jiàn)自己顏貌非復(fù)平昔而心驚。其實(shí)詩(shī)人何嘗不知自己容顏漸老，其所以“臨水不敢照”者，怕一見(jiàn)一生悲，又增悵悶?！芭R水不敢照，恐驚平昔顏！”尾聯(lián)充溢著一種惆悵落寞的心緒，以此收束，留下了裊裊余音。

綜觀這首詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)全篇是寫(xiě)“落日悵望”之情，兩句景兩句情相間寫(xiě)來(lái)，詩(shī)情就被分成兩步遞進(jìn)：先是落日前云去鳥(niǎo)飛的景象勾起鄉(xiāng)“念”，繼而是夕陽(yáng)下山回光返照的情景喚起遲暮之“驚”，顯示出情緒的發(fā)展、深化。若不管格律，詩(shī)句稍顛倒次序可作：“孤云與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間。微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。念我何留滯，辭家久未還。臨水不敢照，恐驚平昔顏。”如此前半景后半情，也是通常寫(xiě)法，但顯得稍平，沒(méi)有上述那種層層遞進(jìn)、曲達(dá)其意的好處。而“宿鳥(niǎo)歸飛急”引起歸心似箭，緊接“辭家久未還”云云，既很自然，而又有速（千里片時(shí)）與遲（長(zhǎng)久留滯）對(duì)比，所以是“起得超脫，接得渾勁”，如改成前半景后半情的格局（如上述），則又失去這層好處。

三

借物詠懷，境界高遠(yuǎn)

——《早梅》薦讀

[原詩(shī)]

早梅

（唐） 齊己

萬(wàn)木凍欲折，孤根①暖獨(dú)回。

前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。

明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)②。

注：齊己（863～937）出家前俗名胡德生，晚年自號(hào)衡岳沙門，湖南長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)縣祖塔鄉(xiāng)人，唐朝晚期著名詩(shī)僧。

①孤根：孤獨(dú)的根。②望春臺(tái)：指京城，也有望春的含義。

[品鑒]

梅、蘭、竹、菊四花，在中國(guó)文人心目中有非常高的地位，有花中“四君子”之美譽(yù)。千百年來(lái)以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鐘愛(ài)，同時(shí)也成為一種人格品性的文化象征。梅作為“四君子”之首，古詩(shī)中有很多寫(xiě)梅的詩(shī)，而唐代詩(shī)人齊己的《早梅》詩(shī)是這些詩(shī)中非常突出的一首：

萬(wàn)木經(jīng)受不住嚴(yán)寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹(shù)的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復(fù)了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨(dú)開(kāi)。它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥(niǎo)兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語(yǔ)梅花，如果明年按時(shí)開(kāi)花，請(qǐng)先開(kāi)到望春臺(tái)來(lái)。

這首詩(shī)在寫(xiě)作上相當(dāng)有特色。首聯(lián)即以對(duì)比的手法，描寫(xiě)梅花不畏嚴(yán)寒的秉性。“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回”，是將梅花與“萬(wàn)木”相對(duì)照：在嚴(yán)寒的季節(jié)里，萬(wàn)木經(jīng)受不住寒氣的侵襲，簡(jiǎn)直要枝干摧折了，而梅樹(shù)卻像凝地下之暖氣于根莖，恢復(fù)了生氣?！皟鲇邸闭f(shuō)法略帶夸張。然而正是萬(wàn)木凋摧之甚，才更有力地反襯出梅花“孤根獨(dú)暖”的品性，同時(shí)又照應(yīng)了詩(shī)題“早梅”。第二聯(lián)“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，用字雖然平淡無(wú)奇，卻很耐咀嚼。“一枝開(kāi)”是詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆：梅花開(kāi)于百花之前，是謂“早”；而這“一枝”又先于眾梅，悄然“早”開(kāi)，更顯出此梅不同尋常。此聯(lián)像是描繪了一幅十分清麗的雪中梅花圖：雪掩孤村，苔枝綴玉。那景象能給人以豐富的美的感受?！白蛞埂倍?，又透露出詩(shī)人因突然發(fā)現(xiàn)這奇麗景象而產(chǎn)生的驚喜之情；肯定地說(shuō)“昨夜”開(kāi)，昨日日間猶未見(jiàn)到，又暗點(diǎn)詩(shī)人的每日關(guān)心，給讀者以強(qiáng)烈的感染力。

真正著力描寫(xiě)早梅之美的是第三聯(lián)“風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)”，側(cè)重寫(xiě)梅花的姿色和風(fēng)韻。此聯(lián)對(duì)仗精致工穩(wěn)?！斑f”字，是說(shuō)梅花內(nèi)蘊(yùn)幽香，隨風(fēng)輕輕四溢；而“窺”字，是著眼梅花的素艷外貌，形象地描繪了禽鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)素雅芳潔的早梅時(shí)那種驚奇的情態(tài)。鳥(niǎo)猶如此，早梅給人們帶來(lái)的詫異和驚喜就益發(fā)見(jiàn)于言外。以上三聯(lián)的描寫(xiě)，由遠(yuǎn)及近，由虛而實(shí)。第一聯(lián)虛擬，第二聯(lián)突出“一枝”，第三聯(lián)對(duì)“一枝”進(jìn)行形象描摹，寫(xiě)得很有層次。末聯(lián)語(yǔ)義雙關(guān)，感慨深沉：“明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)?！贝寺?lián)字面意不難理解。然而詠物詩(shī)多有詩(shī)人思想感情的寄托。這里“望春臺(tái)”既指京城，又似有“望春”的含義。齊己早年曾熱心于功名仕進(jìn)，是頗有雄心抱負(fù)的。然而科舉失利，不為他人所賞識(shí)，故時(shí)有懷才不遇之慨。自己處于山村野外，只有“風(fēng)”、“禽”作伴，但猶自“孤根獨(dú)暖”，頗有點(diǎn)孤芳自賞的意味。又因其內(nèi)懷“幽香”、外呈“素艷”，所以，他不甘于前村深雪“寂寞開(kāi)無(wú)主”的境遇，而是滿懷希望：明年（他年）應(yīng)時(shí)而發(fā)，在望春臺(tái)上獨(dú)占鰲頭，辭意充滿著自信。