《山中訪友》僅是表達(dá)“熱愛自然”之情嗎？

摘 要 《山中訪友》這篇美文不僅可以讓學(xué)生感受大自然之美，學(xué)習(xí)寫景之法，而且可以讓學(xué)生得到美的教育，讓學(xué)生從山中之“友”身上，獲取做人的真諦。

關(guān)鍵詞 大自然 主旨 借景抒情

《山中訪友》是著名散文家李漢榮先生發(fā)表于1995年第6期《散文》上的一篇佳作。該文經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會2001年審定通過，入選人民教育出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書初中語文課本，2007年又被編入全國通用教材六年級語文上冊課本，也被上海教育出版社編入七年級語文教材第一單元。由此足見《山中訪友》一文的影響還是很大的，故對此文主旨的正確解讀很重要。

對于《山中訪友》一文的主旨，一般都解讀為：它是一篇構(gòu)思新奇、富有想象力、充滿童心和好奇心的散文。作者帶著滿懷的好心情，走進(jìn)山林，探訪“山中的眾朋友”——古橋、樹林、山泉……經(jīng)過作者動情的敘述，這些自然界的朋友們也仿佛走到了每一位讀者的心中，使讀者頓生身臨其境之感。正是在與“朋友們”互訴心聲之中，作者營造了一個如詩如畫的童話世界，真切表達(dá)了對大自然的熱愛之情。

顯然，“對大自然的熱愛之情”是主旨的關(guān)鍵，但此文的主旨僅僅如此嗎？我不以為然。

從文中可見，作者視“山”為另一個“社會”，視“山”中之物為“友”，另一個“社會”里的一切事物都是“友”。這是一個怎樣的社會？存在這樣的社會嗎？如果存在，在哪兒？如果不存在，作者為什么要描繪這樣的社會？這些問題是讀者需要思考的。

這是一個怎樣的社會？

這是一個和諧、溫馨的社會，這是一個自由、舒適的社會，這是一個清純、敞亮的社會，這是一個讓人留念、令人回味的社會，這是一個傳承著優(yōu)秀的文化、具有古老精神的社會，這是一個讓人遐想的社會，這是一個洗滌心靈、沒有受到一點(diǎn)污染的社會，這是一個清凈、毫無雜念的社會，這是一個自然而然的社會，這是一個隨性率真純粹的社會，這是一個充滿愛意、共患難的社會，這是一個令人神往、發(fā)人深思的社會。

……

這樣的社會存在嗎？

應(yīng)該說，存在。只是在景中，在作者的意念中，在作者自己所描繪的山景中。換言之，不在現(xiàn)實(shí)中，至少說不在作者生活的現(xiàn)實(shí)中。

為什么這么說呢？

——“也不帶什么禮物。”訪友豈能不帶禮物而空手前往？這也算是訪友？在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎沒有，除非……可“我”就是不帶了。結(jié)果，不帶禮物，不僅沒有破壞心情，相反，是“滿懷的好心情”。這一句話背后似有意思？對，現(xiàn)實(shí)生活中有這么純潔的“訪友”嗎？人與人之間相聯(lián)系，維系“友”的紐帶也必須有物質(zhì)。這是在說明什么呢？

——“要照出我的渾濁來?！薄拔摇薄皽啙帷眴?？為什么作者要寫自己“渾濁”？寫“渾濁”有什么意圖？“我”如此毫不避諱地將“我”的“渾濁”表達(dá)出來，意圖是什么？“我”尚有如此的“渾濁”，他人呢？社會呢？從中，你想到什么呢？在文中，作者又寫到了山泉的“明”，于是，將山泉姐姐的 “明”與“我”的“渾濁”對照著寫，這是不是有什么目的呢？

——“瀑布大哥！……純粹的歌唱家，不拉贊助，不收門票……”作者竟然用“不拉贊助，不收門票”來形容一個大自然之物、之音，實(shí)在是不應(yīng)該。但事實(shí)上，作者這樣寫了，是什么用意？是不是在暗含著什么意思？是借此說彼，諷刺現(xiàn)實(shí)社會某種現(xiàn)象嗎？

——“懸崖爺爺，……深深的峽谷漾著清澈的禪心。”“禪心”，佛教指“清凈、無雜念的心境”?！皯已聽敔敗本谷怀闪恕盁o言的禪者”，竟然有著“清澈的禪心”，而且還“攜來一卷卷天書”?！皯已聽敔敗睌y天書來干什么？給誰看？看后想達(dá)到什么目的？作者可是著力寫懸崖爺爺?shù)亩U心的，這禪心與現(xiàn)實(shí)社會又有怎樣的關(guān)聯(lián)呢？

——“云雀弟弟，……我知道你們是些純潔少年，從來不說是非?！兵B兒會唱歌，可豈能說話？就是能說話了，豈能“說是非”？但文中的“云雀”確實(shí)做到了。她們不說“是非”，說什么？“鳥有鳥言，獸有獸語”，“是非”是社會性質(zhì)的，難道鳥類也有“是非”？這是不是暗指社會中有很多的“是非”呢？

——“你們所津津樂道的，都是飛行中看到的好風(fēng)景。”說歸說，只說“好”風(fēng)景。難道飛行途中就沒有“壞”風(fēng)景？有，肯定有，沒有“壞”，哪有“好”？但她們說的“都是”好風(fēng)景啊！這是不是又有什么內(nèi)涵暗寓其中呢？如果有，那又是什么？這是不是隱含著作者的某種期盼，某種希望呢？

……

文中有太多值得思考的地方了，讓我們不得不懷疑作者寫作《山中訪友》的真實(shí)意圖。這么有人情味的地方，這么有內(nèi)涵的地方，這么有思想的地方，難道僅僅說明大自然很美、很好？僅僅是為了表達(dá)自己的愜意之情？熱愛之意？留戀之感？

