金錢(qián)是否是萬(wàn)惡之源？

孟子說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也?！蔽覀?nèi)硕加惺欠恰烹[、恭敬、羞辱之四端，這才是本心，這才是本性。當(dāng)心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。這污穢之源到底是湖水本身呢，還是外部的雜質(zhì)呢？本文就是圍繞“錢(qián)是否是萬(wàn)惡之源”展開(kāi)的。

正方錢(qián)是萬(wàn)惡之源

《圣經(jīng)》中“失樂(lè)園”的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢？

第一，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢(qián)既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿(mǎn)足。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，貞潔、名譽(yù)可以公開(kāi)出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：“金錢(qián)可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的?！闭?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù)、數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系。錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X(qián)，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因?yàn)殄X(qián)，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué)；還是因?yàn)殄X(qián)，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品供奉到了拜金主義的祭壇之上。

錢(qián)作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身。但是，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎？其實(shí)，錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。《圣經(jīng)》里說(shuō)，讓有錢(qián)的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái)，卻是天堂大門(mén)朝南開(kāi)，有德沒(méi)錢(qián)，您就別進(jìn)來(lái)。

到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地，然而金錢(qián)罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X(qián)，熱愛(ài)自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸；因?yàn)殄X(qián)，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家簽定不平等的條約；還是因?yàn)殄X(qián)，高唱博愛(ài)的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛(ài)給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工。事實(shí)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢(qián)化神奇為腐朽的巨大魔力。

古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸?duì)著歷史，我們不禁要問(wèn)：金錢(qián)，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？

反方錢(qián)不是萬(wàn)惡之源

錢(qián)其實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。因?yàn)殄X(qián)根本就無(wú)法達(dá)至萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無(wú)法告訴我，錢(qián)如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢(qián)不能夠具有源的根本性。

首先，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢(qián)就可以解釋所有的惡?jiǎn)幔繌?qiáng)盜殺人放火也許是為了錢(qián)，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢(qián)嗎？

其次，今天錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，我們無(wú)法將它歸類(lèi)成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢(qián)，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎？可見(jiàn)如果以錢(qián)作為萬(wàn)惡之源，是有點(diǎn)以偏概全。

再者，薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢(qián)上。同樣是錢(qián)，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢？可見(jiàn)，關(guān)鍵根本就不在于錢(qián)。

最后，如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢？陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà)，那么到底這個(gè)惡源如何結(jié)出善果呢？

錢(qián)和大多數(shù)的惡都沒(méi)有關(guān)系。但是以根本性而言，即使跟錢(qián)有關(guān)系，錢(qián)也未必是惡的必然導(dǎo)因。第一，以錢(qián)為目的，未必就讓人去行惡。同樣是追求金錢(qián)，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不擇手段。關(guān)鍵不在于錢(qián)，而在于人追求錢(qián)的方法和手段。第二，以錢(qián)為手段就未必導(dǎo)出惡的結(jié)果。如果說(shuō)錢(qián)是萬(wàn)惡之源，大家想想看，惡的根源為什么會(huì)結(jié)出善的果實(shí)呢？今天我以“萬(wàn)惡之源”來(lái)奉養(yǎng)我的父母，今天慈善機(jī)構(gòu)都會(huì)以“萬(wàn)惡之源”來(lái)救苦濟(jì)貧，新加坡政府更以“萬(wàn)惡之源”來(lái)建設(shè)國(guó)家，這難道是在行惡?jiǎn)?？可?jiàn)不是。那么對(duì)方是不是已經(jīng)默認(rèn)了，其實(shí)是人的行為決定了錢(qián)的善惡。那時(shí)錢(qián)還怎么可能是萬(wàn)惡之源呢？第三，以錢(qián)的本質(zhì)而言，錢(qián)沒(méi)有主觀(guān)能動(dòng)性，錢(qián)是一個(gè)沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有生命力的東西。對(duì)方把一切罪行都?xì)w在于錢(qián)，這對(duì)錢(qián)公平嗎？那小偷就會(huì)說(shuō)：我偷錢(qián)的時(shí)候，不要怪我，不是我本身有貪欲，而是那個(gè)錢(qián)太吸引我了，要抓抓錢(qián)，不要抓我。這樣不負(fù)責(zé)任，能夠被大家接受嗎？第四，惡的出現(xiàn)在先，錢(qián)的出現(xiàn)在后。在還沒(méi)有錢(qián)出現(xiàn)之前，世上難道就沒(méi)有惡行嗎？原始人的時(shí)候，錢(qián)還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，他們餓了，就殺掉同類(lèi)；性欲來(lái)了，就侵犯異性。這樣子的惡又是什么錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的呢？因此，惡在先，錢(qián)在后，錢(qián)又怎么可能是萬(wàn)惡之源呢？

總結(jié)陳詞

每個(gè)人都有是非、惻隱、恭敬、羞辱這四端，這才是本心，這才是本性。當(dāng)心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢，這污穢之源到底是湖水本身，還是外部的雜質(zhì)呢？外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢(qián)作為一般等價(jià)物，則是這種種外部誘惑的抽象化身。然而，人的惡可以歸類(lèi)為三種：第一個(gè)本身所說(shuō)的就是極端的信念帶來(lái)的惡；第二個(gè)就是非理性?xún)r(jià)值的違反；第三個(gè)就是非分之情欲。像恐怖分子，極端主義，甚至到南京大屠殺，這些惡和錢(qián)有什么關(guān)系呢？因此我們不能完全肯定的說(shuō)金錢(qián)是萬(wàn)惡之源。

總之，金錢(qián)的確有無(wú)窮的魔力，可以導(dǎo)致我們迷失本性，但是，關(guān)鍵還是需要我們自身有很好的理性和良知，不被金錢(qián)所誘惑，綻放出我們心中永恒不滅的人性之光。