論經(jīng)典閱讀對高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

閱讀是一個人獲取知識、提升文化底蘊、豐富精神世界的重要途徑。而經(jīng)典著作是圣賢思想智慧、人格心靈、生活經(jīng)驗的結(jié)晶，對于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和人文關(guān)懷具有不可替代的作用。高校重在育人成才，科學(xué)嚴(yán)密的邏輯思維和高尚的人文藝術(shù)氣質(zhì)都應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)所具備的，高職院校學(xué)生的閱讀方式、閱讀內(nèi)容、閱讀習(xí)慣、閱讀能力等從某種程度上反應(yīng)了他們的世界觀、人生觀、價值觀以及個人的人文底蘊和素養(yǎng)。本文從經(jīng)典著作蘊含的人文價值入手，結(jié)合當(dāng)今高職院校學(xué)生對于經(jīng)典著作的閱讀現(xiàn)狀，進而來闡釋經(jīng)典閱讀對提升高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的重要作用，從而激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的興趣，積累一定的人文底蘊。

近幾年來，國家的一系列政策都表明職業(yè)教育應(yīng)該緊密適應(yīng)國家經(jīng)濟發(fā)展要求，加大專業(yè)改革力度，從專業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、專業(yè)設(shè)置管理等方面，大力推進職業(yè)教育的人才培養(yǎng)，為國家經(jīng)濟發(fā)展提供匹配和優(yōu)質(zhì)的人力資源，例如，2014年5月，教育部的改革方向已經(jīng)明確：國家普通高等院校1200所學(xué)校中，將有600多所轉(zhuǎn)向職業(yè)教育，轉(zhuǎn)型占比達(dá)到50%；同年6月，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平就加快職業(yè)教育發(fā)展作出重要指示。他強調(diào)，職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，是廣大青年打開通往成功成才大門的重要途徑，肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)，必須高度重視、加快發(fā)展。這無疑是對高職學(xué)生提出了更高的，更全面的要求，除了要熟練的掌握專業(yè)技能，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實踐能力外，更重要的是，培養(yǎng)學(xué)生較高的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，而中華傳統(tǒng)的經(jīng)典恰恰是我國文學(xué)寶庫的瑰寶，是豐富語言積累，是培養(yǎng)語言語感，發(fā)展思維，陶冶情操的重要載體。

一、高職院校學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀

（一）重技能輕文學(xué)，高職院校學(xué)生的人文知識欠缺

高職院校學(xué)生忽視在人文素養(yǎng)上的提升，輕視人文科學(xué)知識，在人文素質(zhì)的高低和知識的寬窄面上存在一些缺陷。當(dāng)今社會就業(yè)形勢嚴(yán)峻，學(xué)生面臨較大的就業(yè)壓力，受“科技至上”以及實用主義觀點的影響，學(xué)生往往重視專業(yè)技能和科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)與積累。對于大多數(shù)高職院校學(xué)生而言，專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)占據(jù)了他們大部分的學(xué)習(xí)時間，很少有人花時間去主動接觸人文知識。閱讀范圍普遍偏窄，閱讀量總體偏低，甚至有些學(xué)生基本沒有接觸過中學(xué)課本以外的經(jīng)典著作，對文學(xué)的基本常識不甚了解，缺乏足夠的民族文化積累，長期下去會影響學(xué)生人文素質(zhì)的提升。

（二）大眾娛樂時代，高職院校學(xué)生的審美趣味偏低

隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的飛速發(fā)展，迅猛發(fā)展著的視覺文化已在學(xué)生的審美文化活動中占據(jù)了中心位置。大多數(shù)高職學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識之余，把越來越多的時間花在了電腦、手機等新興媒體上。視覺文化的沖擊下，學(xué)生開始注重視覺、聽覺的感官刺激，對高雅藝術(shù)的接觸少之又少，批量化制作的影視劇集以及日益模式化的相親、選秀等娛樂節(jié)目吸引了學(xué)生的眼球，一時的消遣放松之下，卻難以給人帶來持久的震撼力。長期下去，學(xué)生對美的感受力及鑒賞力也會逐漸下降。

