教師，就是教師

在我看來，教師也只是360種行業(yè)中的一種。若說某種職業(yè)神圣的話，教師職業(yè)當(dāng)然神圣，但天下又有哪種職業(yè)不神圣？教師談自身職業(yè)及角色意義，首先自己要把身段擺正，不要把自己太當(dāng)回事兒，當(dāng)然更不能把自己不當(dāng)回事兒。眾生本平等，沒有誰凌駕于誰之上的必要。任何一個(gè)行業(yè)的勞動者素質(zhì)構(gòu)成都呈橄欖型，都有出類拔萃的佼佼者，也有為人不齒的所謂敗類，這僅僅是少數(shù)；千萬不要用兩頭的標(biāo)準(zhǔn)妄議中間的蕓蕓大眾。莊子說，圣人不死，大盜不止。公民時(shí)代，要緊的不是樹立幾個(gè)教師中的“圣人”，而是每個(gè)人自我價(jià)值的平等實(shí)現(xiàn)，讓橄欖型無限接近圓型。教師被祭上神壇，或者是給教師套上太多閃亮的光環(huán)，總讓人想起歷史記憶中太多的不懷好意。至于教師自己希望被祭上神壇，純屬找不自在了。當(dāng)然，別人怎么看待教師，那是另一回事。我總懷疑僅僅搶占道德制高點(diǎn)，無論是給教師戴高帽子或扣屎盆子，都是耍流氓的行為。談?wù)摻處熉殬I(yè)的性質(zhì)與意義，應(yīng)拋卻仰視或俯視的視角，采用平視的姿態(tài)，在法理所賦予的責(zé)權(quán)關(guān)系及社會發(fā)展變化中，根據(jù)教師從業(yè)資格與從業(yè)能力、勞動與報(bào)酬、貢獻(xiàn)與地位等方面進(jìn)行分類討論，我以為比較靠譜。

從另一個(gè)角度說，教師作為現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中的重要成員，其地位是隨著社會發(fā)展水平的提高而提高的。沒有必要擔(dān)憂教師地位的每況愈下。無論是教師的經(jīng)濟(jì)地位或社會地位，在逐步提高是不爭的事實(shí)。撰寫本文時(shí)，刻意做了一回業(yè)余輿情分析員。以新近的安徽蒙城師生沖突事件和湖南衡陽教師討薪事件為例，公眾自媒體的發(fā)聲，理解或支持教師并理性評價(jià)的占絕對的大多數(shù)。至于教師群體面對的謾罵和聲討，我以為教師應(yīng)該祭出莫言的宗教情懷——人有罪，我亦有罪，我們也許確實(shí)做得不夠好。我們在做好自己的同時(shí)，也該體面地討要自己的尊嚴(yán)和權(quán)利。

所以，我以為，教師首先應(yīng)該是人格意義上完整的人。教師應(yīng)該是性格鮮明，情感豐富，思想健全，食人間煙火且生命特征鮮活的人。教師也有七情六欲，也會犯錯(cuò)誤。是人總有人性的弱點(diǎn)，只是教師應(yīng)該比其他任何人更能主宰自己的思想和情緒。如果教師是端著的圣人狀，我們能教出怎樣的孩子？教師專業(yè)水平的重要性毋庸置疑。教師的人格健全與否，應(yīng)該是超越道德問題而亟需討論的話題。

相較國外教師準(zhǔn)入資格及國內(nèi)引進(jìn)外教準(zhǔn)入資格，國內(nèi)少有招考教師時(shí)的心理素質(zhì)測試，需要強(qiáng)調(diào)的是這與心理學(xué)專業(yè)知識考試是兩碼事。教師的人格缺陷，為日后的道德行為問題埋下伏筆。以競爭為主題特征的教育發(fā)展?fàn)顟B(tài)又給教師心理施加了無所不在的壓力。所以，要尊重教師，就沒有必要給教師戴太多的帽子。觀察身邊的同事，即使以筆者工作的富裕江南小城來說，存在身心亞健康，乃至被抑郁癥困擾的教師不在少數(shù)。拿蒙城事件當(dāng)事老師來說，教師教書育人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是不錯(cuò)，但是否有些長期好為人師形成的強(qiáng)迫癥心理或偏執(zhí)心理在作祟呢？不然師生關(guān)系何以至此？當(dāng)然沒有調(diào)查，也不作結(jié)論，僅作討論和明鑒的假設(shè)。比精神可嘉更重要的，是教書育人的方法是否適當(dāng)，這才是教師的價(jià)值所在。社會如果尊敬教師職業(yè)的話，應(yīng)該把教師當(dāng)成人來看。教師如果愛惜自己的“羽毛”，應(yīng)該多一些書卷氣、少一些書生氣，做一個(gè)心靈敞亮的人。

