從夏洛克與阿巴貢看莎士比亞與莫里哀的性格塑造

摘 要：學(xué)界對吝嗇鬼系列形象的研究，大多聚焦于其所體現(xiàn)出的社會(huì)認(rèn)識價(jià)值。本文旨在通過對戲劇史上兩個(gè)吝嗇鬼夏洛克與阿巴貢性格系統(tǒng)的觀照，闡明莎士比亞和莫里哀在人物性格塑造方法上的特點(diǎn)及其成因，彰顯其各自獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：莎士比亞 莫里哀 性格塑造 審美效果

18世紀(jì)的德國戲劇理論家萊辛說過：“一切與性格無關(guān)的東西，作家都可以置之不顧。對于作家來說，只有性格是神圣的，加強(qiáng)性格，鮮明地表現(xiàn)性格是作家在表現(xiàn)人物特征的過程中最當(dāng)著力用筆之處。”①夏洛克和阿巴貢分別是莎士比亞重要喜劇《威尼斯商人》和莫里哀喜劇代表作《慳吝人》中的主人公，二者都以其鮮活靈動(dòng)的性格面貌在西方劇壇上備受矚目。在劇作中，他倆都是以高利貸者的身份出現(xiàn)，在言談舉止、行為心理上都表現(xiàn)出這一階層吝嗇自私、嗜錢如命的共同基因；另一方面，由于時(shí)代與國度、作家的創(chuàng)作個(gè)性與審美取向的差異，二者又各擁有獨(dú)立自足的個(gè)性內(nèi)涵。本文將通過對兩個(gè)吝嗇鬼形象的比較辨析，闡明兩位劇作家在人物性格塑造方法上的差異與獨(dú)特成就，為探尋喜劇人物性格的表達(dá)效果提供借鑒。

一

夏洛克的性格系統(tǒng)具有多元化、復(fù)雜性和流動(dòng)性的特征。

首先，夏洛克的性格內(nèi)容是多元的，由各種性格元素集合而成。在劇作中，夏洛克和所有的高利貸者一樣，貪婪、吝嗇，為人苛刻、工于算計(jì)。他對借貸者進(jìn)行敲骨吸髓般的重利盤剝，盼望自己的錢像母羊生小羊一樣快生利息；他教導(dǎo)女兒要每時(shí)每刻看管好家里的錢財(cái)，所謂“縛得牢，跑不了”；他克扣家里仆人的糧食，使之餓得皮包骨頭而逃跑。他對錢的數(shù)字反應(yīng)尤其靈敏，轉(zhuǎn)眼間就能計(jì)算出其中的利害得失。不僅如此，在夏洛克靈魂深處還隱藏著比他的同類人更加陰暗的角落：奸詐、冷酷、殘忍、狠毒、報(bào)復(fù)心重。對金錢的強(qiáng)烈占有欲讓他完全泯滅了最基本的人倫之情、骨肉之情：為了割取安東尼奧一磅肉，他處心積慮，設(shè)下圈套，一意孤行，不依不饒；女兒私奔帶走了他的財(cái)產(chǎn)，他咬牙切齒、痛徹肺腑，毫不留情地咒罵女兒，恨不得親生女兒馬上死在他的腳下。所有這一切言行，都匯聚成他性格心理的方方面面，使這一形象變得豐實(shí)飽滿。

第二，夏洛克的性格結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的，它是喜劇元素與悲劇元素的交錯(cuò)融合。夏洛克性格中的喜劇元素是不言而喻的。如前文所說，他貪財(cái)斂財(cái)?shù)姆N種活動(dòng)，他為達(dá)到割一磅肉的目的而玩弄的假意推托、欲擒故縱的伎倆，他在法庭上的磨刀霍霍、迫不及待的行為，都是那么的荒唐、卑劣，可笑而又可恨，因此作家嘲諷他、鞭撻他，把他撕破給人看；另一方面，夏洛克又不是一個(gè)純粹的反面人物，他的精神世界中也包含有一些正面的東西。作為一個(gè)猶太人，一個(gè)基督教統(tǒng)治世界中的異教徒，夏洛克飽受著民族與宗教的歧視和凌辱。他的對立面不僅來自整個(gè)基督教社會(huì)，還來自他最親近的人，因此他顯得勢單力薄，痛苦而又孤獨(dú)。即便如此，他仍然堅(jiān)定執(zhí)著，孤軍奮戰(zhàn)。當(dāng)巴薩尼奧要以翻倍的錢來還他，讓他放棄一磅肉時(shí)，他毫不猶豫地加以拒絕，并且義正詞嚴(yán)地宣泄出壓在心中的憤懣。顯然，此時(shí)夏洛克對人的權(quán)利與尊嚴(yán)的強(qiáng)烈訴求，已經(jīng)完全壓倒了對金錢的貪欲，從而構(gòu)成了他人性中值得肯定的成分，也使他作為一個(gè)深受壓迫的悲劇人物而獲得了所有正直觀眾的同情。但是，夏洛克所要進(jìn)行的報(bào)復(fù)畢竟過了頭，他所采用的割肉流血的手段是那樣的殘暴和邪惡，嚴(yán)重挑戰(zhàn)了人類固有的仁慈與愛的道義底線，因此他敗訴是必然的。悲喜劇性格元素的相互滲透，使夏洛克的內(nèi)心世界顯得更加豐富、更加深邃，也更加真實(shí)。

