高校德育實(shí)效性問(wèn)題的反思與對(duì)策

[摘要]德育一直是高校教育教學(xué)中不可或缺的部分。目前我國(guó)高校德育正處于一個(gè)尷尬的處境之中，德育地位弱化、德育目標(biāo)泛化、德育內(nèi)容老化、德育方式簡(jiǎn)化、德育管理僵化。為扭轉(zhuǎn)這種被動(dòng)局面，必須加大領(lǐng)導(dǎo)重視力度、建立多層次德育目標(biāo)、豐富新的德育內(nèi)容、拓展德育工作載體、營(yíng)造以人為本的德育氛圍，才能使高校德育工作在繼承中創(chuàng)新進(jìn)步，在實(shí)踐中改革發(fā)展，才能不斷提高德育工作的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]高校 德育 實(shí)效性 對(duì)策

[作者簡(jiǎn)介]劉曉（1983- ），女，陜西西安人，西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚撜n教學(xué)、職業(yè)教育與法律實(shí)務(wù)。（陜西 西安 710089）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2016）10-0050-03

高校德育的實(shí)效性指的是教育者通過(guò)有效的言傳和身教，對(duì)受教育者施加道德影響所產(chǎn)生的實(shí)際效果。目前，我國(guó)高校德育正處于一個(gè)尷尬的處境之中，為扭轉(zhuǎn)實(shí)效性偏低的被動(dòng)局面，必須深入思考，找尋學(xué)校德育真正的缺陷，不斷提高德育工作的實(shí)效性。

一、對(duì)高校德育實(shí)效性問(wèn)題的反思

1.德育地位弱化。在復(fù)雜的環(huán)境和新的形勢(shì)面前，絕大多數(shù)高校都比較重視德育工作，但也有一些地方高校的德育工作還存在諸多問(wèn)題。一方面，重智育輕德育。高校領(lǐng)導(dǎo)片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)校在知識(shí)傳承和技能培養(yǎng)中的重要作用，認(rèn)為德育是“副業(yè)”。為提高升學(xué)率，有些學(xué)校急功近利、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，往往把學(xué)生的智育成績(jī)放在首位，對(duì)德育美育等工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，這種教育取向使德育地位更加弱化。另一方面，重形式輕實(shí)施。學(xué)校制定了德育工作計(jì)劃，但沒(méi)有提出明確的目標(biāo)和要求。會(huì)議上總結(jié)起來(lái)“有聲有色”，但多是為了迎合上級(jí)的檢查評(píng)估，把德育視為一種可供觀賞的“活動(dòng)”，搞表面文章，走形式主義。另外，很多臨時(shí)性、應(yīng)急性的“德育成果”容易讓學(xué)生感到“虛假”，致使德育工作失去本應(yīng)有的功效。

2.德育目標(biāo)泛化。德育內(nèi)容由德育目標(biāo)直接決定。但是目前我國(guó)高校德育目標(biāo)較為泛化，往往僅注意目標(biāo)的高尚性和統(tǒng)一性，目標(biāo)取向過(guò)于高大、深遠(yuǎn)，缺乏層次性和可操作性，沒(méi)有根據(jù)受教育者的基礎(chǔ)道德發(fā)展水平和具體承受能力的差異來(lái)甄擇，過(guò)于強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的神圣，但忽視學(xué)生國(guó)民基礎(chǔ)文明、道德情操、行為習(xí)慣的培養(yǎng)，脫離現(xiàn)實(shí)，收效甚微，以致德育失去其實(shí)際意義。

3.德育內(nèi)容老化。重新審視大學(xué)德育內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)德育內(nèi)容老化，存在缺乏時(shí)代適應(yīng)性、社會(huì)適應(yīng)性和個(gè)體適應(yīng)性等問(wèn)題。德育內(nèi)容脫離時(shí)代發(fā)展，不能充分反映時(shí)代變革所帶來(lái)的新的道德觀念；回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，難以與現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況相銜接；脫離學(xué)生實(shí)際生活，無(wú)法解決學(xué)生思想上的實(shí)際問(wèn)題。德育是教師的空洞說(shuō)教，是學(xué)生的被動(dòng)接受，這容易引發(fā)學(xué)生對(duì)德育的不信任感，易使學(xué)生產(chǎn)生道德相對(duì)主義或道德虛無(wú)主義，教育認(rèn)同度較低，缺乏應(yīng)有的可接受性。

