張愛玲小說服飾的文化意蘊(yùn)

摘 要：張愛玲在生活中有強(qiáng)烈的服飾情節(jié)，在小說的創(chuàng)作中也將個人對服飾色彩與款式的追求和愛好展現(xiàn)得淋漓盡致，用服飾和色彩構(gòu)建起一個絢爛華美的藝術(shù)世界。本文從小說人物的服飾特點(diǎn)談起，探討服飾意象在展示小說中人物命運(yùn)變化所起到的作用，以期更加深入地挖掘服飾所折射出的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：張愛玲；服飾；文化內(nèi)涵

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30-0-02

張愛玲在楊義的《中國現(xiàn)代小說史》中被稱為“洋場社會仕女畫家”，她可以算作是20世紀(jì)服裝史上最重要的作家之一。她不僅在生活中展示自己獨(dú)特的衣著品味，而且在小說創(chuàng)作中也展現(xiàn)著自我服飾方面的才情。張愛玲以鮮明同時具有視覺沖擊性的服飾語言，對小說中人物尤其是女性人物形象的塑造起到了重要的作用。通過服飾描寫不僅從著裝上展現(xiàn)了人物的身份和地位，更巧妙地隱喻了人物的性格發(fā)展、深層心理和精神世界。

一、人物身份地位的象征

張愛玲在《流言》中這樣說：“對于不會說話的人，衣服是一種言語，隨身帶著的一種袖珍戲劇?！盵1]（P7）由此可見，服飾是人物的另一種語言表達(dá)方式。張愛玲在服飾的選擇方面有自己的主觀意見，《傳奇》中的人物身穿與自己身份、地位相匹配的服飾，并借助服飾表明人物的身份?！秲A城之戀》中薩黑荑妮公主的第一次出場，“玄色的輕紗氅底下，她穿著金魚黃緊身上衣，蓋住了手，只露出晶亮的指甲，領(lǐng)口挖成極狹的V形，直開到腰際，那是巴黎最新的款式，有個名式，喚做‘一線天’?！盵2]（P178）時興的樣式，絢麗的盛裝，烘托出完美的交際花形象。當(dāng)薩黑荑妮第二次出場時，“她換上了印度裝，兜著鵝黃披肩，長垂及地，披肩上是二寸來闊的銀絲堆花鑲滾，指甲上涂著銀色蔻丹。”[3]（P185）通過色彩描寫，如：玄色、金魚黃、鵝黃、銀色等，充分地展現(xiàn)出薩黑荑妮公主偏愛炫麗明亮的色彩，重視指甲的修飾。《封鎖》中吳翠遠(yuǎn)的身份為英文助教，作為一位飽讀詩書的女性，給我們最直接的印象是質(zhì)樸、清高、文質(zhì)彬彬，有些自命不凡。她們的生活圈子和書本、文化、知識分子有關(guān)。所以，讀書人的服飾一般為樸素簡單的長袍。“她穿著一件白洋紗旗袍，滾一道窄窄的藍(lán)邊——深藍(lán)與白，很有點(diǎn)訃聞的風(fēng)味。她攜著一把藍(lán)白格子小遮陽傘。頭發(fā)梳成千篇一律的式樣，唯恐喚起公眾的注意?！盵4]（P150）這淡淡的顏色和含蓄的樣式與她助教的身份是相符的?！冻料阈?第一爐香》中的葛薇龍剛出場時還是一個學(xué)生，“她穿著南英中學(xué)的別致的制服，翠藍(lán)竹布衫，長齊膝蓋，下面是窄窄袴腳管?！盵5]（P2）讀書人區(qū)別于廣大體力勞動者，也區(qū)別于穿金戴銀的富家子弟。制服樣式穩(wěn)重大方，與女學(xué)生身份很合適?！都t玫瑰與白玫瑰》中，王嬌蕊第一次與佟振保見面時，“一件紋布浴衣，不曾系帶，松松合在身上，從那淡墨條子上可以約略猜出身體的輪廓，一條一條，一寸一寸都是活的。”[6]（P58）吃飯的時候，“她做主人的并不曾換件衣服下桌子吃飯，依然穿著方才那件浴衣，頭上頭發(fā)沒有干透，胡亂纏了一條白毛巾，毛巾底下間或滴下水來，亮晶晶綴在眉心?！盵7]（P60）見面與吃飯的地點(diǎn)是公共空間，是家里的客廳和飯廳，王嬌蕊的穿著多少有些不合禮數(shù)，但王嬌蕊并不這樣認(rèn)為，她仍然談笑自如。大膽的著裝才有大膽的行為，服飾的描寫暗示了王嬌蕊是一個不守規(guī)矩的人。張愛玲的描寫起到了一箭雙雕的效果。孟煙鸝與王嬌蕊相比有很大的區(qū)別，“初見面，在人家的客廳里，她立在玻璃門邊，穿著灰地橙紅條子的綢衫，可是給人的第一印象是籠統(tǒng)的白。”[8]（P81）孟煙鸝是大學(xué)畢業(yè)的，身家清白、面目姣好、性情溫和、從不出來交際。因此缺少在年輕女子身上應(yīng)有的青春活力。“白”把她和周圍的惡劣的東西隔開了。她是典型的中國傳統(tǒng)女性，是佟振保眼中理想的太太人選。張愛玲以繽紛的服飾建構(gòu)了一個斑斕的藝術(shù)世界，用不同的服飾來塑造不同的人物形象。