（三）商業(yè)化產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)下，高職學(xué)生的精神世界單一

隨時社會的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生具備以往大學(xué)生不可企及的優(yōu)勢，但面對浮躁不安、誘惑越來越多的社會現(xiàn)實，學(xué)生們也經(jīng)歷著嚴(yán)峻的心理體驗和價值困惑。特別是高職學(xué)生，一味追求感官享受，忽略了精神的充實，對世界、人生的看法有所偏頗，內(nèi)心對于理想、信念的追求正被一點點吞噬。眼前的物質(zhì)世界越來越豐富多彩，內(nèi)在的精神世界卻被壓縮的越來越渺小。在面對物質(zhì)追求至上、功利主義橫行的社會現(xiàn)實時的困頓與疑惑；在殘酷的競爭與攀比面前內(nèi)心生出的一種挫敗感和無力感；在對待自己和他人、集體、社會的關(guān)系時，容易放大自己而忽視他人、集體、社會對實現(xiàn)自我價值的重要意義。

二、經(jīng)典著作中的人文價值

人類最美好最純真的思想往往包蘊于經(jīng)典之中，經(jīng)典著作承載著豐厚的文化積淀和人文內(nèi)涵，超越時代，具有永恒的價值。

（一）經(jīng)典著作傳承著優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)

經(jīng)典著作蘊含著博大精深的文化，是民族文化的精粹，它的文化精髓構(gòu)成了民族和個人的文化根基。經(jīng)典是承載文化傳統(tǒng)的重要媒介。人的生命是有限的，但時空是無限的，自有人類以來，所有人類的經(jīng)驗、思想及理論都記載在書上。中國傳統(tǒng)文化以究天人之際為出發(fā)點，落腳于修身、齊家、治國、平天下的豪邁情感，所謂達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身，這影響了幾千年飽學(xué)之士的價值觀，成為一雙無形的手牽動著文明的進步。著名學(xué)者劉夢溪認(rèn)為：經(jīng)典閱讀是重建中華民族文化傳統(tǒng)的一個必要途徑。美國教育家赫欽斯也特別推崇古典名著的教育價值，他說“如果一個人從來沒有讀過本民族的任何經(jīng)典名著，就不能稱得上是一個受過教育的人”。 經(jīng)典性的作品傳承著寶貴的民族精神財富，對人、對社會發(fā)展都產(chǎn)生著深刻而久遠(yuǎn)的影響。

（二）經(jīng)典著作中的趣味性和藝術(shù)性，帶有豐厚的美學(xué)意蘊

經(jīng)典著作集思想美、語言美、藝術(shù)美、形象美于一體，它通過優(yōu)美的語言、精煉的文字感染著讀者，又通過真摯的情感感召著接受者。從古代的駢文辭賦、絕句律詩到現(xiàn)當(dāng)代的小品美文，經(jīng)典篇目往往可以一語道破人們“埋藏”在內(nèi)心深處的情感，帶給我們豐富的審美體驗，好似在與前人的交流中找到知音，又像是化為文本中的主人公，所有的經(jīng)歷都是歷歷在目，感同身受。

例如，辛棄疾《青玉案·元夕》中的名句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！焙喍痰膸拙洌嫒境鲆粋€美妙的意境，帶有豐厚的美學(xué)意蘊，令人回味無窮。

作者在熙攘的人潮中尋覓、失望之后，驀然回首，她是這個繁華熱鬧的夜里那道獨特的風(fēng)景線；也可以如大學(xué)問家王國維所解，是追求學(xué)問的第三個境界，是歷經(jīng)了艱辛苦楚，一切忽然間豁然開朗后的喜悅；結(jié)合時代背景與辛棄疾的身世，我們進一步發(fā)覺“那人“的形象更像他自己的真實寫照，他寧可一個人寂寞站于燈火闌珊處，也不肯屈身降志，與當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實同流合污。

