《俄狄浦斯王》中“俄狄浦斯情結(jié)”的反思

摘 要：《俄狄浦斯王》 是古希臘悲劇家索福克勒斯的代表作，本文試通過(guò)對(duì)弗洛伊德認(rèn)為戲劇中的悲劇效果是源于俄狄浦斯的戀母情結(jié)，對(duì)《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯情結(jié)進(jìn)行闡釋、解讀，由此對(duì)弗洛伊德給出的戀母情結(jié)是這部戲劇的主要悲劇根由做出一些反思。

關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王；俄狄浦斯情結(jié)；弗洛依德；反思

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30--02

俄狄浦斯情結(jié)，我們也稱之為“戀母情結(jié)”，它的首次出現(xiàn)是由精神分析學(xué)家弗洛伊德提出。在1900年，他在《夢(mèng)的解析》中對(duì)《俄狄浦斯王》這部悲劇進(jìn)行了解析，并且提出了俄狄浦斯情結(jié)這個(gè)概念。他指出：索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢分械摹皯倌盖榻Y(jié)”是人類的一個(gè)共通點(diǎn)，俄狄浦斯是我們每個(gè)人的縮影，是一個(gè)有戀母情結(jié)的人。他認(rèn)為《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯弒父娶母最主要的因素是他的戀母情結(jié)所致。

一、俄狄浦斯情結(jié)的解讀

美國(guó)當(dāng)代著名的批評(píng)家哈羅德·布魯姆說(shuō)過(guò)“在文化史上極少有東西像弗洛伊德的這個(gè)概念那樣深入人心，哦，當(dāng)然，這就是俄狄浦斯情結(jié)，我們?nèi)际煜に?。[1]對(duì)于“俄狄浦斯情結(jié)”是造成《俄狄浦斯王》悲劇根源來(lái)自于弗洛伊德。弗洛伊德認(rèn)為，文學(xué)的創(chuàng)造和欣賞都得從無(wú)意識(shí)欲望——性本能這一根本動(dòng)因去尋找。弗洛伊德從戲劇角度來(lái)解讀的話，是傾向于《俄狄浦斯王》的悲劇效果來(lái)自于俄狄浦斯王的“戀母情結(jié)”。這種情感會(huì)讓兒子在母親身上有情感上的交流和體驗(yàn)，而這些會(huì)產(chǎn)生無(wú)意識(shí)的愛(ài)以及愛(ài)的假想敵。會(huì)讓他對(duì)異性父母持占有的欲望，期待自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手即同性父母死亡，這些都在表明他愛(ài)自己的同性父母，厭恨或是排斥自己的異性父母。在俄狄浦斯情結(jié)的癥狀中，這兩個(gè)方面基本上會(huì)同時(shí)存在。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，俄狄浦斯情結(jié)體驗(yàn)主要集中在兒童時(shí)期，之后會(huì)進(jìn)入一段潛伏期。到青春期，俄狄浦斯情結(jié)又會(huì)再次顯現(xiàn)出來(lái)，但每個(gè)人都會(huì)在一定程度上克制和轉(zhuǎn)移它。俄狄浦斯情結(jié)在人格的形成發(fā)展和愛(ài)的欲望傾向中有著很重要的推動(dòng)作用。

