畢肖普生態(tài)精神一瞥

摘 要：20世紀(jì)美國女詩人伊麗莎白·畢肖普一生漂泊不定、酷愛旅行，其作品大多描寫自然與地理，激發(fā)讀者對土地及地球生物的親近感，從中體會到詩人對自然人類關(guān)系的思考。本文從生態(tài)批評角度出發(fā)，著眼于深度解讀畢肖普不同時期的詩作，分析詩歌中所描述的自然意象，探索畢肖普的生態(tài)觀念以及其中蘊(yùn)含的自然生態(tài)哲理和道德正義。

關(guān)鍵詞：伊麗莎白·畢肖普；深層生態(tài)學(xué)；人與自然

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30--02

美國杰出女詩人伊麗莎白·畢肖普（1911-1979）是當(dāng)代一位獨(dú)特的女詩人?！侗狈健つ戏健泛汀兑粋€寒冷的春天》合編為《詩集》（1955），獲得普利策獎。她被約翰·阿什貝里譽(yù)為“作家的作家”。文學(xué)評論家對畢肖普進(jìn)行多方面的解讀，如從女性主義、心理分析、同性戀等角度出發(fā)，從生態(tài)角度解讀在國內(nèi)略有涉及。本文作為一個拓展，在生態(tài)批評的視域內(nèi)，探索生活在20世紀(jì)中期的詩人的生態(tài)觀念以及其中蘊(yùn)含的自然生態(tài)哲理。

一

現(xiàn)代社會，生態(tài)日益惡化，生態(tài)思潮瀾壯闊。在這思潮中，與以人類為利益出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的淺層生態(tài)主義不同，深層生態(tài)學(xué)把資源與所有生命及其生活習(xí)性聯(lián)系在一起，不把自然對象當(dāng)作孤立的資源看待。生態(tài)思想家卡森認(rèn)為，“人類竭澤而漁地對待自然，其最主要的根源是支配了人類意識和行為達(dá)數(shù)千年之久的人類中心主義”?！罢鞣涂刂谱匀挥^與人類中心主義伴隨而生，也是根深蒂固的反生態(tài)思想觀念”（王諾，2008）。

《海灣》（The Bight）一詩出于1955年出版的詩集《一個寒冷的春天》，詩歌細(xì)致地描繪了原本靜謐美好的海灣受到現(xiàn)代工業(yè)的影響，變得忙碌嘈雜，純凈的海水被灰泥淹沒，機(jī)械打破了寂靜的原始海洋，將它變成工業(yè)社會的一個部分。 “白紙黑字似得軍艦鳥滑翔在/摸不著的草稿上/還使那剪刀似的尾翼打開成弧形/或緊張得像叉骨，直到它們顫抖?！痹谧匀恢?，鳥兒應(yīng)該是自由自在飛翔，詩人眼中的軍艦鳥應(yīng)該是享受在空中無拘束的翱翔?，F(xiàn)代工業(yè)的喧囂把手伸到了海灣，海灣和諧的生態(tài)被無情地破壞，軍艦鳥流暢的尾翼在緊張地顫抖，詩人抓住了這一個細(xì)節(jié)，用工筆式的細(xì)節(jié)刻畫出軍艦鳥的尾翼微妙的動作，這也證明“畢肖普觀察萬物，眼光獨(dú)到，重視對事物的精雕細(xì)刻，誠如路易斯·伯根的評論，畢肖普擁有‘一個自然主義觀察家的精細(xì)和準(zhǔn)確，為了保證細(xì)節(jié)的精確’”（吳遠(yuǎn)林，2011）。此句中，“顫抖”一詞表現(xiàn)出在大環(huán)境下，鳥類的真實(shí)反映，從動作上來看，詩人筆下的軍艦鳥對海灣的工業(yè)開發(fā)是不滿意的。但它無能為力，它的內(nèi)心充滿恐懼，在它飛行的軌跡中，尾翼不經(jīng)意的顫抖體現(xiàn)出內(nèi)在的感受：不滿，懼怕，緊張?，F(xiàn)代工業(yè)和動物世界形成一個鮮明的對比，沒有和諧的因素。

畢肖普對待自然是冷靜的，在詩中，她意識到了人類與生態(tài)的不平衡不和諧，她沒有用力地書寫空洞的道德呼吁，而是以節(jié)制的筆觸，表達(dá)出她對于這片海灣的正義，對于自然生態(tài)的正義。這也折射在20世紀(jì)中期的世界，人類試圖征服自然，但沒有意識到在自然這個大系統(tǒng)中，人類只是巨大生命鏈條的一個環(huán)節(jié)。人類的能力急劇發(fā)展，但同時也忽視了精神思維的進(jìn)步。

二

深層生態(tài)學(xué)致力于破除生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)運(yùn)動中的人類中心主義價值觀念， 試圖通過批判人類中心主義樹立起生態(tài)中心主義價值觀念， 并最終建立一種無等級差別的理想的生態(tài)社會。

