淺析《清平山堂話本》人物形象的塑造藝術(shù)

摘 要：《清平山堂話本》在人物形象塑造方面取得重要成就。作者注重結(jié)合人物性格的各個(gè)側(cè)面以突出主要特征，讓人物的豐富性格得以充分展現(xiàn)，并善于通過(guò)以形寫(xiě)神的方式讓人物形神兼?zhèn)?，運(yùn)用通俗語(yǔ)言表現(xiàn)不同人物的性格特點(diǎn)，借用白描等手法展現(xiàn)人物復(fù)雜的心理斗爭(zhēng)，描繪特定的動(dòng)作體現(xiàn)出的人物的獨(dú)特性格。

關(guān)鍵詞：人物形象 肖像 語(yǔ)言 心理 動(dòng)作

《清平山堂話本》原名《六家小說(shuō)》，是明代嘉靖年間洪清平山堂編印的，收錄宋元明時(shí)期短篇小說(shuō)，記述各色各樣的故事，描繪形形色色的人物，具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。古代小說(shuō)的人物形象形態(tài)通常分為外在命運(yùn)型與內(nèi)在性格型兩種，《清平山堂話本》亦然，通過(guò)對(duì)人物肖像、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等內(nèi)在性格的塑造來(lái)表露人物命運(yùn)。

一、傳神的人物肖像

凡是能夠把主體從現(xiàn)實(shí)生活中所獲得的審美意識(shí)通過(guò)語(yǔ)言外化為使他人在接受過(guò)程中產(chǎn)生審美想象與聯(lián)想的感性對(duì)象，都可稱(chēng)為文學(xué)形象。文學(xué)形象塑造中最常用的一種表達(dá)方式就是肖像描寫(xiě)，包括人物容貌、身材、表情、打扮等，通過(guò)寫(xiě)形寫(xiě)意等方式達(dá)到以形傳神的目的?！肚迤缴教迷挶尽返娜宋锩鑼?xiě)有直接描寫(xiě)，也有間接描寫(xiě)，形式多樣。

首先是通過(guò)客觀冷靜的筆調(diào)從旁寫(xiě)出人物肖像?！读惹湓?shī)酒玩江樓記》中人物的外貌描寫(xiě)顯得直白易懂。柳永“年方二十五歲，生得豐姿灑落，人材出眾。吟詩(shī)作賦，琴棋書(shū)畫(huà)，品竹調(diào)絲，無(wú)所不通”，簡(jiǎn)單介紹中包含有他的年齡、長(zhǎng)相、才情等內(nèi)容。柳永三個(gè)相好的妓女同樣如此，“師師媚容艷質(zhì)，香香與我情多，冬冬與我煞脾和”，她們擁有不同的人物、長(zhǎng)相、品性。周月仙長(zhǎng)相非凡，“云鬢輕梳蟬翼，蛾眉巧畫(huà)春山。朱唇注一顆夭桃，皓齒排兩行碎玉?；ㄉ哪?，冰剪明眸；意態(tài)妖嬈，精神艷冶。豈特余杭之絕色，尤勝都下之名花”，因而被柳永看上，從頭發(fā)、眉毛、嘴唇、牙齒等多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行特寫(xiě)，突出此女子在柳永眼中的美麗與魅力。

《風(fēng)月瑞仙亭》將卓文君描繪為“聰慧過(guò)人，姿態(tài)出眾。詩(shī)詞歌賦，琴棋書(shū)畫(huà)，描龍刺鳳，女工針指，飲饌酒漿，無(wú)所不通”，用白描手法突出卓文君的聰明能干?！抖烙鱿蓚鳌芬院?jiǎn)單的語(yǔ)句描寫(xiě)出董永熱愛(ài)學(xué)習(xí)的品性，卻面臨自幼喪母的悲境?？椗畡t是“月里嫦娥無(wú)比，九天仙女難描。玉容好似太真嬌，萬(wàn)種風(fēng)流絕妙。行動(dòng)柳腰裊娜，秋波似水遙遙。金蓮小筍生十指，羞花閉月清標(biāo)”，美貌難以用語(yǔ)言傳達(dá)，只能簡(jiǎn)單點(diǎn)化，給人以想象空間。

