余秀華詩(shī)歌走紅的必然性分析

摘 要：2015年初，余秀華憑一首《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》一夜爆紅，各大網(wǎng)絡(luò)、媒體爭(zhēng)相采訪，引發(fā)熱議。余秀華火了，這是個(gè)不容置疑的事實(shí)，稱其為“余秀華現(xiàn)象”并不為過(guò)。在詩(shī)歌幾乎淡出視野，被人遺忘的當(dāng)下，余秀華橫空出世。她的詩(shī)歌以其大膽的寫作、自由與愛的追求，生命的疼痛體驗(yàn)，令讀者和詩(shī)歌評(píng)論家為之驚嘆。文章從余秀華詩(shī)歌本身的藝術(shù)特質(zhì)入手分析，進(jìn)而轉(zhuǎn)向詩(shī)歌走紅背后的社會(huì)語(yǔ)境的研究并對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌發(fā)展趨勢(shì)做出判斷。

關(guān)鍵詞：余秀華詩(shī)歌 意象 大眾化 網(wǎng)絡(luò)

余秀華（下文簡(jiǎn)稱“余”），1976年出生于湖北鐘祥橫店村的一位農(nóng)民、網(wǎng)絡(luò)女詩(shī)人。因?yàn)槌錾y產(chǎn)造成腦癱，高中畢業(yè)后賦閑在家與詩(shī)歌結(jié)下不解之緣。她身上被貼了多個(gè)標(biāo)簽——農(nóng)民詩(shī)人、腦癱詩(shī)人、女性詩(shī)人。美國(guó)學(xué)者沈睿把她評(píng)為“中國(guó)的艾米莉·狄金森”，說(shuō)她是一位純粹的詩(shī)人，一位用生命和為生命寫作的人。2015年，年初憑一首《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》一夜爆紅，微信平臺(tái)瘋狂轉(zhuǎn)載，余詩(shī)像病毒一樣蔓延開來(lái)。余秀華火了，這是個(gè)不容置疑的事實(shí)，稱其為“余秀華現(xiàn)象”并不為過(guò)。隨后又短時(shí)間內(nèi)出版?zhèn)€人的兩本詩(shī)集——《月光落在左手上》與《搖搖晃晃的人間》。她的詩(shī)歌易讀，農(nóng)村生活氣息濃厚。每讀一次《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》，都帶給我們直抵靈魂深處的震撼。余秀華走紅，與時(shí)代和個(gè)人的關(guān)系表現(xiàn)緊密。正如福柯說(shuō)個(gè)人話語(yǔ)背后隱含的是權(quán)力所在。余自己也說(shuō)，她希望寫出的詩(shī)是余秀華的，而不是腦癱者余秀華，或者農(nóng)民余秀華。文章試著從余詩(shī)本身入手，進(jìn)而轉(zhuǎn)向詩(shī)歌走紅背后的社會(huì)語(yǔ)境，進(jìn)行必然性與可能性的分析，并對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌發(fā)展趨勢(shì)做出判斷。

一、余詩(shī)特征的研究

余詩(shī)之所以會(huì)火起來(lái)，首先應(yīng)從她的詩(shī)歌本身尋找緣由。所謂“是金子總會(huì)發(fā)光”“酒香不怕巷子深”就是這個(gè)道理，馬克思主義哲學(xué)把這種現(xiàn)象歸納為內(nèi)在的或質(zhì)的東西。余詩(shī)有自己的特色，以下從詩(shī)歌意象、語(yǔ)言表征與創(chuàng)作觀及對(duì)余詩(shī)歌的評(píng)價(jià)等方面依次分析。

1.余詩(shī)的意象

余的詩(shī)歌里，展示的是一幅有關(guān)橫店村的廣袤平淡而又美麗的圖景。橫店是詩(shī)人生活了三十多年的故鄉(xiāng)，感情不必多說(shuō)。這與美國(guó)著名女詩(shī)人艾米莉·狄金森筆下的家園極為相似。難怪，詩(shī)人沈睿要把余與狄金森放置在一起比較，把余稱贊為“中國(guó)的艾米莉·狄金森”。從毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》開始，就奠定了文藝來(lái)源于生活并要求藝術(shù)家寫自己身邊熟悉的生活基調(diào)，可以說(shuō)余詩(shī)從某種程度上實(shí)踐了這一理論。橫店的一切在余的眼里，都可以作為詩(shī)歌創(chuàng)作的意象，都是她想象力的源泉，諸如橫店的小麥、鐮刀、雨雪、油菜花、墳?zāi)?、黃昏。詩(shī)人對(duì)橫店的熱愛，從她的許多詩(shī)歌中都可以輕松地得到印證。比如在《關(guān)系》中，橫店一直躺在她詩(shī)歌詞語(yǔ)的低凹處；也有以橫店直接命名的詩(shī)歌《橫店村的下午》和《晚安，橫店》等。