第三，夏洛克性格的運(yùn)動(dòng)方式是發(fā)展變化的。隨著劇情的延伸，夏洛克的性格也在不斷地演變推進(jìn)——時(shí)而軟弱和順、低聲下氣，時(shí)而奸詐狠毒、強(qiáng)硬憤恨；時(shí)而慷慨激昂、理直氣壯，時(shí)而又灰頭土腦，妥協(xié)告饒；時(shí)而對金錢的貪婪占據(jù)上風(fēng)，時(shí)而又對做人尊嚴(yán)的訴求占據(jù)上風(fēng)。當(dāng)他固執(zhí)地實(shí)行殘忍的復(fù)仇計(jì)劃時(shí)，他是令人憎惡的；當(dāng)他在法庭敗訴，被沒收財(cái)產(chǎn)，只能默默地回家時(shí)，他又是令人同情的。正是這種心理性格的變化沖突所形成的張力，成就了莎士比亞戲劇人物的獨(dú)特魅力。

二

與夏洛克有所不同，同樣是吝嗇鬼，阿巴貢的性格系統(tǒng)則呈現(xiàn)單一化、明晰性和穩(wěn)定性的特征。

首先，阿巴貢性格的內(nèi)容相對比較簡單。貪婪與吝嗇就是他整個(gè)人生的目的和歸宿。他腰纏萬貫，卻舍不得花一個(gè)子兒；他把所有的錢都拿去放高利貸，其放債利息之高、條件之苛刻、計(jì)算利息的速度之快都無人能比；他懷疑仆人偷自己的錢，甚至懷疑自己的兒女偷自己的錢；他讓兒子取有錢的寡婦，讓女兒嫁給有錢的老爵爺；他時(shí)常清點(diǎn)家里的食物，教仆人怎樣在請客的酒里兌水，怎樣專做不對胃口的東西讓客人一吃就飽，等等，所有這一切，無不鮮明地表現(xiàn)出他貪婪自私、嗜財(cái)如命的丑陋人格。

阿巴貢性格的結(jié)構(gòu)又是明晰的，由單層次的喜劇性格元素組成。他內(nèi)心空洞，感情冷漠，人格卑劣低下，把全部注意力都集中在斂財(cái)和守財(cái)?shù)臉啡ど厦?，既無須面臨“魚”與“熊掌”的抉擇，也不會(huì)身陷“生存”還是“毀滅”的困境。追求金錢是阿巴貢的絕對欲望，為了錢，他可以拋棄那個(gè)時(shí)代人們普遍看中的東西，諸如門第、名譽(yù)以及宗教善行；為了錢，他這個(gè)向來以宗法制家庭家長自居的人也可以置自己的尊嚴(yán)于不顧，跟兒女妥協(xié)，隨意放棄自己的結(jié)婚對象。在他的心目中，錢高于一切，高于生命，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)錢匣子被偷時(shí)，幾乎陷入精神錯(cuò)亂的境地，不僅要拷問所有的人，還要一并把自己吊死。在他身上，我們幾乎找不到任何有價(jià)值的東西，找不到任何可以讓人肅然起敬的東西，毫無疑問，他只是一個(gè)畸形變態(tài)的喜劇人物，一個(gè)令人唾棄的吝嗇鬼和守財(cái)奴。

第三，阿巴貢性格的運(yùn)動(dòng)方式是相對穩(wěn)定的，沒有多少起伏變化。從一開始其子女的側(cè)面介紹，到他自己的登臺表現(xiàn)，以及之后他和周圍其他人物所發(fā)生的摩擦沖突，其中每一個(gè)事件、每一個(gè)細(xì)節(jié)無不疊加和強(qiáng)化著阿巴貢的貪婪吝嗇。雖然劇情在不斷地延伸，阿巴貢的貪婪吝嗇卻始終如一。兒子咒他也罷，女兒怨他也罷，他追逐金錢的進(jìn)程并沒有因?yàn)橹車宋锸录母蓴_而發(fā)生任何改變。作家把主人公從頭到腳都蓋上了吝嗇斂財(cái)?shù)挠≌?，使他的這一性格愈發(fā)鮮明、突出，給讀者留下了難忘的印象。