4.德育方法簡(jiǎn)化。目前，課堂教學(xué)是德育主渠道。我國(guó)高校德育一直存在知識(shí)本位主義傾向，用智育的方法進(jìn)行德育，以硬性灌輸?shù)掠R(shí)為主要教學(xué)方式，載體單一，缺少靈活性，視受教育者為被動(dòng)接受者，僅停留在對(duì)道德知識(shí)的傳授層面，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德理論的背誦記憶，傳統(tǒng)方法繼承有余，新興方法創(chuàng)新不足。有些德育工作者只是為了完成教學(xué)任務(wù)，缺乏足夠的工作動(dòng)力和工作熱情，師生之間缺乏討論與交流，在很大程度上忽視了學(xué)生的主體參與和情感態(tài)度，禁錮了大學(xué)生的思想。另外，將復(fù)雜的德育過(guò)程簡(jiǎn)單地等同于道德教學(xué)過(guò)程，忽略了道德觀念的內(nèi)化以及道德行為的養(yǎng)成，從而導(dǎo)致學(xué)校德育的感召力較弱，學(xué)生只獲取了道德認(rèn)知能力；沒(méi)有將學(xué)生置身于德育的特定環(huán)境中，沒(méi)有調(diào)動(dòng)其主體精神，鍛煉其德育實(shí)踐能力，導(dǎo)致學(xué)生的“知”與“行”嚴(yán)重脫節(jié)，高知低行的問(wèn)題明顯，沒(méi)有內(nèi)化為品德，外顯于行為。

5.德育管理僵化。高校是管理育人、服務(wù)育人的主要場(chǎng)所，但是“育人”二字卻常被淡忘。一些教師將“手冊(cè)”“守則”“規(guī)范”等異化為德育目標(biāo)，把德育當(dāng)作對(duì)學(xué)生個(gè)人行為的硬性約束；個(gè)別班主任用強(qiáng)迫說(shuō)教、訓(xùn)誡懲罰的方式代替耐心引導(dǎo)；有的教師在工作與生活中不能身體力行，不反思自己的所作所為，教師的言行脫節(jié)必然使自身缺乏表率性，得不到學(xué)生的理解、信服與尊重。德育工作僵化，忽視了學(xué)生的情感態(tài)度和主體意識(shí)，忽視了學(xué)生的個(gè)性與心理特點(diǎn)，忽視了家庭、社會(huì)的多樣化教育，不能滿足學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的心理需求，德育效果大打折扣。

二、提高高校德育實(shí)效性的對(duì)策探討

1.加大領(lǐng)導(dǎo)重視力度。只有領(lǐng)導(dǎo)重視德育，才能統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)，才能保證高校德育建設(shè)收到實(shí)效。首先，高校領(lǐng)導(dǎo)要從全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的緊迫性與重要性，牢固樹(shù)立“育人為本，德育為先”的辦學(xué)思想，摒棄以往“重智輕德”的思潮，重視學(xué)校的育人功能，確立德育在高校工作中的重要地位，積極倡導(dǎo)學(xué)校全員關(guān)注德育、研究德育、力行德育。其次，高校要摒棄過(guò)去重形式輕實(shí)施的觀念和搞“花架子”的做法，不斷開(kāi)創(chuàng)高校德育工作新局面。高校需要深入剖析目前德育工作中存在的問(wèn)題和不足，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀和特點(diǎn)，積極研究學(xué)生思想道德建設(shè)的新對(duì)策、新方法，開(kāi)好局、起好步，增強(qiáng)學(xué)校德育工作計(jì)劃的針對(duì)性。同時(shí)，摒棄以往只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，而忽略學(xué)生品質(zhì)形成和發(fā)展的做法，切實(shí)圍繞學(xué)生的德性養(yǎng)成、人格培養(yǎng)、職業(yè)道德、情感心理教育等，采取有效的教育措施，并關(guān)注學(xué)生道德內(nèi)化和外顯的效果，以探索搭建德育體系的嶄新框架。

2.設(shè)定多層性德育目標(biāo)。過(guò)于抽象、脫離實(shí)際的德育目標(biāo)很難適應(yīng)受教育者的身心發(fā)展需要。德育目標(biāo)應(yīng)該符合不同層次受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知能力，應(yīng)該與社會(huì)形勢(shì)和生活實(shí)踐相聯(lián)系，圍繞認(rèn)知目標(biāo)、道德目標(biāo)、行為目標(biāo)開(kāi)展德育工作。第一，從社會(huì)需要出發(fā)，著重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生基礎(chǔ)規(guī)范和文明修身的社會(huì)基礎(chǔ)道德，從日常行為習(xí)慣入手，開(kāi)展近距離、小目標(biāo)、經(jīng)?；木哂衅毡橐饬x的觀念教育、養(yǎng)成教育，如誠(chéng)信、正直、友愛(ài)、關(guān)心他人等，使學(xué)生具備現(xiàn)代社會(huì)生活和生產(chǎn)所必需的文明基礎(chǔ)和行為習(xí)慣。第二，從個(gè)人需要出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格、高尚的職業(yè)道德，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人才素質(zhì)教育、職業(yè)思想道德教育等。第三，從未來(lái)需要出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐能力。德育的實(shí)效性不僅包含學(xué)生對(duì)道德的接受和內(nèi)化，更包含學(xué)生品德外化踐行的求善過(guò)程。通過(guò)知、情、意、行結(jié)合的方式，使大學(xué)生逐步從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，學(xué)會(huì)自我教育、自我管理、自我批評(píng)、自我調(diào)節(jié)、自我約束，最終達(dá)到整合與內(nèi)化、外化與踐行的自我完善境地。