其次，教師是學(xué)生成長路上不可或缺的伙伴。教師對于人類優(yōu)秀靈魂的基因延續(xù)，是起著重要作用的，也不排除某些教師在某些學(xué)生的成長過程中起著重要的靈魂糾偏和道德指引作用。但如果說教師是人類靈魂的工程師的話，言過其實(shí)；且這個(gè)稱號，有點(diǎn)讓學(xué)生仰望教師的意思。人類歷史長河中，能擔(dān)當(dāng)如此稱號的寥寥無幾。我倒是不反對給教師這樣一個(gè)稱號：人類優(yōu)秀靈魂的搬運(yùn)工。從學(xué)習(xí)認(rèn)知論角度說，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)智能主體，在學(xué)習(xí)過程中具有自主構(gòu)建認(rèn)知體系的能力；即使是教師，也應(yīng)該成為一個(gè)致力于不斷自我教育的人，成為課堂“學(xué)習(xí)共同體”的組成部分。教師既是教學(xué)者，也是學(xué)習(xí)者。所以，教師蹲身為學(xué)生的伙伴比較切合時(shí)代的主題，也比較貼近教學(xué)的規(guī)律。

為何是不可或缺的伙伴？聯(lián)合國教科文組織第三份報(bào)告指出：“學(xué)習(xí)可以理解為獲得這種知識的過程。學(xué)習(xí)既是過程，也是這個(gè)過程的結(jié)果；既是手段，也是目的；既是個(gè)人行為，也是集體努力。學(xué)習(xí)是由環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實(shí)存在。獲取何種知識以及為什么，在何時(shí)、何地、如何使用這些知識，是個(gè)人成長和社會發(fā)展的基本問題”，并預(yù)言：學(xué)校不會消失。學(xué)校不會消失，人的意義上的（相對于未來人工智能意義的）教師就不會消失。教師在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，還應(yīng)該營造友好開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，締造生態(tài)和諧的學(xué)習(xí)過程，還肩負(fù)著培育學(xué)生如何與環(huán)境相處的某種思維方式。借用陳宇在日前向國家教育咨詢委員會提供的報(bào)告《中國就業(yè)和教育：2030》中的觀點(diǎn)：教育的核心任務(wù)是幫助人構(gòu)建起符合時(shí)代精神的思維方式，而不是教授具體內(nèi)容；未來時(shí)代是數(shù)字技術(shù)時(shí)代，人們最需要的是一種數(shù)碼思維方式。那么，教師于學(xué)生的最大意義所在，是與學(xué)生一起攜手遨游在數(shù)碼思維的王國。