二、暗示人物命運(yùn)的變化

設(shè)計(jì)服飾不僅可以塑造和完善人物外在形象，暗示人物命運(yùn)變化也可以通過服飾描寫婉轉(zhuǎn)表達(dá)出來。在《金鎖記》中服飾的微妙變化暗暗地揭開了曹七巧的命運(yùn)。“十八九歲做姑娘的時候，高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕?！盵9]（P260）“有時她也上街買菜，藍(lán)夏布衫褲，鏡面烏綾鑲滾?！盵10]（P231）可見尚未出嫁的曹七巧，是個很喜歡打扮且善于打扮自己的人，她身著簡潔大方的服裝款式，大鑲大滾的衣衫、低調(diào)大方，藍(lán)夏布的衣料、簡單明快，塑造出青春洋溢的曹七巧。這時的曹七巧雖然沒有富裕的物質(zhì)生活，但她有健康快樂的精神世界，青春的氣息撲面而來。她挽起衫袖露出一雙雪白的手腕，體現(xiàn)了少女特有的愛美之心，同時也表現(xiàn)出曹七巧別有一番風(fēng)韻，身邊不乏追求者，嫁給姜家少爺不是她唯一的選擇。

“一只手撐著門，一只手撐著腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍(lán)如意小腳袴子。”[11]（P220）嫁入姜家后的曹七巧不再清純，服飾也從出嫁前的樸素大方變得豐繁絢麗。曹七巧在姜家地位卑微，不受尊重。因?yàn)樨澵?cái)?shù)男稚?，曹七巧是被賣入姜家并與患軟骨病的姜家少爺成親的。為了彌補(bǔ)內(nèi)心的自卑，她把自己打扮得多彩華麗。雪青、銀紅、蔥白、閃藍(lán)，多種鮮明的色彩搭配在一起，熱鬧非凡，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感。此時的曹七巧張揚(yáng)、俗氣而又自卑，這種沖擊性極強(qiáng)的色彩搭配恰恰反映出她此時內(nèi)心的蒼白和空虛。身體和服飾合二為一，服飾細(xì)節(jié)和命運(yùn)細(xì)節(jié)完美的相結(jié)合，預(yù)示了曹七巧悲慘的命運(yùn)結(jié)局。

“只見門口背著光立著一個小身材的老太太，臉看不清楚，穿一件青灰團(tuán)龍宮織緞袍，雙手捧著大紅熱水袋，身旁夾峙著兩個高大的女仆。門外日色昏黃，樓梯上鋪著湖綠花格布漆布地衣，一級一級上去，通入沒有光的所在?！盵12]（P258）曹七巧穿著一件青灰團(tuán)龍織緞袍，灰暗的色彩昏暗沉重。此時，曹七巧已經(jīng)守寡多年，愛情與青春早已離她遠(yuǎn)去，她用青春交換愛情，終于成了家里金錢與權(quán)力的絕對擁有者。三十年來，她被“金鎖”束縛，破壞兒女的幸福，她本來年輕的、富于情感的心逐漸枯萎，變成了一片荒地，一口枯井，一個怎么填也填不滿的溝壑。她的軀殼中剩下的只是一顆冰冷、絕望、扭曲的心，正如童世舫無緣無故的直覺地感到她是個瘋子。青灰長袍搭配大紅熱水袋，再加上湖綠花格布漆布地衣，這一切透露出陰森恐怖的氣息，曹七巧的人性和希望全部沉淪、喪失了。

三、表現(xiàn)豐富的文化意蘊(yùn)

服飾引領(lǐng)我們跨越時間界限，重返歷史現(xiàn)場，我們通過服飾描寫了解當(dāng)時社會的民風(fēng)民情，人們的生活習(xí)慣，以及與服飾相關(guān)的文化底蘊(yùn)。二十世紀(jì)二十年代的新文化運(yùn)動以后，在中西方文化的碰撞下，服飾在這樣一個辭舊迎新的大環(huán)境中，也掀起了一陣革命狂潮。通過張愛玲描寫的衣裝服飾，我們可以考察當(dāng)時社會的階層狀況，不同階層人們的生存狀態(tài)，關(guān)注思想文化。