由此可見，經(jīng)典著作中的趣味性和藝術(shù)性不僅帶給我們心靈上的享受，其蘊含的美學(xué)意味能夠使人發(fā)散思維，提高我們的理解力和想象力，而一味追逐時尚的“快餐文化”帶給人們的只能是感官上的輕松。

（三）經(jīng)典著作具有啟迪智慧，滋養(yǎng)心靈的永恒魅力

經(jīng)典，記錄了歷代先賢創(chuàng)造的豐富知識、精辟見解，是開啟心智、滋養(yǎng)心靈、提升境界的精品。它所展示的是高尚的精神追求，飽含對自身、對社會的思考，它以其獨特的價值追求、充滿哲理與智慧的語言、深邃的思想帶給我們深刻的內(nèi)心體驗。通過閱讀文學(xué)作品，我們了解到不同時代各個社會階層特別是弱勢群體的生存狀況，認(rèn)識到世界上的真善美、假惡丑，經(jīng)典中凝聚的厚重感能重重的抨擊我們的心靈，引領(lǐng)我們?nèi)ンw悟去思考。對于讀者的震撼力，遠(yuǎn)不是當(dāng)今的流行文學(xué)所比得了的。

盡管經(jīng)典中的有些內(nèi)容在當(dāng)今天已經(jīng)不合時宜，但其中仍有很多的真知灼見、至理名言，依然閃耀著理性、智慧的光芒，能引起我們的共鳴，對我們?nèi)匀挥袉⒌虾鸵I(lǐng)作用。從“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情追求到“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的鄉(xiāng)土之情，從“采菊東籬下，悠然見南山”的超然物外到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高度社會責(zé)任感，我們都可以找到自己的“內(nèi)心歸屬地”。

三、經(jīng)典閱讀對提升高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

經(jīng)典是我們?nèi)祟愇幕z留下來的寶貴財富，重溫經(jīng)典不僅是對優(yōu)秀文化的敬畏與尊重，并且，高職院校學(xué)生依靠經(jīng)典文學(xué)作品中所蘊含的文化精神、精髓思想、審美趣味、民族智慧和理想人格，可以從中汲取各種文化營養(yǎng)，構(gòu)建學(xué)生的精神生活，充實自我心靈，讓學(xué)生的文化人格得到自由的發(fā)展。

提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)，最直接有效的方法就是引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀古今中外經(jīng)典文化作品。

（一）在經(jīng)典文化的熏陶中豐富人文知識，提升高職院校學(xué)生的文化底蘊和文化品位

經(jīng)典閱讀是培養(yǎng)高職學(xué)生人文關(guān)懷，增強文化底蘊的文化捷徑。

人文科學(xué)是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，作為青年學(xué)子，高職學(xué)生不僅是科學(xué)技術(shù)的掌握者，同時也應(yīng)該是優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳承者和推動者。人文素養(yǎng)不是天生的，而是人文知識的積累與內(nèi)化的結(jié)果，閱讀經(jīng)典可以幫助理工科學(xué)生增加知識積累，充實他們的文化積淀，增強人文情懷，使他們變得更有學(xué)養(yǎng)和胸襟，更加沉穩(wěn)和厚重。

（二）在經(jīng)典閱讀中積累審美經(jīng)驗，提升高職學(xué)生的審美素養(yǎng)

