一座古祠堂一部家族史

汝城是全國(guó)知名的“古祠堂之鄉(xiāng)”，擁有280多個(gè)姓氏，保存有710多座古祠堂，是名副其實(shí)的“中華宗祠博物館”，其古祠堂群于2013年3月被列為國(guó)務(wù)院重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落金山村位于土橋鎮(zhèn)，距離汝城縣城7公里，交通便捷。金山村的名稱取義于“金銀遍地”的“金銀山”。金山村現(xiàn)在保存有古祠堂6座，以葉、盧、李三姓為主。其中的敦本堂、達(dá)德堂和成正堂為葉姓所建的祠堂，隴西堂和別駕第為李姓所建的祠堂，敘倫堂為盧姓所建的祠堂。

葉氏家廟

敦本堂的朝門色彩亮麗，圖案精美，給人古色古香的感覺。朝門上一共有三塊功德豎匾。中間的是“翰林院”匾。古代的翰林院是從唐朝開始設(shè)立的，最初主要是由有才藝的人士組成的機(jī)構(gòu)，自唐玄宗以后，翰林分為兩種，一種是翰林學(xué)士，供職于翰林學(xué)士院，一種是翰林供奉，供職于翰林院。翰林學(xué)士負(fù)責(zé)為皇帝起草詔書。晚唐以后，翰林學(xué)士演變成了專門起草機(jī)密詔制的重要機(jī)構(gòu)，有“天子私人”之稱。正在任職與曾經(jīng)任職的翰林學(xué)士都被稱為翰林。宋朝后成為正式官職，并與科舉接軌。明以后被內(nèi)閣等代替，負(fù)責(zé)修書撰史，起草詔書，為皇室成員侍讀，擔(dān)任科舉考官等。在封建社會(huì)，翰林學(xué)士始終是社會(huì)中地位最高的士人群體。在古代，通過科舉成為翰林，再當(dāng)上朝臣，就成了很多讀書人的理想?！昂擦衷骸必乙沧糇C了葉氏是名門望族，地位高貴。

左邊是“孝廉方正”匾（孝廉，漢代選拔官吏的科目之一。孝、廉各一人。孝為孝子，廉為廉吏，均以倫理為標(biāo)準(zhǔn)，漢以后合為一人，明清以后成為對(duì)舉人的稱呼），孝廉方正科，清特設(shè)的制科之一。依漢代“孝廉”“賢良方正”合為一科。雍正元年（1723），詔直省每府州縣衛(wèi)各舉孝廉方正，賜六品服備用，并規(guī)定以后每逢皇帝即位即薦舉一次。乾隆五年（1740），定薦舉后赴禮部驗(yàn)看考試，授以知縣等官。道光年間改于保和殿考試。

右邊是“大夫第”。大夫一稱歷史悠久，早在夏朝就有，先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。大夫世襲，有封地。后世遂以大夫?yàn)橐话闳喂俾氈Q，除表示一定的爵與職官之外，還常常作為一個(gè)統(tǒng)稱，涵蓋著君主以下龐雜的官僚與貴族層，是指居官與有職位的人。清朝高級(jí)文職官階稱大夫，為五品以上官員，武職則稱將軍。文官大夫?yàn)槲迤芬陨瞎賳T，郎為正六品至正八品官員，佐郎為從八品以下官員。故古代居官與有職位的人居住的地方稱“大夫第”，區(qū)別于古代平民百姓“草民”居住的地方“草廬”。

與中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑一樣，葉氏家廟的封火墻（又稱“馬頭墻”）很有地方特色，且具有裝飾和防火的功能。葉氏家廟的馬頭墻墀頭設(shè)計(jì)為“朝笏式”（朝笏是古代大臣上朝時(shí)所用的狹長(zhǎng)記事板子，用玉、象牙或竹片制成），這顯示了葉氏族人對(duì)“耕讀傳家世代長(zhǎng)”這種傳統(tǒng)價(jià)值理念的追求，也是耕讀文化的表現(xiàn)。

門廳的正墻為八扇木隔扇門，隔扇門由隔心，絳環(huán)板，裙板三部分組成。在絳環(huán)板上有陽雕的牡丹花卉，寓意子孫后代“花開富貴”：還有松鹿圖案，鹿是高雅富貴的動(dòng)物，與俸祿的“祿”同音，松樹代表著高潔耿直的品格和延年益壽的向往，松鹿結(jié)合起來就寓意著宗族后裔能“松鶴延年、福祿常伴”：苦瓜是告誡子孫后代“生活要節(jié)儉、先苦才能后甜”，瓜果圖案寓意子孫后代“瓜瓞綿綿，人丁興旺”。中間正面的絳環(huán)板上陽刻“雙獅拱繡球”，繡球象征著權(quán)力和吉祥，雙獅拱繡球寓意“勤勞刻苦就能苦盡甘來，好戲在后頭，越來越好”。獅為百獸之王，是權(quán)力與威嚴(yán)的象征，又有瑞獸之譽(yù)，“獸”與“壽”諧音。因此，“雙獅拱繡球”又叫“喜壽圖”，表達(dá)了希望子孫后代“人壽年豐”的美好愿望。

隔扇門上懸掛有堂匾“敦本堂”，表示要思源念祖，不忘真本，也就是子孫后代做人要“不忘本”。特別值得一提的是，葉氏家廟還有“吏行冰上，俗消雀角”德政牌。在古代，雀指家雀，也就是普通家世的子弟，也有世俗的意思。德政牌意告誡子孫后代中的為官者“要時(shí)刻警醒自己、如履薄冰，不要被世俗蒙蔽自己，不要貪樁枉法”。這一思想對(duì)于今天的管理者也是最好的提醒和告誡。