其次是通過(guò)回環(huán)重復(fù)的手法寫(xiě)肖像凸顯人物形象。《簡(jiǎn)帖和尚》中的壞和尚是一個(gè)典型人物，他“濃眉毛，大眼睛，蹶鼻子，略綽口。頭上裹一頂高樣大桶子頭巾，著一領(lǐng)大寬袖斜襟褶子，下面襯貼衣裳，甜鞋凈襪”。從這段描繪中可以想象得到一個(gè)兇神惡煞的壞人模樣。后來(lái)，皇甫松妻子楊氏親眼看見(jiàn)了壞和尚，在她的眼中，壞和尚仍是“粗眉毛，大眼睛，蹶鼻子，略綽口，抹眉裹頂高裝大帶頭巾，闊上領(lǐng)皂褶兒，下面甜鞋凈襪”，這與前文中壞和尚的出場(chǎng)形象遙相呼應(yīng)，難怪楊氏懷疑“好似那僧兒說(shuō)的寄柬貼兒官人”。后文中，皇甫松看到的人亦是“粗眉毛、大眼睛、蹶鼻子、略綽口”。同一篇小說(shuō)中，同一個(gè)人物的相似描寫(xiě)出現(xiàn)三次，起到突出和尚壞品行的作用，達(dá)到形與神的高度統(tǒng)一。

二、巧妙的人物語(yǔ)言

文學(xué)作品呈現(xiàn)的都是一個(gè)用語(yǔ)言文字營(yíng)造的形象世界。在形象的文學(xué)作品中，人物語(yǔ)言是不可或缺的因素。《清平山堂話本》是一部白話小說(shuō)集，基本上是民間創(chuàng)作。其中宋元話本是口頭文學(xué)向書(shū)面文學(xué)讀物轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，口頭文學(xué)的表演程式和敘事方式確立了這些作品的篇章體制和藝術(shù)構(gòu)造方式，賦予其文體形態(tài)以鮮明的口頭文學(xué)屬性和民間性。同時(shí)，為了適應(yīng)讀者閱讀的審美需要，編刊者對(duì)作品的個(gè)別地方進(jìn)行了書(shū)面化改造。

《快嘴李翠蓮記》是一篇典型的以人物語(yǔ)言取勝的短篇小說(shuō)。說(shuō)的是一個(gè)富有反抗性的女子李翠蓮，姿容出眾，精通書(shū)史，但心直口快，不肯逆來(lái)順受，訓(xùn)斥丈夫，頂撞公婆，最終被休回娘家，又為父母兄嫂所不容，只能出家當(dāng)尼姑。“凡向人前，說(shuō)成篇，道成溜，問(wèn)一答十，問(wèn)十道百?！背黾耷埃改妇蛽?dān)心她會(huì)遭婆家嫌棄，而父母還未開(kāi)口，李翠蓮就已滔滔不絕夸獎(jiǎng)起未來(lái)夫婿，引得父親大怒。在無(wú)才便是德的封建社會(huì)下，含蓄內(nèi)斂的女子更易被人們接受。李翠蓮這樣的女子只會(huì)為世人所不容。這篇小說(shuō)就以心直口快為突出特征，圍繞李翠蓮與其他人的對(duì)話展開(kāi)，從而推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展?！逗贤淖钟洝分袆沧⌒⒘男蜗筇卣饕踩慷际峭ㄟ^(guò)劉安住的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。開(kāi)封府包相公在劉添祥否認(rèn)劉安住是自己侄兒的時(shí)候大怒，并將他收監(jiān)問(wèn)罪。這時(shí)，安住說(shuō)：“告相公，可憐伯伯年老，無(wú)兒無(wú)女，望相公可憐見(jiàn)！”“望相公只問(wèn)孩兒之罪，不干伯父伯婆之事。”在包相公要打安住老伯三十下的時(shí)候，寶住又說(shuō)：“告相公，寧可打安住，不可打伯父。告相公，只要明白家事，安住日后不忘相公之恩！”劉安住這一系列的語(yǔ)言與表現(xiàn)感動(dòng)了包相公，然后上奏朝廷，最后“朝廷喜其孝心，旌表孝子劉安住，孝義雙全，加贈(zèng)陳留縣尹，令劉添祥一家團(tuán)圓”，取得圓滿(mǎn)結(jié)局。

