從具身視角看中國健康體育課程模式

（云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南 昆明 650500）

1、具身認(rèn)知理論的內(nèi)涵與特征

1.1、具身認(rèn)知理論的內(nèi)涵

在哲學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)方面的經(jīng)典認(rèn)知理論，即以笛卡爾為代表的“身心二元論”，也稱“非具身”、“離身”。經(jīng)典認(rèn)知科學(xué)體系將人的大腦比作計(jì)算機(jī)，身體只是作為知識(shí)的容器，因此忽略了人類的認(rèn)知過程中身體與思維和周圍環(huán)境的相互關(guān)系，心智與身體分離。基于經(jīng)典認(rèn)知理論指導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)思維也是一種離身式的認(rèn)知方式，在其指引下的脫離身體的學(xué)習(xí)存在教學(xué)活動(dòng)越發(fā)形式化、靜態(tài)化、教學(xué)刻板，生搬硬套，越發(fā)難以負(fù)荷創(chuàng)新人才的栽培目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)既定，方法預(yù)設(shè)，理論沖突、過程線性、內(nèi)容離身是其問題所在。這樣的離身學(xué)習(xí)重在改造，且學(xué)習(xí)材料一成不變、教學(xué)模式固定僵化，缺乏創(chuàng)新，教學(xué)方法恪守成規(guī)，教師思維固化，學(xué)生只能被迫接收知識(shí)，主動(dòng)性缺失，傳統(tǒng)課堂變得程序化和機(jī)械化，易導(dǎo)致填鴨式教學(xué)或灌輸式教學(xué)。學(xué)習(xí)成績成為了衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，拿高分成為了學(xué)生的目標(biāo)，這樣的應(yīng)試教育式存在問題的。

隨著時(shí)代和科技水平的發(fā)展，人們的抽象思維能力不斷發(fā)展，認(rèn)識(shí)水平也隨之不斷的變化和更替。西方國家的尼采第一次提出了解放身體的宣言；胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為肉體與靈魂是主客體之間的交流融合，而不是主體的主觀猜測；海德格爾的“此在”概念消除了表征主義；梅洛·龐蒂在海德格爾的基礎(chǔ)上提出知覺現(xiàn)象學(xué)，認(rèn)為存在“知性的身體”，心靈是身體的組成，身體是心靈與世界關(guān)聯(lián)的紐帶，從而確立了身體的優(yōu)先位置。梅洛·龐蒂正式將身體帶入認(rèn)知理論的領(lǐng)域。之后在神經(jīng)科學(xué)、腦科學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的推動(dòng)和越來越多的實(shí)證研究的分析下，人類的認(rèn)知理論已從離身范式進(jìn)入具身范式，這是認(rèn)知理論的質(zhì)的飛躍，也是其不斷成熟的表現(xiàn)。雖然至今為止對(duì)于具身一詞的概念還沒有一個(gè)具體的定義和解釋，在對(duì)身體的作用認(rèn)知層面還存在“強(qiáng)具身”和“弱具身”的不同理解，但是在大家公認(rèn)的觀點(diǎn)中，具身是指有身體的參與、身體動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，即認(rèn)知對(duì)身體的依賴，認(rèn)為身心一體。因此，具身也稱為“身心一元論”。具身認(rèn)知理論認(rèn)為心靈、認(rèn)知在身體肉體、身體神經(jīng)、身體感覺、身體運(yùn)行、身體感知、體會(huì)、理解、領(lǐng)悟等多維層面交互中產(chǎn)生。

1.2、具身認(rèn)知理論的特征

（1）具身性。

具身認(rèn)知理論指出人的認(rèn)知和思維不能脫離人的肉體而獨(dú)立存在，認(rèn)知源于人類的身體內(nèi)部組織、活動(dòng)、體驗(yàn)以及情感與交往之中，人們?cè)谏眢w之中進(jìn)行思考，認(rèn)知的內(nèi)容往往源自于身體的實(shí)踐。人的一切實(shí)踐活動(dòng)都依賴于身體參與來實(shí)現(xiàn)，沒有脫離身體的實(shí)踐。肢體姿勢的改變和身體活動(dòng)進(jìn)而會(huì)改變到人的內(nèi)部狀態(tài)，表面上似乎與身體沒有關(guān)聯(lián)的心理過程或情緒，事實(shí)上都是由于肢體動(dòng)作和實(shí)踐活動(dòng)的變化而產(chǎn)生的，兩者相互聯(lián)系，相互依存，是一個(gè)整體。例如，在田徑比賽中運(yùn)動(dòng)員在起跑前上跑道時(shí)會(huì)拍打自己的大腿和小腿肌肉，刺激肌肉興奮、緊繃，以此來激活心理狀態(tài)，以達(dá)到使自己的精神振奮起來、情緒飽滿、注意力集中的目的，為奪得比賽勝利保持身體最好狀態(tài)。這個(gè)動(dòng)作是運(yùn)動(dòng)員在賽前的興奮情緒的一種表達(dá)，這種行為也幫助運(yùn)動(dòng)員建立信心，激勵(lì)自我，在比賽能夠更好的發(fā)揮出自己的真實(shí)水平，甚至能夠超常水平發(fā)揮。日常生活中還有不少這樣的例子，比如人們通過雙手握拳來為自己加油打氣，隊(duì)員之間通過擊掌的方式來鼓勵(lì)對(duì)方，傳遞喜悅。這些都證明了具身認(rèn)知理論的具身性特征。