弗洛伊德在他的另一本書(shū)《圖騰與禁忌》里也有談到俄狄浦斯情結(jié)。弗洛伊德在書(shū)中的第一章亂倫畏懼和第四章圖騰崇拜在童年時(shí)期的再現(xiàn)里，想從人的本性出發(fā)來(lái)研究這些具有同一圖騰氏族的、貧窮的、赤身裸體的食人生番是怎樣在他們的日常生活中避免亂倫的出現(xiàn)。我們發(fā)現(xiàn)，所有存在著圖騰現(xiàn)象的地方，幾乎同時(shí)也會(huì)有這樣的規(guī)定：把同一圖騰當(dāng)作信仰的氏族成員之間不能發(fā)生性關(guān)系，也不能通婚。而且這一定律執(zhí)行的極為嚴(yán)格，男女一樣，處罰一般是死刑。因此，我們發(fā)現(xiàn)這些野蠻人對(duì)亂倫有著一種異常巨大的畏懼感，或者對(duì)此話題高度敏感，我們可以從世界各地的資料中抽取一些片段來(lái)看看這些氏族部落的人是怎樣避免這些亂倫禁忌的。在美拉尼西亞，在勒帕斯島，當(dāng)一個(gè)男孩達(dá)到一定的年齡時(shí)，他就不在家里，必須搬到外面去住。如果路上偶遇姐妹，必須避開(kāi)或者跑開(kāi)。作兄弟的甚至不能叫出其姐妹的名字。兒子與母親也要保持著一定的距離。在新梅克倫堡群島，堂表兄弟姐妹彼此之間不可接近，不可握手不可送禮物。在英屬東非的阿坎巴人，女孩在青春期這段時(shí)間里必須回避她的父親。出現(xiàn)最廣泛的還是限制男子與其岳母之間的交往。在班克斯群島，男子是不能接近其岳母的，路上相遇都會(huì)主動(dòng)給岳母讓路。在東班圖人中，“習(xí)俗要求男子應(yīng)以其岳母‘為恥’”。在所羅門群島，結(jié)了婚的男子見(jiàn)到其岳母要裝作不認(rèn)識(shí)。很多人對(duì)此的猜測(cè)即時(shí)許多男子都是因?yàn)橄葠?ài)上其岳母，然后才移情于女兒的。當(dāng)然，這僅僅是猜測(cè)，有一種我們可以肯定的是，這些回避原則是作為一種防止可能會(huì)出現(xiàn)的亂倫之進(jìn)一步的防范措施。弗洛伊德通過(guò)他的精神分析的研究方法應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)對(duì)此的解釋是：“這種亂倫畏懼是一種在嬰兒期出現(xiàn)的精神特征，小男孩最早選擇的戀愛(ài)對(duì)象時(shí)亂倫性的，而且是被禁止選擇死亡，此即他的母親和姐妹?！痹诖烁ヂ逡恋乱彩窍胝撌觥岸淼移炙骨榻Y(jié)”，他覺(jué)得兒童在性發(fā)展的對(duì)象選擇時(shí)期，開(kāi)始向外界尋求性對(duì)象。小孩子做出這樣的選擇，有性本身的作用，也有其父母親的影響。比如母親偏愛(ài)兒子，父親偏愛(ài)女兒。在這種情形下，男孩女孩都很容易地就形成了一種戀母情結(jié)或是戀父情結(jié)。這種情況往往是因?yàn)榉N種原因，很大一部分人沒(méi)能克制、轉(zhuǎn)移和渡過(guò)俄狄浦斯情結(jié)，長(zhǎng)大后，這種俄狄浦斯情結(jié)被保存了下來(lái)。

弗洛伊德作過(guò)一個(gè)設(shè)想：圖騰的存在可能是由于兒子們畏懼父親的絕對(duì)權(quán)威和統(tǒng)治力，繼而殺了自己的父親。而愧疚感讓他們將一種動(dòng)物符號(hào)替代死去的父親供奉起來(lái)，后來(lái)，為了避免手足相殘，又禁止殺害供奉起來(lái)的圖騰動(dòng)物。他的解釋是，在原始社會(huì)里，絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)隸屬父親，他可以同時(shí)擁有多個(gè)妻子，正是由此，兒子們會(huì)對(duì)父親產(chǎn)生極大的妒忌，認(rèn)為父親把他們的愛(ài)欲對(duì)象侵占了。于是，當(dāng)兒子們有了一定的能力后，會(huì)一同把他們的父親殺死。之后的最高統(tǒng)治的權(quán)利將被兄弟們平分?？墒俏覀円矔?huì)發(fā)現(xiàn)，父親死后就不會(huì)有誰(shuí)一人占有絕對(duì)的權(quán)力。隨著時(shí)間的流逝，對(duì)父親的思念也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，于是，他們開(kāi)始理想化父親的偉大力量，進(jìn)而演變成對(duì)父親的供奉。佛洛依德通過(guò)這些分析，讓我們了解到小孩子的心理在原始早期人格心理的發(fā)展歷程中有某些共通之處：原始人出于對(duì)“圖騰”的崇拜，大多都是源自于對(duì)父親的嫉妒、憎恨，而產(chǎn)生這些心理源于父親占有了他的母親。他們對(duì)性的朦朧，這種無(wú)意識(shí)的形成是來(lái)自于每個(gè)人幼年對(duì)性的壓制。由此，我們可以得出，弗洛依德在這里給我們分析出了潛藏在我們孩童時(shí)期的無(wú)意識(shí)狀態(tài)，即戀母情結(jié)，正是由于這種情結(jié)，原始氏族人和小孩子才會(huì)在潛意識(shí)里仇恨父親，甚至想手刃他，這些說(shuō)法與弗洛伊德分析俄狄浦斯王殺死自己父親，是出于實(shí)現(xiàn)他孩童的愿望極其相似。