三、豐富的人物心理

心理描寫(xiě)是塑造人物形象的一種常用方法。它著重對(duì)人物所處環(huán)境中的心理狀態(tài)、精神面貌與內(nèi)心活動(dòng)做真實(shí)刻畫(huà)。內(nèi)心獨(dú)白是最為常用的一種描寫(xiě)人物心理的方法。另外，通過(guò)景物、人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、表情等也可以使得心理描寫(xiě)更為生動(dòng)自然。

第一，通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白展現(xiàn)人物心理?！讹L(fēng)月瑞仙亭》對(duì)卓王孫的描寫(xiě)就是如此。作者寫(xiě)出了人物的所思所想，讓人物無(wú)一遮掩地說(shuō)出他的計(jì)謀和希望，使我們穿透人物外表，看到他的內(nèi)心世界。當(dāng)卓文君跟隨司馬相如私奔后，文君父卓王孫非常氣憤，但家丑不可外揚(yáng)，他于是隱而不出。后來(lái)，卓文孫在聞知司馬相如被朝廷征召去了的時(shí)候立馬就轉(zhuǎn)變了態(tài)度，還說(shuō)：“我女兒有先見(jiàn)之明，為見(jiàn)此人才貌雙全，必然顯達(dá)，所以成了親事。老夫想起來(lái)，男婚女嫁，人之大倫。我女婿不得官時(shí)，我先帶侍女春兒同往成都去望，乃是父子之情，無(wú)人笑我。若是他得了官時(shí)去看他，教人道我趨時(shí)奉勢(shì)?！毙≌f(shuō)塑造的卓王孫本就是趨炎附勢(shì)的虛偽之徒，但他硬是要做一番內(nèi)心的掙扎，給自己一個(gè)臺(tái)階下，再去看望女兒。

第二，通過(guò)景物描寫(xiě)表現(xiàn)人物心理?！段骱洝肥甯皋烧嫒俗鞣〞r(shí)，“只見(jiàn)起一陣風(fēng)。怎見(jiàn)得？風(fēng)蕩蕩，翠飄紅。忽南北，忽西東。春開(kāi)楊柳，秋卸梧桐。涼入朱門(mén)戶(hù)，寒穿陋巷中?！憋L(fēng)過(guò)后出現(xiàn)一名神將，奚真人命神把化身白衣娘子的白蛇、化身卯奴的烏雞和化身老婆婆的獺三個(gè)怪物一起捉住，通過(guò)對(duì)作法時(shí)風(fēng)的吹向的描寫(xiě)，展現(xiàn)出奚真人的高超技藝，并且表現(xiàn)了真人把三個(gè)怪物壓在湖中并造塔將其鎮(zhèn)住后的愉悅心情。

第三，通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、表情間接傳達(dá)人物心理。《風(fēng)月瑞仙亭》中司馬相如看到卓文君貌美聰慧后，彈琴一曲來(lái)挑逗她。文君散步時(shí)，“只聽(tīng)得琴聲清亮，移步將近瑞仙亭，轉(zhuǎn)過(guò)花陰下”，細(xì)細(xì)聽(tīng)后，對(duì)侍女說(shuō)：“秀才有心，妾亦有心。今夜既到這里，可去與秀才相見(jiàn)”。接著，兩個(gè)情投意合之人開(kāi)始了相會(huì)私奔的行動(dòng)。作者在這一情節(jié)中將司馬相如和卓文君的語(yǔ)言、動(dòng)作與表情綜合在一起，間接表現(xiàn)出他們因愛(ài)引發(fā)的情感波動(dòng)。