墳?zāi)惯@個(gè)意象在中外文學(xué)史的作品中，并不少見。墳?zāi)瓜笳髦说乃劳?，往往?huì)營(yíng)造出一種肅殺和恐怖的氣氛。在余詩(shī)中，用墳?zāi)钩洚?dāng)意象表達(dá)情感已經(jīng)成為家常便飯。翻閱她的詩(shī)集，很容易就能夠發(fā)現(xiàn)墳?zāi)瓜嚓P(guān)的詩(shī)句。在她的詩(shī)里，墳?zāi)故悄菢映Ｒ?、平淡，毫不避諱。這恐怕與余的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣分不開。“我的墓地已經(jīng)選好了，只是墓志銘是寫不出來(lái)的……他們與我隔土相望。站在時(shí)間前列的人，先替我沉眠，替我把半截人世含進(jìn)土里?！眥1}從大量寫墳?zāi)沟脑?shī)句，可以看出余對(duì)待生命或死亡的態(tài)度。而且從訪談節(jié)目中，得知她曾于2012年有自殺未遂的消息。詩(shī)人的想象力一方面賦予詩(shī)歌極度的張力，另一方面也導(dǎo)致了極度的敏感多思。除了墳?zāi)怪?，余?shī)中還有大量寫黃昏或直接以黃昏為意象，也可視作她表達(dá)死亡目的的一種意象。

余的詩(shī)歌圍繞著小麥的意象闡發(fā)對(duì)生活的思考，比如《五月·小麥》與《一包麥子》。余對(duì)雪也有著特殊的復(fù)雜情感，在她的詩(shī)中，始終可以發(fā)現(xiàn)她在竭力“渴望一場(chǎng)大雪”，也在描繪著“春雪”，在沒(méi)有寫雪的日子里，余也會(huì)發(fā)出“雪沒(méi)有下，我的村莊也如此白了”的呼喚。雪是冷的代名詞，孤獨(dú)的化身，特別是魯迅筆下“朔方的雪”。矛盾的是，余一邊渴望著雪，一邊對(duì)于雪的到來(lái)表現(xiàn)出一副冷淡和無(wú)所謂的姿態(tài)，這有些“葉公好龍”。

值得一提的是，余詩(shī)鐘愛“身體”這一意象?！拔膶W(xué)的個(gè)人化、私語(yǔ)空間以及表現(xiàn)鮮活的生命體驗(yàn)，都可以在啟蒙意識(shí)、精英意識(shí)遠(yuǎn)遁以及意識(shí)形態(tài)功能相對(duì)弱化的過(guò)程中，逐漸浮出歷史地表。在此過(guò)程中，‘身體’在文學(xué)中出現(xiàn)并儼然形成一道風(fēng)景，為當(dāng)代文學(xué)注入了諸多新的元素。”{2}與20世紀(jì)90年代寫身體不同的是，余詩(shī)中的身體并不是美的或者充滿誘惑力的。余詩(shī)中對(duì)身體的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的地步，她對(duì)身體體驗(yàn)的描寫凸顯于文本之中。一方面，余運(yùn)用詩(shī)人敏感柔軟的思維和想象力去寫身體。比如在《我的身體里也有一列火車》中，她這樣用詩(shī)歌表達(dá)自己獨(dú)特的身體想象力，“我身體里的火車，油漆已經(jīng)斑駁。它不慌不忙，允許醉鬼、乞丐、賣藝的，或什么領(lǐng)袖上上下下。我身體里的火車從來(lái)不會(huì)錯(cuò)軌。所以允許大雪、風(fēng)暴、泥石流和荒謬”{3}。比如《一只烏鴉正從我身體里飛出》，從身體里飛出烏鴉，這是一種怎樣獨(dú)特的體驗(yàn)和想象力？細(xì)細(xì)品讀，尤其耐人尋味。另一方面，她也在用身體的同感來(lái)引起讀者的共鳴抑或隨著詩(shī)人一起疼痛?！爱?dāng)我注意到我的身體時(shí)，它已經(jīng)老了，無(wú)力回天了。許多部位交換著疼：胃，胳膊，腿，手指?！眥4}它不像愛爾蘭詩(shī)人葉芝的那首《當(dāng)你老了》溫馨柔美，反而是一種無(wú)奈和惆悵的心境。