盧氏家廟

又稱南楚名家，建于明萬歷三十三年（1605）。面闊三開間三進(jìn)深二天井，建筑面積367平方米。盧氏家廟最有特色的就是鴻門樓了，表示鴻運(yùn)當(dāng)頭。

鴻門樓的正立面為重檐歇山頂，裝飾有彩繪的七跳如意斗拱。七跳指七層。斗棋式結(jié)構(gòu)是古代的獨(dú)創(chuàng)，全部通過卯和榫互相牽引，不用釘子，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、抗震、耐用。封火山墻為三級(jí)彩繪墀頭的“朝笏式”造型。門廳梁柱上大量使用了插棋方式陽雕彩繪的傳統(tǒng)戲文托斗，從左到右的依次是：空城計(jì)、將相和、包公賠情、攔馬過關(guān)、三氣周瑜、被圍爛泥河（李世民）、王誼莊擺渡、孔明借東風(fēng)。利用通俗的戲文傳統(tǒng)雕刻進(jìn)行裝飾，啟迪子孫后代要“多讀書、懂事理、遵紀(jì)守法、樂于助人、要善于利用周圍條件成就大業(yè)”。

額枋題鎏金陽文“南楚名家”榜書大字，出自宋太宗趙光義為嘉獎(jiǎng)盧氏先祖盧多遜（北宋開國(guó)宰相）的豐功偉績(jī)的賜詩：“積世簪纓自范陽，煌煌事業(yè)遠(yuǎn)流芳。尚書光耀千秋史，太尉名揚(yáng)五代梁。唐朝宰相威力強(qiáng)，盧氏英才呈忠良。楚國(guó)之南皆名家，家聲遠(yuǎn)播耿朝綱”。為紀(jì)念先祖的光榮傳統(tǒng)，讓家族美名世代相傳，土橋金山盧氏稱其家族為南楚世家。

中廳廳柱上掛有對(duì)聯(lián)：“行其禮奏其樂作述淵源忻勿替，敬所尊愛所親情文內(nèi)外貴交修?！眲裾]盧氏后人要“重禮樂、貴親情、要懂得交游”。

門廳的正墻為八扇木隔扇門，左右為“福到了”的鏤空雕飾。格門上部為回紋的欞格拼成，可透光。在絳環(huán)板上有陽雕的牡丹圖案（寓意“花開富貴”），松鹿圖案（寓意“為官清廉才能取得厚祿”），苦瓜（寓意“苦盡甘來”）等瓜果裝飾，寓意子孫后代興旺發(fā)達(dá)。中間正面的絳環(huán)板上從左到右有陽刻的彩繪故事戲文：鐵弓緣、太公釣魚、三請(qǐng)（樊）梨花、（許）仕林拜塔、三請(qǐng)孔明、攔馬過關(guān)等故事，啟迪子孫后代“要不畏強(qiáng)權(quán)惡霸、隨遇而安，要尊親敬友”。

盧氏家廟的堂號(hào)為“敘倫堂”，一是指盧氏依次序排列輩分名位的地方，二是指述說人倫的地方，人倫指人與人之間的道德關(guān)系。倫常，綱紀(jì)，封建禮教規(guī)定的人與人之間正常關(guān)系，特指尊卑長(zhǎng)幼之間的關(guān)系?，F(xiàn)代倫理關(guān)系指人與人之間的平等互助關(guān)系和相互尊重關(guān)系。

盧氏家廟崇尚“重禮樂、貴親情、多讀書、懂事理、遵紀(jì)守法、樂于助人、不畏強(qiáng)權(quán)惡霸、隨遇而安、尊親敬友”的思想，對(duì)今人不無啟發(fā)。

李氏家廟

李氏家廟隴西堂建于明萬歷四十七年（1619）。祠堂坐西朝東，面闊三開間兩進(jìn)深一天井，面積319平方米。

隴西堂是其堂號(hào)，表明其郡望是隴西，是和唐太宗李世民（曾封為“隴西郡公”）同宗的望族。李姓源于皋陶，皋陶任大理官員，因官賜姓，故改姓為“理”，道理的理，后因三十六世理徽公仕紂（商紂王）直諫而獲罪，在伊候等地避難時(shí)，用李充饑，得以保全，于是又改“理”為十八子的“李”?？ね侵袊?guó)古代門閥等級(jí)制度，如魏晉時(shí)期的“九品中正制”正是這種門閥制度的集中表現(xiàn)。（所謂“九品中正制”就是根據(jù)門閥家世、才行品德，由各地“中正官”采納鄉(xiāng)里輿論，將人才分為九個(gè)等級(jí)進(jìn)行推選，以任用官吏，“上品無庶族，下品無望族”）近年來隨著全球?qū)じ鶡岬呐d起，海外炎黃子孫紛紛歸國(guó)，旅游觀光，尋根問祖。姓氏郡望成為他們追尋家世淵源，謁祖朝宗的重要依據(jù)，在團(tuán)結(jié)海內(nèi)外炎黃子孫，增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)等方面，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

金山李氏以先祖功勛為榮，用先祖精神勉勵(lì)后人拼搏進(jìn)取，隴西堂內(nèi)至今還保存著“旨?xì)J點(diǎn)翰林院”“道光辛丑恩科”等匾額，得體地呼應(yīng)了廳堂右門“功名竹帛重千古，文武衣冠萃一堂”等對(duì)聯(lián)所描述的史況，對(duì)后人做人做事都是最好的啟發(fā)。

郴州市汝城縣金山村已有幾百年的建村史，各個(gè)宗族來自于全國(guó)不同地區(qū)，為了增強(qiáng)集體凝聚力和文化認(rèn)同感，各個(gè)村落形成以宗族為中心的宗祠和家廟，表達(dá)著各自不同的宗族習(xí)俗和文化基因。