3.不斷豐富新的德育內(nèi)容。選擇德育內(nèi)容時(shí)，必須以德育目標(biāo)為依據(jù)，考慮受教育者思想品德的實(shí)際水平和發(fā)展的可能性，因人、因時(shí)、因地、因境而定。第一，德育內(nèi)容需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地調(diào)整，擯棄那些與時(shí)代需要相沖突的陳舊內(nèi)容，既要繼承傳統(tǒng)，倡導(dǎo)合乎歷史潮流的倫理精神，又要不斷豐富內(nèi)容，充實(shí)時(shí)代所需的新鮮血液。如加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)倫理、環(huán)境道德教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)的社會(huì)公德心。第二，德育內(nèi)容需要與社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式相適應(yīng)，必須隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，建設(shè)與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需要相一致的道德與文化。不僅要包含對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)富有積極意義的倫理道理，還要融入與社會(huì)整體發(fā)展相吻合的、具有價(jià)值的理想教育和生活教育，向大學(xué)生介紹社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，不斷提高學(xué)生識(shí)別真善美的能力，使學(xué)生在未來(lái)千變?nèi)f化的道德情境下，能始終保持獨(dú)立的思考，逐步形成對(duì)社會(huì)思想、道德文化的反饋與擇取能力。第三，德育內(nèi)容要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，真實(shí)反映學(xué)生的需求，增強(qiáng)德育內(nèi)容的針對(duì)性和說(shuō)服力。如把心理健康教育納入學(xué)校德育活動(dòng)，舉辦心理健康講座，宣傳普及心理健康知識(shí)，通過(guò)傾聽(tīng)、溝通、交流，及時(shí)給有心理障礙的學(xué)生做好心理疏導(dǎo)，及時(shí)解答學(xué)生的心理困惑，培育學(xué)生積極樂(lè)觀的心態(tài)，幫助學(xué)生發(fā)展自我，完善個(gè)性，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀、事業(yè)觀、朋友觀、戀愛(ài)觀，促進(jìn)學(xué)生的身心全面健康發(fā)展。

4.拓展德育工作載體和方法。第一，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。課堂教學(xué)是德育的主渠道，學(xué)校應(yīng)不斷加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，并采用“訪談式課堂教學(xué)”“答辯式討論課”等生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，圍繞黨的先進(jìn)性教育、“八榮八恥”、祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德等進(jìn)行多元化教學(xué)，讓事實(shí)教育人，讓和諧的環(huán)境影響人，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，突出德育工作的實(shí)效性和針對(duì)性。

第二，提高學(xué)科德育滲透功能。把德育目標(biāo)滲透到其他學(xué)科的教學(xué)中，以點(diǎn)帶面，不失為一種行之有效的德育方法。要充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科自身的特點(diǎn)，做到傳授科學(xué)文化知識(shí)與加強(qiáng)學(xué)生思想修養(yǎng)相統(tǒng)一。在文科的教學(xué)中滲透德育，結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，向?qū)W生傳授中華民族發(fā)展史上的燦爛成就，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)信念，樹(shù)立民族自心和民族自豪感，激發(fā)學(xué)生情感，教會(huì)學(xué)生做人；在理科的教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，如在計(jì)算機(jī)課上滲透計(jì)算機(jī)使用道德，通過(guò)宣傳學(xué)科中杰出人物的感人事跡和高尚品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇尚科學(xué)、追求真理的科學(xué)態(tài)度；在專業(yè)課教學(xué)中也可滲透德育內(nèi)容，如旅游專業(yè)課程中，通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)設(shè)情境等方法來(lái)感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)、吃苦耐勞精神，幫助學(xué)生樹(shù)立“人人為我，我為人人”的思想意識(shí)。由此一來(lái)，各學(xué)科各顯神通，形成課課有德育的大氣候。