2.余詩(shī)的語(yǔ)言表征和余的創(chuàng)作觀

劉年把余詩(shī)的敘事稱作“面無(wú)表情的敘事”。他解釋說(shuō)，雖然不動(dòng)聲色，但紙上已經(jīng)風(fēng)雷暗涌。這是因?yàn)橛嘣?shī)的語(yǔ)言生動(dòng)，富于動(dòng)感和畫面感?！鞍桶偷鼗钪刻齑蛩?，煮飯，按時(shí)吃藥。陽(yáng)光好的時(shí)候就把自己放進(jìn)去，像放一塊陳皮。”把自己放進(jìn)陽(yáng)光，這種描寫仿佛讓我們感到了“生命之輕”，此處生命之輕并不是一個(gè)貶義詞，意在表達(dá)一種輕盈。

余秀華說(shuō)，一切關(guān)于詩(shī)歌的表白都是多余的，詩(shī)歌是她最深切的需要。只有在寫詩(shī)歌的時(shí)候，她才是完整的、快樂(lè)的。余在一個(gè)訪談節(jié)目中，談到自己的創(chuàng)作心態(tài)，成為詩(shī)人要有一顆真誠(chéng)的心，至少不能欺騙自己。關(guān)于真實(shí)，莊子很早就論述過(guò)，“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。巴金的《隨想錄》在創(chuàng)作的真實(shí)性上，給予作家很大的啟示。如果說(shuō)虛構(gòu)是小說(shuō)的專利，那么真實(shí)恐怕要成為詩(shī)歌的一個(gè)基調(diào)。因?yàn)橛嘣?shī)的真實(shí)，讀者在閱讀過(guò)程中，才更易接受和引發(fā)共鳴，被讀者銘記并不斷升華。

3.對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的評(píng)價(jià)

余秀華的詩(shī)歌，雖做不到朗朗上口，但是也很好讀。從她的詩(shī)歌中，可以讀到詩(shī)人生活的橫店村的生活圖景，讀到詩(shī)人對(duì)故土的熱愛、親情的贊頌及對(duì)愛情的憧憬等多重主題指向。盡管在常人看來(lái)平緩、單調(diào)的生活，在詩(shī)人的筆下卻是如此豐富多彩、趣味無(wú)窮。這與余對(duì)生活獨(dú)特的感受是分不開的。每個(gè)人都有自己的生活圈子，但不一定誰(shuí)都能很好地感悟或者寫出自己所熟悉的生活。現(xiàn)代人的生活是充滿重壓的生活，一切都在向“錢”看，被現(xiàn)實(shí)所異化的人是麻木的，沒(méi)有時(shí)間與心思關(guān)注自己身邊的生活。對(duì)于已經(jīng)產(chǎn)生審美疲勞的生活，我們太需要以一種全新的或者“陌生化”的眼光來(lái)重新審視和關(guān)照。余的詩(shī)就做到了這一點(diǎn)，她把我們拉近了那個(gè)熟悉而又陌生的生活中去，像一面鏡子，迫使人們?nèi)ネ诰驂m封多年的記憶，引導(dǎo)人們重新去感悟生活中容易被我們遺忘或者忽略的東西。

然而，余詩(shī)由于過(guò)于質(zhì)樸化和生活化，在一定程度上致使詩(shī)歌在審美效果方面的缺失。比如《摔了一跤》，提竹籃過(guò)田溝，不小心摔倒，手上有傷口要包扎。這樣流水賬一樣的文字，已經(jīng)脫離詩(shī)歌的范疇。

二、網(wǎng)絡(luò)新媒介的傳播與“名人效應(yīng)”

拋開余詩(shī)的內(nèi)在的“質(zhì)”的分析，把角度轉(zhuǎn)向外在的來(lái)自社會(huì)時(shí)代的語(yǔ)境去考查?？梢园l(fā)現(xiàn)余的成名與網(wǎng)絡(luò)新媒介的發(fā)展關(guān)系重大，它像一個(gè)強(qiáng)大的催化劑。值得一提的是，余在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)遇到了她的伯樂(lè)。

1.微信的力量

網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展到今天，絕對(duì)造成了當(dāng)下人生活的巨大變化，對(duì)每個(gè)人的生活方式釋放著巨大的沖擊波。信息量爆炸，新聞泛濫，每個(gè)人既在關(guān)注，也在被俘虜，而且無(wú)一幸免。新媒介的發(fā)展，讓信息傳播的速率和廣度空前膨脹。在這其中，微信的發(fā)明與飛速發(fā)展，為余的詩(shī)歌走紅提供了重要的平臺(tái)。2014年，余秀華的詩(shī)歌通過(guò)《詩(shī)刊》的微信公眾號(hào)發(fā)布后，被反復(fù)轉(zhuǎn)載、閱讀，成為余成名的重要契機(jī)；余能夠火起來(lái)，被更多人關(guān)注，也是因?yàn)槲⑿烹y以想象的巨大的用戶量。當(dāng)然，應(yīng)該清楚微信只是一個(gè)適時(shí)的工具，如果沒(méi)有微信，可能還有別的工具。