經(jīng)典閱讀是對高職學(xué)生進行審美教育的重要載體。審美教育要以美感經(jīng)驗為依據(jù)來進行，多讀書可以積累豐富的審美經(jīng)驗，提高審美能力。審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，包括感知美的能力、鑒賞美的能力、創(chuàng)造美的能力，這些與閱讀之間都有著很密切的聯(lián)系。愛因斯坦說過，一個和諧發(fā)展的人，必然對美和道德都能有嚴(yán)明的辨別力。在社會中我們對事物的認(rèn)識，對美與丑的區(qū)分，是無法完全靠自己的人生經(jīng)驗去判斷的。只有廣博地讀書，才能培養(yǎng)和提高對美的感受力和鑒賞力。

《安娜·卡列尼娜》中的安娜是為愛奮不顧身拋棄一切的完美女性還是背叛家庭大逆不道的壞女人，只有通過閱讀，了解她所處的時代，我們才能深刻感受這種悲劇美，同時引發(fā)我們深思在當(dāng)代社會中愛情與自由、婚姻與責(zé)任的內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)典中的趣味性和藝術(shù)性，帶給人豐富而深刻的審美體驗，對于彌補高職學(xué)生在藝術(shù)教育方面的不足，構(gòu)建學(xué)生正確的審美觀，把握審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，培養(yǎng)他們正確的審美理想、審美情趣都有著重要意義。

（三）經(jīng)典閱讀擴展學(xué)生的心靈空間，提高高職學(xué)生的想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力

文學(xué)、藝術(shù)的修養(yǎng)對人的性格、秉性、情操、胸襟起著潛移默化的作用。高職院校需要開展經(jīng)典閱讀的相關(guān)課程，使學(xué)生接受人文精神的熏陶，進而內(nèi)化為自身涵養(yǎng)，涵潤心靈，提高人生境界，完善人格。閱讀經(jīng)典不能被片面的理解為是跪倒在經(jīng)典前面，拾人牙慧，而在于通過閱讀，善于領(lǐng)悟，以致達(dá)到創(chuàng)新和超越。

高職學(xué)生不僅需要科學(xué)，更需要藝術(shù)、需要美。科學(xué)與藝術(shù)是既對立又統(tǒng)一的，藝術(shù)需要想象，科學(xué)更需要想象，只有將二者相結(jié)合，加強對高職學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)，才能做到抽象與具體相結(jié)合，才能使學(xué)生發(fā)揮充分的想象力，產(chǎn)生靈感與創(chuàng)造力。素質(zhì)教育的關(guān)鍵是開發(fā)學(xué)生的知識創(chuàng)新能力，但是對科技知識、文化知識的創(chuàng)新培養(yǎng)，不能離開歷史文化知識，特別是經(jīng)典傳統(tǒng)文化的閱讀學(xué)習(xí)。生活和工作中，富有創(chuàng)意性的見解、新奇的想象和構(gòu)思，大多來源于知識精深、思想開闊、情趣豐富的人，縱觀中外歷史上一些著名的科學(xué)家和當(dāng)代科學(xué)界的巨擘，他們之所以有如此偉大的發(fā)明創(chuàng)造，除了自身精深的專業(yè)造詣外，與他們所受的良好文學(xué)和藝術(shù)教育有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

經(jīng)典并非與我們的現(xiàn)實生活脫節(jié)，而是通向現(xiàn)實生活的一座橋梁。北京大學(xué)王余光教授認(rèn)為：經(jīng)典是必備的知識，現(xiàn)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)就應(yīng)該從閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典開始。閱讀經(jīng)典的意義不僅在于知識的擴展，更在于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

高職院校學(xué)生是文化素質(zhì)較高的社會群體，肩負(fù)著國家未來建設(shè)與文化傳承的重任，閱讀經(jīng)典有益于他們的精神成長和人格培養(yǎng)。通過閱讀，能夠不斷提升高職學(xué)生對美的感受力、鑒賞力以及創(chuàng)造力，從中汲取文化精粹，豐富精神世界，傳承民族文化傳統(tǒng)。經(jīng)典閱讀應(yīng)當(dāng)成為他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的重要內(nèi)容。

（作者單位：陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院）