三

莎士比亞與莫里哀是歐洲劇壇的兩大巨擘。盡管他們在人物性格的塑造方法上各不相同，卻都代表了各自時(shí)代的最高成就。莎士比亞向來都是以善于描寫復(fù)雜深邃的人性而著稱，他筆下的人物都是從生活中提煉出來的、活生生的人，是多種性格元素充滿生氣的總和。因此歌德盛贊說：“莎士比亞已把全部人性的各種傾向，無論在高度上還是深度上，都揭示描寫得竭盡無余了?！雹诩?xì)心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，在莎士比亞的筆下，即使是克勞狄斯這樣的惡棍，也曾有過洗滌靈魂、懺悔罪惡的瞬間，也還對王后的存有幾絲真情。夏洛克性格就更為厚重了。他的身上不僅擁有高利貸者貪婪吝嗇的本質(zhì)特征，還表現(xiàn)出一個(gè)處在特定境遇中的猶太人的無可替代的個(gè)性。構(gòu)成他內(nèi)心世界的各種元素常常你中有我，我中有你地交織在一起，以至于當(dāng)他要報(bào)復(fù)安東尼奧割一磅肉時(shí)，我們很難分辨出他究竟是出于高利貸生意上的損失呢，還是出于對民族歧視的反抗；對女兒攜帶財(cái)產(chǎn)私奔的態(tài)度也是如此，我們很難說清楚他究竟是心痛女兒帶走他的財(cái)產(chǎn)呢，還是心痛女兒被他所痛恨的基督徒拐走。這種將共性與個(gè)性相結(jié)合的表現(xiàn)手法使莎士比亞的人物總是圓實(shí)豐滿，成為世界文學(xué)史上“深不可測、高不可攀”③的典范而備受推崇。

與莎士比亞不同，莫里哀作為一個(gè)古典主義作家，他要遵從古典主義的創(chuàng)作法則。古典主義者崇尚理性，一切作品都以理性為衡量標(biāo)準(zhǔn)。布瓦洛說過：“要愛理性，愿你的一切文章永遠(yuǎn)只從理性獲得價(jià)值和光芒?！雹苓@里的理性指的是人生而就有的分辨是非好壞的能力。古典主義者認(rèn)為理性是“人情之常”，滿足理性的東西必然帶有普遍性和永恒性，所以文藝必須要把普遍和永恒的人性表現(xiàn)出來，“凡是抓住普遍永恒人性的作品，也就是符合理性的作品，也就是好的作品”⑤。鑒于此，他們在創(chuàng)作中所關(guān)注的常常是普遍的永恒的而不是個(gè)別的偶然的事物，著力抒寫出一類人的本質(zhì)特征。莫里哀在刻畫高利貸者阿巴貢的形象時(shí)，就采用了集中、概括、夸張的藝術(shù)手法，透過他的一舉一動(dòng)、一言一行，展出其貪婪吝嗇的主導(dǎo)特征，使之成為這一類人的代表。這種類型化的塑造方法有其獨(dú)到的長處——主人公性格和諧一致，明朗凸出，容易辨識，便于理解，讓人印象深刻；但同時(shí)也顯得比較單一，缺少豐富多彩、矛盾復(fù)雜的個(gè)性，屬于“扁平人物”的范疇。

通常來說，“扁平人物”在審美效果上要比“圓形人物”稍遜一籌，但英國批評家E.M.福斯特對“扁平人物”卻有著精辟的見解，他認(rèn)為“喜劇性的扁平人物最能討巧”⑥。換句話說，扁平人物當(dāng)他是喜劇人物時(shí)，更能聚焦、彰顯人性的丑陋，訴諸受眾的幽默感，因此阿巴貢的形象經(jīng)過莫里哀這樣優(yōu)秀的喜劇作家的提煉剪裁，已經(jīng)和“圓形人物”夏洛克一樣深入人心，歷經(jīng)數(shù)百年而魅力不減，擁有永久的生命力。

① [德]萊辛：《漢堡劇評》，張黎譯，上海譯文出版社2002年版，第9頁，第125頁。

②③ [德]愛克曼：《歌德談話錄》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1978年版，第9頁，第15頁。

④ [法]布瓦洛：《詩的藝術(shù)》，任典譯，人民文學(xué)出版社2009年版，第5頁。

⑤ 朱光潛：《西方美學(xué)史》（上卷），人民文學(xué)出版社1983年版，第187頁。

⑥ [英]E.M.福斯特：《小說面面觀》，馮濤譯，人民文學(xué)出版社2009年版，第8頁，第62頁。

作 者：周 青，江南大學(xué)人文學(xué)院講師，研究方向：法國文學(xué)和比較文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com