2.“名人效應(yīng)”——伯樂(lè)劉年

《搖搖晃晃的人間》的代后記中，劉年講述了余秀華事件的來(lái)龍去脈。他說(shuō)，余秀華一直想要感謝他，感謝他的執(zhí)著發(fā)掘、力挺。倘若沒(méi)有劉年的發(fā)掘，余秀華可能還會(huì)在遠(yuǎn)離大眾視野的一隅進(jìn)行創(chuàng)作。劉年說(shuō)，他也感謝余秀華能夠把這樣優(yōu)秀的詩(shī)歌帶給沉寂已久的詩(shī)壇，像一聲春雷的巨響。他對(duì)余秀華的成名分析說(shuō)道，余的成名是偶然也是必然。從詩(shī)歌史上看，古代的詩(shī)歌大家是全民偶像，到了20世紀(jì)90年代以后，這個(gè)民族開始疏遠(yuǎn)詩(shī)歌。這當(dāng)然與我們唯經(jīng)濟(jì)、唯物、唯錢、唯快、唯新的時(shí)代潮流有關(guān)。

詩(shī)人本身也難辭其咎，海子自殺與顧城殺人，讓詩(shī)人迅速走向邊緣化。烏青體、梨花體、羊羔體的出現(xiàn)又是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的戲謔。余秀華走紅，是漢語(yǔ)成熟的必然結(jié)果，是中國(guó)新詩(shī)自發(fā)地回歸傳統(tǒng)、回歸現(xiàn)實(shí)、回歸大眾后必然的結(jié)果，是詩(shī)歌本身的走紅。

三、對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌的反思

1.大眾化、商業(yè)化時(shí)代下的文化消費(fèi)與接受

新世紀(jì)以來(lái)，草根文化日益崛起，從影視明星王寶強(qiáng)的成功到《星光大道》“大衣哥”的走紅，“草根”這個(gè)階層日益受到社會(huì)的關(guān)注。體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，則是關(guān)于底層的寫作。他們普遍具有悲天憫人的情結(jié)，把筆觸深入到社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革帶來(lái)的底層人民生存的困境。余秀華的寫作，在某種程度上是底層寫作的表現(xiàn)。從文化研究的角度看去，大眾文化在新世紀(jì)以來(lái)呈現(xiàn)出的前所未有的旺盛生命力，甚至對(duì)精英文化造成一定的威脅之勢(shì)。越來(lái)越多的在之前劃歸為邊緣的文化，開始并迅速占領(lǐng)人們的視野。不得不承認(rèn)，在文學(xué)領(lǐng)域也遙相呼應(yīng)。在這樣的前提和背景之下，人們對(duì)于文學(xué)呈現(xiàn)出一種淡漠的、消費(fèi)的姿態(tài)；隨之而來(lái)的是精英文學(xué)的“日薄西山”。而對(duì)于詩(shī)歌，幾乎已經(jīng)淡出人們的視線。難道這個(gè)時(shí)代不需要詩(shī)歌了嗎？答案當(dāng)然是否定的。任何一個(gè)時(shí)代都需要詩(shī)歌，從先秦的《國(guó)風(fēng)》《離騷》，到漢樂(lè)府，到魏晉詩(shī)歌，再到唐詩(shī)宋詞元曲，明清盡管小說(shuō)的成就很高，但仍不乏好的詩(shī)人，如于謙、龔自珍等，“五四”以來(lái)的新詩(shī)一直發(fā)展到當(dāng)下，頗有成就。因此，詩(shī)歌不會(huì)消失，正如卡爾維諾在《未來(lái)千年文學(xué)備忘錄》中所回應(yīng)的“文學(xué)不死”。詩(shī)歌不會(huì)死，詩(shī)人也不會(huì)消失。