第三，廣泛開(kāi)展德育實(shí)踐。道德知識(shí)只是德育順利開(kāi)展的前提條件之一，而不是德育的全部。道德素質(zhì)不是教出來(lái)的，而是學(xué)生在各種經(jīng)歷、體驗(yàn)中發(fā)展起來(lái)的。道德實(shí)踐是德育“內(nèi)化踐行”的外在表現(xiàn)，是克服形式主義，提高德育實(shí)效的方法保證。因此，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)將道德理念付諸行動(dòng)才是德育的關(guān)鍵所在，教師要重視學(xué)生的實(shí)踐躬行，注意引導(dǎo)學(xué)生身體力行，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展。學(xué)校可以開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，利用大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地或社會(huì)實(shí)踐服務(wù)中心，開(kāi)展學(xué)習(xí)參觀、軍政訓(xùn)練、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、公益服務(wù)、志愿者服務(wù)、勤工助學(xué)、扶貧接力、掛職鍛煉、環(huán)衛(wèi)實(shí)踐等活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的關(guān)心和熱愛(ài)，在服務(wù)社會(huì)中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，在實(shí)踐過(guò)程中提升奉獻(xiàn)精神、服務(wù)意識(shí)以及道德水準(zhǔn)，并逐漸養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，在實(shí)踐中完成道德目標(biāo)，體現(xiàn)自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

第四，德育教師要形成一套完整的德育方法。德育教師要認(rèn)識(shí)到“身教重于言傳”，要以自己的行為來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，從而達(dá)到潛移默化地影響學(xué)生的效果；教師要做到因材施教，要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，有針對(duì)性地開(kāi)展德育教育，實(shí)施不同的教育方法；教師要寓教于樂(lè)，比如舉辦詩(shī)歌朗誦比賽、歌詠比賽等，在娛樂(lè)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的精神和品格。

5.營(yíng)造以人為本的德育氛圍。德育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，企圖用高壓政策收立竿見(jiàn)影之效的“規(guī)范”式教育，不能激發(fā)學(xué)生完善道德品質(zhì)的主觀能動(dòng)性。因此，高校要摒棄以往缺乏情感性的道德教育機(jī)制，要在德育的過(guò)程中對(duì)學(xué)生情感、個(gè)性給予高度關(guān)注。學(xué)?？梢猿闪⒌掠ぷ髦笇?dǎo)委員會(huì)，把大學(xué)生作為德育主體來(lái)考慮，真正把人作為“目的”，而不是把人作為手段，切實(shí)確立“學(xué)生”在當(dāng)代德育中的中心地位。

第一，提高班主任的理論水平和管理水平。德育管理需要以尊重為紐帶，營(yíng)造寬松、平等、和諧的教育環(huán)境，因此，學(xué)校需要對(duì)年輕班主任進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)，使其不僅通曉德育原理，而且又熟悉心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué) 、倫理學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等有關(guān)知識(shí)，從而進(jìn)一步更新其德育師生觀，引導(dǎo)其在面對(duì)問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)化工作時(shí)，做到耐心細(xì)致，少批評(píng)、多鼓勵(lì)，少指責(zé)、多幫助，與學(xué)生進(jìn)行入情入理的平等交流，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)、合法、合情、合理、有效地進(jìn)行德育管理。只有這樣才能讓德育走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德的追求，形成健全人格，促進(jìn)德性發(fā)展，從而形成道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向，能夠獨(dú)立進(jìn)行道德判斷，能夠進(jìn)行道德自律。

第二，優(yōu)化高校德育工作環(huán)境，創(chuàng)設(shè)感染和陶冶學(xué)生思想情操的良好氛圍。建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，寓德育教育于各項(xiàng)活動(dòng)中，借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化和引導(dǎo)，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)和精神境界在潛移默化中得到提高和升華。如開(kāi)展綠色校園活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生細(xì)心呵護(hù)校園環(huán)境，讓校園由雜草叢生變?yōu)榫G樹(shù)成蔭，由垃圾亂堆變?yōu)檎麧崈?yōu)美。通過(guò)此類文明修身活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)校意識(shí)和良好行為習(xí)慣?；蚴情_(kāi)展形式新穎、主題鮮明的班會(huì)活動(dòng)，通過(guò)對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范的檢查評(píng)比，促進(jìn)班級(jí)建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)進(jìn)取精神。還可以開(kāi)展“弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動(dòng)，并結(jié)合清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等重大節(jié)日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。通過(guò)大力營(yíng)造和諧的校園氛圍，讓學(xué)生的心靈在不知不覺(jué)中受到洗滌，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

第三，班主任要做好家訪工作，溝通學(xué)生在校和家庭情況，使學(xué)生在教師、家長(zhǎng)的指導(dǎo)下沿著正確的軌跡前行?？梢蚤_(kāi)展感恩教育活動(dòng)，從愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人開(kāi)始，啟發(fā)學(xué)生對(duì)給予自己關(guān)懷的人抱有感激之心，從而學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)做人的道理。

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