再次，教師是教師肩負(fù)國家意志和社會良知的勞動者?！督處煼ā愤@樣界定教師身份：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)?！庇绕涫菄覍?shí)行九年義務(wù)教育制度，義務(wù)教育階段教師的勞動公務(wù)性質(zhì)是明顯的。有意思的是，法律只是明確了教師的專業(yè)性質(zhì)，沒有明確教師的法律身份。造成了教師雖然為國家工作，卻不是國家雇員或國家公務(wù)員的尷尬處境，工作責(zé)任與身份地位不相稱?！督逃ā分小皩W(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中的管理人員，實(shí)行教育職員制度。學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中的教學(xué)輔助人員和其他專業(yè)技術(shù)人員，實(shí)行專業(yè)技術(shù)職務(wù)聘任制度”，既不是管理人員又不是教學(xué)輔助人員、占教師大多數(shù)的普通教師性質(zhì)，依然沒有明確?！读x務(wù)教育法》中“教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的平均工資水平”，實(shí)施結(jié)果可想而知；“全社會應(yīng)當(dāng)尊重教師”，則是沒有實(shí)質(zhì)約束力的條文。法律界普遍認(rèn)為，有關(guān)教師的法律條文，責(zé)任大于權(quán)利。要爭取教師地位的話，爭取法律地位才是正道。不是教師非要個(gè)公務(wù)員的名分，而是至少教師在被拖薪、欠薪、扣薪時(shí)，讓人們知道是首先有損一個(gè)國家的尊嚴(yán)。還有教師健康權(quán)、休息權(quán)、生育權(quán)，都需要上升到國家尊嚴(yán)、法律尊嚴(yán)的層面去維護(hù)?，F(xiàn)如今，中小學(xué)教師工作每天超10小時(shí)、每周工作6天的不是個(gè)例，還有各地對教師生二娃條件設(shè)檻，種種如此，都是體制或制度對教師職業(yè)的不公。所以，教師地位的問題當(dāng)不該避重就輕，板子不應(yīng)該打在社會頭上。在這種情況下，給教師戴各種高帽子，大概是想制造一些精神麻痹，但在這個(gè)時(shí)代效果大不如從前了。提高教師地位，根子在政府。

教師職業(yè)的與眾不同還在于，勞動合同中的事實(shí)甲方不止一個(gè)——不只是按照與學(xué)校簽訂的聘用合同進(jìn)行勞動那么簡單。表面上，教師唯一的“老板”是校長一人，其實(shí)對教師勞動提出目標(biāo)和規(guī)范的還有家長、教育行政部門、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、社會輿論、教育專家等，對教師的無形的約束性要求無處不在。教師的勞動，除了體現(xiàn)國家意志，還要平衡社會各方利益，是社會良知的代言人。所以，教師的勞動又應(yīng)該是高度自覺性的勞動——事實(shí)上，絕大多數(shù)教師也正是這樣甘愿奉獻(xiàn)的。而且，隨著家長和社會對教育期待值的提高，教師的職業(yè)難度和職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)也越來越高。反過來說，家長和社會也無比期待高素質(zhì)的人群進(jìn)入教師隊(duì)伍?？梢哉f教師的地位，應(yīng)該是衡量一個(gè)國家或地區(qū)教育水平的重要指標(biāo)。教師地位的提高，是社會眾望所歸。

最后，教師應(yīng)該是社會中經(jīng)濟(jì)收入的中上等人群。謝泳在《雜書過眼錄》一書中，專門研究過民國時(shí)期教師的薪水。民國時(shí)期教師的薪水之高，恐怕是那個(gè)時(shí)期名師輩出及教育業(yè)績令后人景仰的一個(gè)重要原因。拿筆者所任教的張家港市第一中學(xué)（前身為梁豐中學(xué)）來說，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期曾高薪聘請浙江大學(xué)的教授來校任教，史稱“客邊先生”，使用英文教材教學(xué)，后來一批優(yōu)秀學(xué)子成為新生共和國的棟梁之才，成為張家港教育歷史上的一段佳話。

讓勞動者體面地勞動，獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)，是社會進(jìn)步的標(biāo)志，也得到了中央的重視。倉廩實(shí)而知禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，是人格獨(dú)立的前提條件。教師群體，剛從面如菜色、囊中羞澀的境地走出來。教育要面向世界、面向未來，需要一批有經(jīng)濟(jì)能力、開眼看世界的教師群體。否則，這個(gè)群體必然像普通的人群一樣，沾染一些小市民習(xí)氣，“跪著教書”也不足為怪了。站立于講臺上的教師，首先應(yīng)該不必為稻粱謀擔(dān)憂；更要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)撐腰，讓自己有底氣做一個(gè)優(yōu)雅和高尚的人。

身為教師，我們要做的依然是源源不斷地輸出教育生產(chǎn)力。至于教育的生產(chǎn)關(guān)系的改變，借用一句電影臺詞：面包會有的，牛奶也會有的。

（作者為張家港市第一中學(xué)教師）