（2）情境性。

具身認(rèn)知理論不僅著重解釋身體對(duì)認(rèn)知的重要性，而且還著重解釋了身體和環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)為認(rèn)知并不是獨(dú)立的，而是與社會(huì)、情節(jié)環(huán)境產(chǎn)生交互，與空間環(huán)境融會(huì)貫通的。認(rèn)知的方法、中間過程、結(jié)果都與情境密切相關(guān)，相互促進(jìn)。情境把認(rèn)知過程中的各個(gè)要素聯(lián)結(jié)起來，各個(gè)要素在情境中相互作用，形成人對(duì)事物的認(rèn)知，并對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生影響。具身認(rèn)知理論指出，認(rèn)知活動(dòng)并不只是大腦中信息加工的簡單過程，相反，它是融入環(huán)境，產(chǎn)生于絢爛多姿的真實(shí)情境當(dāng)中的，也就是指認(rèn)知存在情境性特征?！杯h(huán)境可以是人體本身此刻感覺到的所處的空間狀態(tài)，也可以是此時(shí)周圍可利用的工具、媒介或是當(dāng)時(shí)身體與思想活動(dòng)過程中的感覺狀態(tài)。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)圓柱體時(shí)教師借助水杯來進(jìn)行解釋，讓學(xué)生的理解更加的形象生動(dòng)和具體化；再比如籃球比賽中場外觀眾和粉絲的吶喊助威可以使正在比賽的運(yùn)動(dòng)員的精神瞬間振奮起來；亦或是在人們現(xiàn)在生活中獲取信息的手機(jī)、電腦、電視，廣播電臺(tái)，都可以不受時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)隨地即刻獲取個(gè)人想要了解的信息資源，無論是國家大事，社會(huì)民情，國際局勢動(dòng)態(tài)都能即刻掌握。這就是具身認(rèn)知情境性的體現(xiàn)。具身和我們的生活息息相關(guān)，看似無形，實(shí)則潛移默化，潤物無聲，在我們還未意識(shí)到的時(shí)候，早就與我們的生活緊密相連。

（3）生成性。

認(rèn)知在生成過程中并不只是對(duì)事物的物理反應(yīng)，還是與身體的神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、生理密不可分的，所以產(chǎn)生于身體的認(rèn)知具有一定的生成性。認(rèn)知在身體的實(shí)踐交往中逐漸形成，認(rèn)知不是止于淺層的單一感覺，它源于身體各部分的動(dòng)態(tài)的運(yùn)行中，在身體的各個(gè)部分與外界環(huán)境的交互作用中創(chuàng)立和形成，其本身具有生成性。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的產(chǎn)物，產(chǎn)生于實(shí)踐之中，認(rèn)知是在實(shí)踐中不斷變化和正在進(jìn)行的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。認(rèn)知源于肉體和左右環(huán)境的周而復(fù)始，循環(huán)交替的動(dòng)態(tài)交互之中。身體這個(gè)有機(jī)體作為環(huán)境與認(rèn)知的形成、互動(dòng)提供了一個(gè)穩(wěn)定的空間，將認(rèn)知與環(huán)境科學(xué)精確的匯合在一起，為認(rèn)知和環(huán)境的交互提供實(shí)在的地方和中介，能夠保證認(rèn)知在身體的活動(dòng)中不斷出現(xiàn)。因此，身體這一媒介對(duì)于認(rèn)知的生成具有重要意義，它是認(rèn)知和環(huán)境交往過程中不可或缺的必要環(huán)節(jié)，沒有身體的參與就不可能實(shí)現(xiàn)思維和行為的相互轉(zhuǎn)化。例如，人們對(duì)一個(gè)新事物的認(rèn)識(shí)并不是一蹴而就的，都是通過不斷的實(shí)踐、探索，在頭腦中不斷思考，更新，才逐漸形成了一個(gè)對(duì)新事物的成熟的認(rèn)識(shí)。

2、中國健康體育課程模式的意義

《體育與健康課程模式》是國家文件，體現(xiàn)了國家理念，《中國健康體育課程模式》是《課標(biāo)》執(zhí)行于體育課堂的中介和橋梁。《中國健康體育課程模式》為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)提供了科學(xué)且具體的操作方法，它代表著中國中小學(xué)體育課程發(fā)展的趨勢和潮流，它不僅是教學(xué)改革的最新成果，還是解決三大難題的關(guān)鍵所在，其對(duì)體育教學(xué)改革具有指引作用。通過從不同的角度去探討和論證它的科學(xué)性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性，具有重要意義。

3、中國健康體育課程模式的具身體現(xiàn)