弗洛伊德對(duì)《俄狄浦斯王》的悲劇來(lái)源于俄狄浦斯情結(jié)說(shuō)，在我看來(lái)，言過(guò)其實(shí)。在心理上，弗洛伊德把人的性本能心理生物學(xué)化了，他把性本能夸大，大到可以凌駕人的理性，但人畢竟有別于動(dòng)物。性欲雖是人的一種天性，但也并非是與生俱來(lái)的心理行為。性欲的發(fā)生和人的生理、心理和認(rèn)識(shí)水平密切相關(guān)。而這些特質(zhì)在每個(gè)人身上的時(shí)間都是不一樣的，有些快，有些慢，而弗洛伊德說(shuō)的俄狄浦斯情結(jié)體驗(yàn)在一個(gè)人的3—5歲間達(dá)到高峰，顯然有點(diǎn)推而廣之，以偏概全。而他在《圖騰與禁忌》里對(duì)俄狄浦斯情結(jié)的看法則是帶有濃厚的宗教色彩成分。在原始社會(huì)，生產(chǎn)水平很低，宗教、道德和法律都處在一個(gè)混沌未分的原始狀態(tài)，體現(xiàn)的是風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)。而隨著社會(huì)發(fā)展的逐步完善，原有的風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)會(huì)在從道德、宗教和法律中逐漸分化出來(lái)，各自行使各自的權(quán)力。

二、俄狄浦斯情結(jié)的反思

弗洛伊德把俄狄浦斯的悲劇歸根于他是一個(gè)“戀母”者，可是，在《俄狄浦斯王》中，這種“戀母情結(jié)”的中心說(shuō)是有失偏頗的。

首先，假設(shè)若弗洛伊德的分析、解釋是正確無(wú)誤的。我們看到的應(yīng)該是這樣，俄狄浦斯邂逅伊俄卡斯忒，知道她就是他的親生母親，然后愛(ài)上她，然后在知真相地情況下殺死他父親?？墒窃谏裨捓?，這些并沒(méi)有指出。俄狄浦斯之所以娶了伊俄卡斯忒為妻。是因?yàn)槎淼移炙菇忾_(kāi)了人面師身的司芬克斯謎語(yǔ)，被忒拜城人民擁戴成了國(guó)王，故而娶了伊俄卡斯忒為王后。這種“戀母情結(jié)”說(shuō)完全忽略了兩人彼此間的吸引力與戀情，顯然有點(diǎn)牽強(qiáng)。