那么，為何會(huì)出現(xiàn)詩(shī)歌被邊緣化呢？研究接受美學(xué)的理論，可以為我們找到答案。文學(xué)在市場(chǎng)化的進(jìn)程中，也在面臨著廣大的受眾群體，他們的文化程度參差不齊。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們開始普遍尋求精神上的消費(fèi)和滿足。嚴(yán)肅崇高的“純文學(xué)”在面臨大多數(shù)這樣的讀者顯得有些尷尬，一方面要普及，另一方面又看不懂。所以，需要被大多數(shù)人接受的文學(xué)要放低姿態(tài)并走下神壇，充分接觸他們。而大眾文化的審美傾向又是通俗化、娛樂(lè)化的。這時(shí)候，如果誰(shuí)的詩(shī)歌符合，誰(shuí)成功的幾率便要高。余秀華的詩(shī)歌符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)，既是審美的，又是大眾化的。

2.當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)

狄更斯說(shuō)，這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。詩(shī)歌評(píng)論家張立群在遼寧省一次詩(shī)歌對(duì)話會(huì)上提出，當(dāng)代詩(shī)歌群體比較混亂。他說(shuō)，動(dòng)輒就稱呼誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是詩(shī)人，這樣的桂冠是不是加得太隨意了。他認(rèn)為，有些所謂的詩(shī)人稱不上詩(shī)人，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人門檻的存在?？傊?dāng)代詩(shī)人群體比較混亂，層次差別較大。事實(shí)上，前段時(shí)間網(wǎng)上流行的“烏青體”“梨花體”“羊羔體”，引發(fā)對(duì)詩(shī)歌形式和標(biāo)準(zhǔn)的熱議。究竟什么是詩(shī)歌，僅僅是簡(jiǎn)單的分行？這些形式的所謂的詩(shī)歌存在，是對(duì)新詩(shī)的傳統(tǒng)的解構(gòu)。長(zhǎng)此以往，本來(lái)少有的屬于新詩(shī)的經(jīng)典化與神圣感或許蕩然無(wú)存了。而《詩(shī)刊》編輯劉年有自己的看法，他認(rèn)為新世紀(jì)以來(lái)的新詩(shī)正在改良。詩(shī)人們由過(guò)去先學(xué)習(xí)西方再基礎(chǔ)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)為先基礎(chǔ)傳統(tǒng)而后學(xué)習(xí)西方。不僅如此，詩(shī)人們還貼近生活，貼著大地，憑借內(nèi)心去寫。漢語(yǔ)的發(fā)展使詩(shī)歌的語(yǔ)言更貼近老百姓，親切、自然。這也是余秀華詩(shī)歌感人的根本。劉年提出了一個(gè)令人驚嘆的觀點(diǎn)，即我們正處在一個(gè)詩(shī)歌的黃金時(shí)代。近十年，中國(guó)的新詩(shī)成就已經(jīng)達(dá)到甚至超越了唐或宋的十年。他的立足點(diǎn)是我們時(shí)代和科技的進(jìn)步以及人的思想的成熟。這是不無(wú)道理的。但是，僅僅從詩(shī)人群體數(shù)量、詩(shī)歌創(chuàng)作總量來(lái)斷定這是詩(shī)歌的黃金時(shí)代，未免簡(jiǎn)單。我們還在讀詩(shī)，要感激這個(gè)相對(duì)開放自由的時(shí)代。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀余秀華的詩(shī)歌創(chuàng)作，她總是圍繞著所熟悉的橫店村創(chuàng)作，在寧?kù)o平淡的生活中追尋愛情，懷戀親情。余詩(shī)在整體上呈現(xiàn)的質(zhì)樸、真摯而有力的情感打動(dòng)著讀者，她走入公眾視野有其詩(shī)歌本身的品質(zhì)，有新媒介的傳播影響，也與我們這個(gè)時(shí)代環(huán)境和文學(xué)生態(tài)相關(guān)。我們需要詩(shī)歌，詩(shī)歌也離不開我們。當(dāng)代新詩(shī)在“汪國(guó)真熱”“余秀華現(xiàn)象”之后，將會(huì)何去何從，我們拭目以待。合上余的詩(shī)選，走出她的世界，走進(jìn)自己的生活，感謝這兩本詩(shī)選帶給我內(nèi)心的寧?kù)o與感動(dòng)。

{1}④ 余秀華：《搖搖晃晃的人間》，湖南文藝出版社2015年版，第145頁(yè)，第7頁(yè)。

② 張立群：《闡釋的筆記》，遼寧大學(xué)出版社2011年版，第267頁(yè)。

③ 余秀華：《月光落在左手上》，廣西師范大學(xué)出版社2015年版，第10頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張立群.闡釋的筆記[M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，2011.

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作 者：候登登，遼寧大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；謝 納，遼寧大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思想研究、中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)研究、中西方敘事學(xué)理論研究、文學(xué)空間理論研究等。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com