第四，將人物的行動(dòng)、語(yǔ)言和心理交織在一起突顯心理活動(dòng)?！逗?jiǎn)帖和尚》中皇甫松在陷入和尚圈套休掉自己妻子后，生活并不如意，于是“自思量道：‘每年正月初一日，夫妻兩人雙雙地上本州大相國(guó)寺里燒香。我今年卻獨(dú)自一個(gè)，不知我渾家哪里去？’簌地兩行淚下，悶悶不已，只得勉強(qiáng)著一領(lǐng)紫羅衫，手里把著銀香盒，來(lái)到大相國(guó)寺里燒香?！痹谶@里，流淚、郁悶、勉強(qiáng)穿衣，動(dòng)作連貫，與人物內(nèi)心活動(dòng)融會(huì)，可見(jiàn)其對(duì)妻子的感情之深。

四、生動(dòng)的人物動(dòng)作

典型人物的典型性格是在典型環(huán)境中形成的。在情節(jié)發(fā)展中選擇典型的行為動(dòng)作，為典型人物的塑造奠定了基礎(chǔ)。《清平山堂話本》中的一系列小說(shuō)都有對(duì)典型動(dòng)作的生動(dòng)描寫(xiě)。

《簡(jiǎn)帖和尚》情節(jié)曲折離奇，皇甫松與妻子楊氏再度相逢，“那婦人見(jiàn)了丈夫，眼淚汪汪”。楊氏流淚動(dòng)作預(yù)示著后面的情節(jié)，起到過(guò)渡性作用，說(shuō)明情節(jié)已反轉(zhuǎn)，皇甫松與楊氏已夫妻重逢，事情的真相也即將浮出水面，壞和尚終將受到懲罰?！读惹湓?shī)酒玩江樓記》中柳永在月仙愿意侍奉他后洽談甚歡，大喜作詩(shī)，可見(jiàn)其計(jì)謀得逞后的愉悅心情。柳永“專(zhuān)愛(ài)在花街柳巷，多少名妓歡喜他”，這個(gè)動(dòng)作反襯出柳永喜歡尋花問(wèn)柳的特點(diǎn)?！抖烙鱿蓚鳌芬浴凹邑?，惟務(wù)農(nóng)工，常以一小車(chē)推父至田頭樹(shù)陰下，以工食供父”突出董永的勤勞善良，很有孝心。下面又以惡劣的環(huán)境凸顯董永不怕風(fēng)雪，另外其父見(jiàn)到兒子回來(lái)的動(dòng)作表情更體現(xiàn)出父子情深。在目睹父親因病去世后，“董永哀哭不止，昏絕幾番”，孝心通過(guò)痛哭不止、幾番昏倒體現(xiàn)得淋漓盡致。

《楊溫?cái)r路虎傳》也是通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)展現(xiàn)主人公夫妻情深與神勇之精神。小說(shuō)中楊令公的曾孫楊溫與妻子冷氏去東岳燒香，冷氏被強(qiáng)人楊達(dá)劫去。楊溫四處尋找終于找到，又遇見(jiàn)他父親楊重立的部下陳千，兩人一起去奪回妻子。故事曲折，結(jié)尾處描寫(xiě)楊溫、陳千與強(qiáng)人楊達(dá)打斗的場(chǎng)景尤顯精彩，可見(jiàn)他為了救出自己的妻子不畏強(qiáng)權(quán)的膽識(shí)與英勇。

魯迅曾說(shuō)，“宋一代文人之志怪，既平實(shí)而乏文采，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無(wú)獨(dú)創(chuàng)之可言矣。然在市井間，則別有文藝興起。即以俚語(yǔ)著書(shū)，敘述故事，謂之‘平話’，即今所謂‘白話小說(shuō)’者是也?！薄肚迤缴教迷挶尽肥侵袊?guó)古代最早的白話小說(shuō)集，有力推動(dòng)了話本小說(shuō)文體的定型和獨(dú)立。由以上分析，可見(jiàn)它在描寫(xiě)人物形象時(shí)的高超藝術(shù)水準(zhǔn)。

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編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com