詩人畢肖普的詩作中蘊(yùn)含著反對人類與自然二元對立的思想，試圖尋找一個平等和諧人與自然關(guān)系。畢肖普尤其擅長以動物表達(dá)她對自然世界和人類世界關(guān)系的哲思?！霸谒脑娭校祟惡妥匀恢械囊磺卸际瞧降鹊?，自然不再是人類活動的裝飾性背景，它本身與其中的生物占據(jù)了敘述的主體”（Shu-O Huang）?！恩缏埂罚═he Moose）一詩中詩人寫道： 一些乘客低聲地驚呼，/孩子氣地，輕柔地，/…… /“看，是頭母鹿！”非常從容地，/它把汽車看了個遍，/那么高貴，超然世外，/為什么，為什么我們感覺到，/（我們所有人）這種甜美的欣喜之情？路行夜半，在鄉(xiāng)村的公路上偶遇一頭麋鹿，不期而至的麋鹿吸引了車上人們的關(guān)注，紛紛討論。作者特意強(qiáng)調(diào)這是一頭母鹿，隱隱散發(fā)出這頭鹿并非僅僅是一個簡單的動物，是懷有母性的存在，我們通常將大自然視為母親，在此，也可以認(rèn)為此處的麋鹿代表大自然，代表著自然的麋鹿與現(xiàn)實(shí)的人們形成一個對比，似乎是站在兩個對立面。但面對“那么高貴，超然世外”的麋鹿，此間的人們沒有群起而攻之，反而感到“欣喜之情”。這樣的感情從何而來？可以自然地推出，這樣的感情來源于自然人類的和諧，人類在自然中體驗(yàn)到了純真超然?！恩缏埂敷w現(xiàn)了畢肖普精湛的詩作技藝，蘊(yùn)含豐富，除此之外，詩人其他取材于自然的詩作，也揭示自然人類生命的深刻，刻畫自然世界與人類世界的復(fù)雜的聯(lián)系，同時也表達(dá)了詩人對人與自然關(guān)系的深思。

三

動物是自然生命的符號，體現(xiàn)了自然的意志，是自然表現(xiàn)的各種形態(tài)。詩作《犰狳》（The Armadillo）出自詩集《旅行的問題》（1965），該作品寫于巴西，詩中畢肖普描寫了巴西在節(jié)日期間釋放熱氣球的風(fēng)俗。在詩的首節(jié)，詩人就把這個奇異的風(fēng)俗定義為“脆弱、非法的火焰”?？赏浦@是不被政府認(rèn)可的活動。熱氣球升上蒼穹，帶去人類對天的祝愿和崇敬，一旦破裂墜落，就是一場災(zāi)難：“從峰頂而下的趨勢中/突然變得危險?！?“昨夜另一顆大的已隕落。/它像一個火雞蛋撞到/屋后的懸崖上潑濺開來?！苍谀膬旱呢堫^鷹飛起來/…下部粘上明亮的粉紅色，直到/尖叫著飛出視線。/…一只閃光的犰狳離開了現(xiàn)場，/玫瑰紅的斑紋，低著頭，低著尾……”燒傷的貓頭鷹、慌亂的犰狳，受了驚嚇的幼兔，在意外的大火中，被動地毫無選擇地逃離。

畢肖普重視客觀事物，讓事物自身說話，以細(xì)節(jié)描寫展示道德觀念，并常常在觀察過程中實(shí)現(xiàn)對事物真義的頓悟，她曾寫道：“真理不是簡單赤裸的個人自白，也不是對時事政治的客觀分析；應(yīng)該說，它是對人類經(jīng)驗(yàn)的一種探索。”（Dodd：104）那么在在這場盛大的狂歡的反面，畢肖普展現(xiàn)出的是怎么樣的道德呢？詩中給出了答案：動物世界的天災(zāi)，它們帶著無辜的傷痕，四下逃離。詩人著重描寫了犰狳，正常情況下，犰狳是打洞好手，能在兩分鐘內(nèi)消失在堅(jiān)硬的土地里。詩中，可憐的犰狳卻手握拳頭，這大概是逃離火災(zāi)后驚魂未定猶自蜷縮起來之故。從《狳犰》中，讀者即可感受到她對動物世界即自然世界感性的移情和隱含著的理性思考，當(dāng)“非法的火焰”升空，人類只是狹隘得認(rèn)識到自己的歡樂，這樣對自然的忽略實(shí)際上是非生態(tài)倫理的。“人類中心主義的倫理是從人的利益和價值出發(fā)，……看待人與自然的倫理關(guān)系，嚴(yán)格地講， 它只是一種人際倫理而非生態(tài)倫理?！保ɡ滓悖?3）從中，我們也能從畢肖普筆下的犰狳映照出人類生命的一個側(cè)面，從而反思在生態(tài)世界中，人主體和自然主體應(yīng)該是平等交互的關(guān)系，人類不應(yīng)該只從自身功利角度出發(fā)。

四、結(jié)語

畢肖普用工筆式的細(xì)節(jié)刻畫描繪出她在旅途中的自然景象，用語言不動聲色地融入自己的思考，正如萊恩（2006：258）所言：表面上看，她的詩歌是“膚淺的觀察資料”，但是在作品深處，總是“有什么東西在運(yùn)轉(zhuǎn)，雖疲憊不堪，卻又持之以恒”。在她詩作中蘊(yùn)含的生態(tài)精神正是此種持之以恒的神秘的東西，她批判人類為了自身的利益而忽略自然生態(tài)的思考，人類和自然應(yīng)該是平等和諧的關(guān)系，表現(xiàn)出作為一個女詩人的道德正義感。

參考文獻(xiàn)：

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