法律與道德關(guān)系的當(dāng)今意義

摘要：法律與道德的關(guān)系自古就是中西方法學(xué)所探討的熱點，圍繞著兩者之間的關(guān)系，西方法學(xué)誕生了許多的流派，其中最重要的是以自然法和分析法為代表，而在中國的法律進化中，主要表現(xiàn)在法律儒家化的過程中，儒家的道德精神直接體現(xiàn)在法律中。法律和道德既有相同點，也有區(qū)別，正確地理解二者之間的關(guān)系，對于各國的立法實踐具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：法律 道德 共同性 區(qū)別 價值

法律與道德是法理學(xué)中的一個重要問題，法學(xué)史上，圍繞這一問題曾展開過許多討論和爭論。一般而言，任何法學(xué)流派都承認法與道德是兩種聯(lián)系最為緊密的社會規(guī)范，但法律與道德既不合一，也非完全分離，兩者既有區(qū)別，又相互聯(lián)系，在社會調(diào)整中具有同樣的重要意義。

一、法律與道德具有共同性

要分析法律與道德的關(guān)系，必須先要理解法律與道德的含義。法律是由立法機關(guān)制定，國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。而道德，籠統(tǒng)來講，一提起道德，人們毫無疑問地會將它與善良、美麗、正義、光榮等聯(lián)系起來，和法律一樣，也作為調(diào)整社會關(guān)系的一種方式，通過社會風(fēng)俗和人們內(nèi)心信念來實行。

法律與道德都為調(diào)整人與人之間和人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，它們具有共同性，主要表現(xiàn)在以下幾點：

第一，法與道德都是生活習(xí)慣和社會習(xí)慣逐漸演變的具體結(jié)果，隨之在不斷的發(fā)展過程中實現(xiàn)了彼此的互相轉(zhuǎn)化。第二，法與道德都是社會規(guī)范的具體表現(xiàn)形式，因此，二者都具備了社會規(guī)范所具有的基本特征。第三，法與道德的存在都是一定社會價值的有機體現(xiàn)，并且在社會價值層面上，二者經(jīng)?；ハ酀B透、互相融合。第四，法與道德都是維護社會秩序、確保社會公正的重要手段，并以此為自身的職責(zé)使命。第五，法與道德是社會進步文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

二、法律與道德具有區(qū)別性

法律與道德雖然都是一種行為規(guī)范總則，但它們也有很大的區(qū)別，主要是：

第一，生產(chǎn)方式不同。法律往往通過國家的某種組織加以制定或充分認可，然后賦予法律某種權(quán)威和地位，這就是法具備構(gòu)建性的體現(xiàn)。道德是隨著社會生產(chǎn)生活的不斷發(fā)展演進而出現(xiàn)并逐漸得以相對固定的，它不由某些組織代表國家來加以制定或認可，因此，其不存在構(gòu)建性。

第二，行為標(biāo)準(zhǔn)不同。法律的形成需要借助國家公權(quán)力，基于國家公權(quán)力的權(quán)威，法律不能被任何人做任意的更改或解釋，具有較強的可操作性。道德的表現(xiàn)形式較為寬泛，其對主體行為的要求較為寬松，判斷標(biāo)準(zhǔn)具有模糊特點。

第三，存在形態(tài)不同。法律在代表國家發(fā)揮作用，其存在狀態(tài)較為固定，具備濃烈的一元性。道德是信念和良心在內(nèi)心發(fā)揮作用的結(jié)果，憑借道德所得出的結(jié)論是多元的，即仁者見仁、智者見智。

第四，調(diào)整方式不同。法律多數(shù)情況下關(guān)注外在行為，而不去過分關(guān)注動機，其主要針對外在行為作出縝密的設(shè)置。道德首先關(guān)注內(nèi)在動機，要求通過內(nèi)心信念來影響外在行為，并針對動機作出正面評價或反面譴責(zé)。

第五，運作機制不同。法律在形成方式時需要借助一定的程序，也需要相應(yīng)的程序來做保障。道德的重心在于義務(wù)和責(zé)任的承擔(dān)。

第六，解決方式不同。法律在對違法主體進行責(zé)難時，往往利用已有的實體規(guī)范和程序規(guī)范，通過訴訟機制加以落實。道德涉及主體個人的內(nèi)心，不需要國家組織運用強制力來實現(xiàn)。

三、法律與道德具備互補性

法律與道德同屬于社會意識，是上層建筑的有機組成部分，都是為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)的，二者都有各自的調(diào)整范圍，奠定了各自在治理社會過程中的獨特地位和功能作用，二者具有較強的互補性。

依法治國和以德治國是我國對建設(shè)中國特色社會主義的規(guī)律性進行充分認識，并結(jié)合中國國情所作出的科學(xué)戰(zhàn)略。依法治國和以德治國有著共同的經(jīng)濟、思想、政治基礎(chǔ)，共同為社會主義市場經(jīng)濟貢獻著各自的力量。法律的基本原則和具體內(nèi)容無不體現(xiàn)了道德在不同層次上的要求，法律規(guī)范對人們的行為發(fā)揮著約束作用，道德在很大程度上對人們的行為發(fā)揮著鼓勵作用，并且在這種作用下，教會人們該如何行為，使法律和道德充分發(fā)揮為一定階級服務(wù)的功能，對社會發(fā)展起到有力的推動作用。社會生活的基本是道德層面的，即遵紀(jì)守法，而法律是道德的升華，具備崇高的道德價值。

