懂得發(fā)現(xiàn)別人的美

前幾天，讀了徐復(fù)觀先生的《我的讀書生活》，其中談到熊十力先生指導(dǎo)他讀書的故事，讀來深受啟發(fā)：

我決心扣學(xué)問之門的勇氣，是啟發(fā)自熊十力先生。對中國文化，從二十年的厭棄心理中轉(zhuǎn)變過來，因面多有一點認(rèn)識，也是得自熊先生的啟示。第一次我穿軍服到北碚金剛碑勉仁書院看他時，請教應(yīng)該讀什么書。他老先生教我讀王船山的《讀通鑒論》，我說那早年已經(jīng)讀過了，他以不高興的神氣說：“你并沒有讀懂，應(yīng)當(dāng)再讀?！边^了些時候再去見他，說《讀通鑒論》已經(jīng)讀完了。他問：“有點什么心得？”于是我接二連三的說出我的許多不同意的地方。他老先生未聽完便怒聲斥罵說：“你這個東西，怎么會讀得進書！任何書的內(nèi)容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什么不先看出他的好的地方，卻專門去挑壞的；這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什么益處？讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過消化而攝取了營養(yǎng)。譬如《讀通鑒論》，某一段該是多么有意義，又如某一段理解是如何深刻；你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真太沒有出息！”這一罵，罵得我這個陸軍少將目瞪口呆。腦筋里亂轉(zhuǎn)著，原來這位先生罵人罵得這樣兇！原來他讀書讀得這樣熟！原來讀書是要先讀出每一部的意義！這對于我是起死回生的一罵。恐怕對于一切聰明自負(fù)但并沒有走進學(xué)問之門的青年人、中年人、老年人，都是起死同生的一罵！近年來，我每遇見覺得沒有什么書值得去讀的人，便知道一定是以小聰明耽誤一生的人。以后同熊先生在一起，每談到某一文化問題時，他老人家聽了我的意見以后，總是帶勸帶罵的說，“你這東西，這種浮薄的看法，難道說我不曾想到？但是……這如何說得通呢？再進一層。又可以這樣的想，……但這也說不通。經(jīng)過幾個層次的分析后，所以才得出這樣的結(jié)論。”受到他老先生不斷的錘煉，才逐漸使我從個人的浮淺中掙扎出來，也不讓自己被浮淺的風(fēng)氣淹沒下去，慢慢感到精神上總要追求一個什么。為了要追求一個什么而打開書本了，這和漫無目標(biāo)的讀書，在效果上便完全是兩樣。

讀到這段話，我將徐復(fù)觀先生的《我的讀書生活》收納到《影響一生的文章》里，一是因為如何讀書始終是人類社會的一個重要話題，從徐先生的文章里我們可以找到讀書之法；二是覺得徐復(fù)觀先生的治學(xué)觀也是做人之道，讀書要懂得發(fā)現(xiàn)書的美，與人交往，同樣要懂得發(fā)現(xiàn)別人美。

這讓我想起曾國藩曾經(jīng)寫給諸弟的一封家書，這封家書是道光二十四年十月二十一日寫的，此時的曾國藩34歲，他在家書中說：

吾人為學(xué)，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如己，見鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學(xué)者，則罵學(xué)院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特?zé)o勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。

曾國藩之所以能夠成為“立德、立功、立言”的完人，與他的謙虛謹(jǐn)慎，與他善于發(fā)現(xiàn)別人的美是分不開的！

在學(xué)習(xí)他人長處的問題上，唐代著名畫家閻立本可以稱得上是學(xué)習(xí)的楷模，他博取眾人所長，使自己的繪畫技術(shù)更加精湛。他有一次去荊州，觀看張僧繇的遺畫說：“從這畫來看，他是空有虛名啊?！遍惲⒈居X得張僧繇的畫不過是徒有虛名罷了，但閻立本又覺得既然別人能取得那么高的成就肯定不會是亂得虛名。于是對著畫看了又看，看到張僧繇的畫無論是在構(gòu)圖還是畫筆上都比自己要高明，于是說：“他還是近代的繪畫高手。”過了一宿又去看，閻立本為張僧繇的繪畫技能折服了，他說：“盛名之下沒有低手?！痹诋嬊盎蜃蚺P，觀賞不已，晚上就睡在畫旁邊，過了十天了還不離開。就是這種謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度，閻立本在繪畫技術(shù)上取得了了不起的成就，無論是唐太宗還是唐高宗都非常喜歡他。唐高宗時期閻立本被任命為右丞相，姜恪因戰(zhàn)功升為左相，時人評論說：“左相宣威沙漠，右相馳譽丹青?！?/p>

記得法國哲人奧古斯特·羅丹說過這樣一句話：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”當(dāng)我們用一種挑剔甚至找茬的眼光審視一切時，我們看到的只是別人的不足與缺點，這樣的一種見識與胸懷，這樣的一種人生態(tài)度是不可能找到別人的亮點的，看不得別人的優(yōu)點，人就不可能有進步。