3.1、中國健康體育課程模式的具身性

長期以來在應(yīng)試教育觀念指導(dǎo)下學(xué)校所采用的教育觀念、教學(xué)方式和教學(xué)手段對(duì)我國的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得我國的體育課變成了 “說教課”、“安全課”、“紀(jì)律課”、“軍事課”、“單一技術(shù)課”五種課堂教學(xué)形態(tài)。學(xué)生每天都承擔(dān)著巨大的學(xué)習(xí)壓力，疲憊不堪，大量的時(shí)間都花費(fèi)在了學(xué)習(xí)上面，也忽視了體育鍛煉的重要性。此外，在應(yīng)試教育的影響下的傳統(tǒng)體育課存在開設(shè)不足、容易被其他文化課占用以及課堂上學(xué)生活動(dòng)量不足，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷較低的情況。在這樣的課堂教學(xué)形態(tài)下，學(xué)生對(duì)體育課缺乏興趣和積極性，主動(dòng)性缺失。自然而然，學(xué)生的體育參與減少，運(yùn)動(dòng)不足，身體素質(zhì)下降，在體育課中的快樂感降低，身體健康也出現(xiàn)問題。身體是革命的本錢，須知要想有好的文化成績還得有一個(gè)健康的身體去支撐。中國健康體育課程模式正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

中國健康體育課程模式推行下的體育課與傳統(tǒng)的體育課的不同在于它的三個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)，即運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、體能練習(xí)和運(yùn)動(dòng)技能。相比傳統(tǒng)的體育課它更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的身體參與和身體練習(xí)，這也是中國健康體育課程模式的具身性特征的體現(xiàn)。傳統(tǒng)模式下的體育課的運(yùn)動(dòng)密度只能保持在10%-20%，學(xué)生每節(jié)課的平均心率是每分鐘107次左右，而健康體育課程模式課的運(yùn)動(dòng)密度達(dá)到80%，學(xué)生平均心率能夠達(dá)到155次每分鐘，并且在每節(jié)課的時(shí)間分配中設(shè)置了10分鐘的體能練習(xí)和20分鐘的運(yùn)動(dòng)技能，其中運(yùn)動(dòng)技能以技戰(zhàn)術(shù)和比賽為主，采用結(jié)構(gòu)化的教學(xué)，改變了過去一節(jié)課只教一個(gè)單一技術(shù)的情況。因此這樣的一節(jié)體育課相當(dāng)于4-8節(jié)傳統(tǒng)體育課，以此來達(dá)到提高學(xué)生的體質(zhì)健康水平和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。健康體育課程模式提倡縮短教師的口頭講解時(shí)間，把更多的時(shí)間交給學(xué)生做練習(xí)，旨在帶領(lǐng)學(xué)生多運(yùn)動(dòng)，多體驗(yàn)，多模仿，多練習(xí)，勤練，常賽，使學(xué)生喜歡上體育課，而不是在于教多少。少講多練，只有學(xué)生的身體動(dòng)起來了，學(xué)生的身體素質(zhì)才能夠得到提升。

3.2、中國健康體育課程模式的情境性

中國健康體育課程模式引用多種方式和技巧來提高學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)上體育課和進(jìn)行體育鍛煉的興趣。它在每節(jié)課的體能練習(xí)、熱身和拉伸活動(dòng)中加入音樂的元素，以強(qiáng)烈的節(jié)奏帶動(dòng)學(xué)生的情緒，營造歡快的氣氛和環(huán)境；在運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)部分中加入比賽環(huán)節(jié)，增強(qiáng)體育課的趣味性和多樣化，學(xué)生在比賽的情境下練習(xí)和強(qiáng)化技術(shù)動(dòng)作。相對(duì)于傳統(tǒng)體育課下的教師講解師范，學(xué)生模仿練習(xí)的固定模式，健康體育課程模式下學(xué)生的參與感、積極性更高，學(xué)習(xí)氛圍濃烈，這也正是其情境性特征的體現(xiàn)。

3.3、中國健康體育課程模式的生成性。

中國健康體育課程模式的生成性體現(xiàn)在每次課的教學(xué)活動(dòng)中，無論是課程的開始部分還是結(jié)束部分，無論是熱身換屆還是放松拉伸，都是一個(gè)正在進(jìn)行的過程。在這個(gè)過程中無論是學(xué)生的心理還是體魄都得到了鍛煉和提升，在精神上培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊敬師長，熱愛運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，在身體上傳授學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能，運(yùn)動(dòng)保健知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)能力、體育品德，提高學(xué)生身體素質(zhì)，養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣。在這個(gè)過程中循序漸進(jìn)的提升和強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì)，教師的教學(xué)能力得到實(shí)踐和強(qiáng)化，此外教師在課程結(jié)束后對(duì)教學(xué)成果進(jìn)行反思和優(yōu)化，通過與同事分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，不斷提高自己的教學(xué)能力。

4、結(jié)語

中國健康體育課程模式是自然的，可行的，能夠解決實(shí)際問題的，創(chuàng)新的課程模式。它為我國當(dāng)前出現(xiàn)的學(xué)生肥胖、超重、近視的問題提供了一種新的思路。同時(shí)中國健康體育課程模式也體現(xiàn)了具身認(rèn)知理論的具身性、情境性和生成性。