四、社會需要法治和德治的統(tǒng)一

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，中國的改革深入了經(jīng)濟、社會、政治及倫理文化等各個領(lǐng)域。原來，我們只是注重對市場經(jīng)濟的整體道德進行評價，如今，我們更加關(guān)心市場經(jīng)濟中道德秩序和行為規(guī)范。因而，道德在社會進步和市場經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著日益重要的作用。法律和道德已經(jīng)成為治理社會發(fā)展經(jīng)濟不可或缺的重要途徑。因此，應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)依法治國與以德治國的有機融合，使二者共同發(fā)揮作用。

市場經(jīng)濟符合社會發(fā)展形勢，但其也有不足之處，并且這些不足之處能夠延伸到社會道德領(lǐng)域。市場經(jīng)濟以等價交換為前提基礎(chǔ)，使交換雙方在貨真價實的條件下實現(xiàn)互贏互惠，抵制權(quán)錢交易。我國市場經(jīng)濟迫切需求良好的競爭環(huán)境，確保形成公開透明正當(dāng)?shù)母偁幘置?。然而，誠信危機已經(jīng)成為市場經(jīng)濟發(fā)展過程中令人頭疼的問題，誠信危機是社會道德缺失的具體表現(xiàn)。市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，離不開內(nèi)心世界道德觀念的強大支撐。而社會各個領(lǐng)域內(nèi)各項制度的有效整合也離不開道德的積極參與。

社會進步和經(jīng)濟的發(fā)展不是某個人某個群體的事，需要社會各界都為之付出努力。因此，全社會各個階層應(yīng)當(dāng)團結(jié)起來，充分發(fā)揮各個階層的應(yīng)有作用，牢固樹立憲法法律權(quán)威，充分發(fā)揮社會倫理道德的標(biāo)桿作用。各級監(jiān)管部門也要履行好各自的職責(zé)和義務(wù)，加強社會監(jiān)督力度。享有立法權(quán)的人大及其常委會，應(yīng)當(dāng)及時認清當(dāng)前的發(fā)展形勢，努力適應(yīng)形勢要求，并結(jié)合實際情況，抓緊制定相關(guān)法律法規(guī)，為建立社會主義道德規(guī)范體系提供有力的法律支持。執(zhí)法機關(guān)也應(yīng)當(dāng)按照法律與道德的雙重要求，積極開展工作。同時，道德觀念與國家政策同屬社會意識范疇，我們要實現(xiàn)基本道德觀念與國家良好政策的有機融合，使政策的作用在社會管理過程中得以充分發(fā)揮，從而，加快社會主義思想道德體系的建立步伐。當(dāng)然，亦應(yīng)當(dāng)為社會發(fā)展和經(jīng)濟進步營造一個文明和諧的法制環(huán)境，使社會各個方面的運轉(zhuǎn)實現(xiàn)有法可依。

五、德治應(yīng)與法治相協(xié)調(diào)

近年來，我國在發(fā)展市場經(jīng)濟的同時，也受到了西方文化思想的沖擊。原先以儒家文化為主導(dǎo)的“自然道德”已經(jīng)逐漸喪失了原有的社會地位，計劃經(jīng)濟時代的道德體系也無法適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展潮流，失去了社會調(diào)整作用。儒家以人為本的“德教為先”思想，逐漸涵蓋了社會治理的各個層面，包括政治、經(jīng)濟、社會生活等領(lǐng)域，這種思想是與我國國情相吻合的，符合我國的發(fā)展要求。這種思想的優(yōu)勢在于對人的合理善良的教化，使人們在家庭道德、社會公德等方面都有了長足的進步和改善，但是其作用的對象往往是民眾，促使百姓服從當(dāng)時的封建統(tǒng)治。市場經(jīng)濟條件下，德治的作用應(yīng)當(dāng)有所改變，應(yīng)當(dāng)以服務(wù)為出發(fā)點和落腳點，即通過法律和道德兩種手段對社會進行合理調(diào)節(jié)，實現(xiàn)社會利益的合理分配，平衡社會各種利害關(guān)系，使社會秩序得到有效維護。德治能夠通過科學(xué)的理論武裝人，能夠通過正確的選擇引導(dǎo)人，能夠通過崇高的品質(zhì)健全人，能夠通過優(yōu)質(zhì)的作品感染人。這樣，使人們在社會生活中謹(jǐn)慎行事，使自身行為處于他人所能認可、社會所能接受的狀態(tài)，最終實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧。

因此，怎樣使法律道德化、道德法律化才是最關(guān)鍵的。法律所體現(xiàn)的道德為廣大人民群眾所接受，道德又具有法律的性質(zhì)為人民所遵守，才是對法律與道德關(guān)系最完美的詮釋。

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