其次，對(duì)于伊俄卡斯忒這個(gè)女人，我覺(jué)得她是一位不稱職的母親，在她身上我?guī)缀蹩床坏揭欢↑c(diǎn)慈祥的母愛(ài)。她與丈夫拉伊俄斯竟然把剛出生不到3天的俄狄浦斯的腳釘上，并讓仆人把她年幼的嬰兒扔到大山里，自生自滅。對(duì)此，她還欣慰地說(shuō)：“可是那個(gè)不幸的嬰兒沒(méi)有殺死他的父親，倒是自己先死了。從那時(shí)以后，我就不再因?yàn)樯袷径箢櫽遗瘟恕！盵2]這就是一個(gè)母親在把自己的孩子害死后的辯解，可謂喪心病狂。為了一個(gè)所謂的預(yù)言，在害死了自己的親身孩子后，竟然連一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)罪感和愧疚感都沒(méi)有。再一個(gè)是，伊俄卡斯忒為什么對(duì)俄狄浦斯王沒(méi)有起過(guò)疑心。如果她夠細(xì)心與留意，至少有以下兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，“俄狄浦斯”的名字意為：“腫脹的腳踝”，這點(diǎn)該引起伊俄卡斯忒的猜疑。第二點(diǎn)，小的時(shí)候，腳被釘穿是很難全部痊愈的，走路難免會(huì)與正常人不一樣，即使他走路正常，每夜與俄狄浦斯同榻而眠的她總能看得到他的腳踝是否殘疾吧。所以說(shuō)她的不作為很可能是在故意掩飾，因?yàn)樗分饳?quán)欲。無(wú)論是要“害死”還是要“嫁給”自己的孩子，都是為保住自己的錢財(cái)名利。因而，當(dāng)俄狄浦斯堅(jiān)持要查清自己的身份時(shí)，她卻說(shuō)：“看在天神面上，如果你關(guān)心自己的性命，就不要再追問(wèn)了；我自己的苦悶已經(jīng)夠了?！盵3] “啊，不幸的人，愿你不知道你的身世?！盵4]在整部戲劇中，這些話語(yǔ)似乎預(yù)示著她早已知道了答案。難以想象的是，俄狄浦斯戀上的一個(gè)對(duì)其陰險(xiǎn)、殘暴的女人。

最后，戲劇中俄狄浦斯是一個(gè)“弒父娶母”者。可是從他知道了那個(gè)可怕的預(yù)言：“我命中注定要玷污我母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會(huì)成為殺死我的生身父親的兇手。”后，俄狄浦斯就逃到了外地去，他的出走很好地說(shuō)明了他是一個(gè)十足的“反弒父娶母”者。面對(duì)著深愛(ài)的故鄉(xiāng)，面對(duì)著有養(yǎng)育之恩的養(yǎng)父母，他義無(wú)反顧地背井離鄉(xiāng)，試圖用自己的出走阻止這個(gè)“弒父娶母”的可怕預(yù)言。在戲劇的結(jié)尾，當(dāng)“弒父娶母”的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，俄狄浦斯對(duì)自己無(wú)比怨恨，他把自己的雙眼刺瞎，自罰自己，放逐出城。這種自殺式的自罰，從根本上是對(duì)“弒父娶母”的這一神諭作了極有力的否定。

結(jié)束語(yǔ)：

俄狄浦斯情結(jié)是被弗洛伊德當(dāng)作是這部戲劇的悲劇根由，本文通過(guò)對(duì)《俄狄浦斯王》中的俄狄甫斯情結(jié)的分析與闡釋，解讀和反思，對(duì)作品中的“弒父娶母”源于“戀母”之欲進(jìn)行了一些是與否的論述，進(jìn)而得出作品主題的多個(gè)面向，總結(jié)出人想對(duì)人類共有心理狀態(tài)的探索和反思。

注釋：

[1]哈羅德·布魯姆·弗洛伊德.一種莎士比亞的解讀[J].吳瓊，譯.外國(guó)文學(xué)，2009，（6）.

[2]《埃斯庫(kù)羅斯悲劇三種·索?？肆_斯悲劇四種：羅念生全集》（第二卷），第368頁(yè)， 上海人民出版社； 2007.

[3]《埃斯庫(kù)羅斯悲劇三種·索?？肆_斯悲劇四種：羅念生全集》（第二卷），第374頁(yè)， 上海人民出版社； 2007.

[4]《埃斯庫(kù)羅斯悲劇三種·索?？肆_斯悲劇四種：羅念生全集》（第二卷），第375頁(yè)， 上海人民出版社； 2007.

參考文獻(xiàn)：

[1]《埃斯庫(kù)羅斯悲劇三種·索?？肆_斯悲劇四種：羅念生全集》（第二卷）[M]. 上海人民出版社； 2007

[2]哈羅德·布魯姆·弗洛伊德.一種莎士比亞的解讀[J].吳瓊，譯.外國(guó)文學(xué)，2009，（6）.

[3]索?？死账埂抖淼移炙雇酢穂A].周紅興.外國(guó)戲劇名篇選讀[M].張喚民，陳偉奇，譯.上海：知識(shí)出版社，1987.

[4]維柯，新科學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1989.

[5]西格蒙德·弗洛伊德，《圖騰與禁忌》[M].上海人民出版社，2015.

[6]黑格爾，美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1996 .