我想到了吳均的《與朱元思書》，其文寫盡了、寫絕了富春江之“奇山異水，天下獨(dú)絕”——多么美麗的富春江奇異之景。其目的是什么？難道僅僅是表達(dá)作者的熱愛之情？顯然不是。作者是借美景表達(dá)自己對仕宦的見解：大自然多么美好?。∈嘶轮撕螘r才能欣賞到這么美麗的景致呢？遠(yuǎn)離塵俗吧，走到大自然中去吧，享受大自然帶來的快樂吧！但這還不是本意，并不是真的講都不要出仕，而是要像大自然一樣純潔一點(diǎn)、美麗一點(diǎn)、高雅一點(diǎn)。

原來，寫景之美是因?yàn)樯鐣幻?、心情之不美，故以景來反襯社會，來表達(dá)對社會的看法。既然無法改變社會，那就以景來表達(dá)自己的情思吧！

又想到了郭沫若的《天上的街市》，那是怎樣的街市啊——富庶、自由、美好、溫馨、充滿情愛、富于浪漫、無憂無慮。一個本不美麗，充滿著“悲劇”色彩的“牛郎織女”的民間故事在作者眼里卻是那么美，那么令人神往，那么令人難忘。那么，作者當(dāng)時所處的社會有這么美好的“街市”嗎？這樣的“街市”在哪里呢？這樣的“街市”在“天上”——可是，“天上”哪有什么街市，這只不過是作者自己的想象而已。作者又為什么要描繪這樣“美麗”的“街市”？因?yàn)樽髡咦非笾篮玫纳?，而這在現(xiàn)實(shí)無法實(shí)現(xiàn)，就只能借“想象”來實(shí)現(xiàn)他的“理想”了。這同樣是以想象來對照現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的一種思考。

我還想到了陶淵明的《桃花源記》，人們無不對其所描繪的“世外桃源”充滿向往。作者所處的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣的“世外桃源”嗎？自然是沒有，當(dāng)時作者正處于兵連禍結(jié)之中。作者精心構(gòu)思了一個“世外桃源”，通過對桃花源安寧和樂、自由平等的生活的描繪，表現(xiàn)了自己追求美好生活的理想和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

古人講，“一切景語皆情語”?？梢?，景語是多么的重要，景語只是寄托，情語才是根本。此情自然是個人之情、主觀之情，但“人是社會的人”，自然，情也是社會的情，特別是有責(zé)任心的作家們，他們難道只是借助景語來表達(dá)個人之情？否。真正的富有意義的、經(jīng)典的文章無不是包含著對社會、對歷史、對現(xiàn)實(shí)的一種思考、一種希望、一種憧憬、一種理想、一種胸懷，包含著對社會、歷史、現(xiàn)實(shí)中的人民、國家的一種關(guān)懷、關(guān)注，表達(dá)著某種關(guān)切。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，此語可謂一語中的。純粹的寫景文是不存在的，純粹的抒發(fā)個人之情也是不存在的，這種景和情總是社會的景和情、現(xiàn)實(shí)的景和情，這樣才能體現(xiàn)文章的深度、作品的價值，景和情的意義才能更突出。

由此可見，《山中訪友》的主旨不僅是表達(dá)對大自然的熱愛之情，還蘊(yùn)含著深意。

“德高望重”的老橋，即使歲月“一去不返”，卻仍然“堅持著”，“ 從不改變”，真是“古老而堅韌”??！山泉姐姐，似乎是“一面明鏡”，照出“我”內(nèi)心沾染的“渾濁”； 白云大嫂，“讓憔悴的天空返老還童，露出湛藍(lán)的笑容”；“天生的金嗓子”的瀑布大哥，“不拉贊助，不收門票”，“ 從古唱到今”，是“純粹的歌唱家”； “智慧”的懸崖爺爺，是“無言的禪者”；“從來不說是非”的云雀弟弟，是“純潔少年”；還有慈祥的老柏樹、螞蟻弟弟……

他們不僅美麗、富有生機(jī)，身上還有我們所熟悉的，在生活中也存在著的可貴品質(zhì)：做人要有持久而不變的堅韌的靈魂，要深深扎根于人民大眾當(dāng)中，要淳樸善良，用愛心待人，不去搬弄是非，愉快地投身于工作和生活，共同去建設(shè)一個求真、求善、求美的理想社會……

他們都是作者心中的“友”，志同道合才為友，作者內(nèi)心是向往這樣人人無私奉獻(xiàn)、淡泊名利的平和的社會的，所以他能從這些“友”身上有所感，與山中“友”融為一體，借景抒情，托物言志。

故，《山中訪友》這篇美文除了表達(dá)對大自然的熱愛，還寄寓著作者的理想、作者的期待、作者的憧憬。教材編者將此文編入教材，恐怕也不僅是讓學(xué)生感受大自然之美，學(xué)習(xí)寫景之法，而是有更高的期待，期望學(xué)生能得到美的教育，讓學(xué)生從山中之“友”身上，獲取做人的準(zhǔn)則，甚至是引導(dǎo)學(xué)生觀察、感悟自然萬物，從中尋求朋友，尋求做人的真諦，為建設(shè)一個“真善美”的社會奠基吧。

如此理解，才能真正地透過文本之現(xiàn)象透視文本之內(nèi)涵，也才能真正實(shí)現(xiàn)語文工具性與人文性的結(jié)合，文章思想的深度才能得到最充分的體現(xiàn)。

（作者為江蘇省泰興市洋思中學(xué)教師）