《沉香屑 第一爐香》中梁太太出場時，“一身黑，黑草帽沿上垂下綠色的面網(wǎng)，面網(wǎng)上扣著一個指甲大小的綠寶石蜘蛛。”“那面網(wǎng)足有兩三碼長，像圍巾似的兜在肩上，飄飄拂拂?！盵13]（P5）面網(wǎng)和草帽是從西方傳入中國的，這樣的裝扮在當(dāng)時的中國非常流行。梁太太將一件鵝黃絲質(zhì)襯衫和鴿灰短袴作為打網(wǎng)球的衣服；葛薇龍穿著白袴子和赤銅色的襯衫同一伙兒青年人在山頂野宴。這些服飾描寫說明，在民國時期，為了方便肢體活動，女子著袴裝就已經(jīng)開始流行?！督疰i記》中的長安在滬范女中求學(xué)時，脫去了年幼時蔥綠遍地錦棉袍，換上了藍(lán)愛國布的校服。女子不再像封建時期被禁錮在深閨中，她們能夠上學(xué)讀書，外出參加各種戶外活動，這說明了時代的進(jìn)步。

旗袍作為當(dāng)時主要流行的女裝，特別受到追趕時髦、崇尚奢華的社會名門閨秀的歡迎。《花凋》中章云潘在川嫦家過中秋節(jié)，“她穿著一件蔥白素綢長袍，白手臂與白衣服之間沒有界限；戴著她大姊夫從巴黎帶來的一副別致的項(xiàng)圈，是一雙泥金的小手，尖而長的紅指甲，緊緊扣在脖子上，像是要扼死人?！盵14]（P25）“她這件旗袍制得特別長，早已不入時了；章云潘出國的時候正時行著，今年回國來，卻看不見了?！盵15]（P26）由此可以看出，上海服飾從面料到款式的流行速度很快。嚴(yán)丹朱身穿“一件白絨線緊身背心”，[16]（P93）“在旗袍上加了一件長袖子的白紗外套”。[17]（P101）王佳芝的“電光水漬紋緞齊膝旗袍，小圓角衣領(lǐng)只半寸高，像洋服一樣。領(lǐng)口一只別針，與碎鉆鑲藍(lán)寶石的‘紐扣’耳環(huán)成套”。[18]（P239）長安在赴童世舫之邀約時“換上蘋果綠喬琪紗旗袍，高領(lǐng)圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙”。[19]（P249）這些人物的服飾色彩、面料、款式的演變和多樣很好地反映了那個時代已經(jīng)完全擺脫傳統(tǒng)服裝保守、刻板、拘謹(jǐn)?shù)闹b風(fēng)格，呈現(xiàn)了當(dāng)時上海服飾款式的豐富多彩。

張愛玲喜歡服飾，敢于大膽創(chuàng)新，標(biāo)新立異。她喜歡用別致的色彩與別樣的款式表達(dá)自己對服飾的理解。她用獨(dú)到而細(xì)致的觀察視角，解讀中國服飾文化，使她在這一領(lǐng)域里游刃有余?！秲A城之戀》中薩黑荑妮公主“這一次雖然是西式裝束，依舊帶著濃厚的東方色彩?！盵20]（P178）在二十世紀(jì)二三十年代，白色婚紗禮服作為新娘的服飾，成為婚禮的一種時尚和流行趨勢，而曹七巧仍然為兒子長白舉行了半新半舊式的婚禮，“紅色蓋頭是蠲免了，新娘戴著藍(lán)眼鏡，粉紅喜紗，穿著粉紅彩繡裙襖?！盵21]（P244）新娘的禮服展現(xiàn)出刺繡、裙襖等中國傳統(tǒng)文化元素，這些文化元素在服飾設(shè)計(jì)中寓意著吉祥富貴。

結(jié)語：

服飾描寫為小說塑造了人物的身份、地位和性格，人們讀了相關(guān)描寫后能夠把握人物心靈，并能進(jìn)入人物的精神世界。對于張愛玲來說，服飾不僅是她的愛好，還是一種獨(dú)特的人生哲學(xué)，是認(rèn)識世界，品味人生的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。在大俗大雅的色彩下，服飾文化洋溢著古老文明才能熏陶出來的文化雅趣與韻味。

注釋：

[1]張愛玲：《流言》北京：北京十月文藝出版社，2006年.

[2][3][4][5][9][10][11][12][13][16][17][19][20][21]張愛玲：《傾城之戀》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

[6][7][8][14][15]張愛玲：《紅玫瑰與白玫瑰》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

[18]張愛玲：《怨女》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧如冰：《人與衣——張愛玲<傳奇>的服飾描寫研究》，廣西師范大學(xué)出版社，2009年.

[2]張愛玲：《傾城之戀》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

[3]張愛玲：《封鎖》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

[4]張愛玲：《沉香屑 第一爐香》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

[5]張愛玲：《紅玫瑰與白玫瑰》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

[6]張愛玲：《金鎖記》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

[7]張愛玲：《花凋》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

[8]張愛玲：《茉莉香片》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

[9]張愛玲：《色，戒》北京：北京十月文藝出版社，2012年.

[10]張愛玲：《童言無忌》北京：北京十月文藝出版社，2006年.