堅(jiān)持黨性要求與學(xué)術(shù)追求相統(tǒng)一

[摘要] 黨的理論工作者肩負(fù)著發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義的重大歷史使命。黨員角色與學(xué)者角色相統(tǒng)一，是合格理論工作者的雙重定位。傳承馬列與發(fā)展馬列相統(tǒng)一，是合格理論工作者的雙重使命。保持一致與解放思想相統(tǒng)一，是合格理論工作者的雙重要求。

[關(guān)鍵詞] 黨性要求 學(xué)術(shù)追求 統(tǒng)一

黨的理論工作是關(guān)系黨和國家發(fā)展大局的基礎(chǔ)性工作，理論建設(shè)是推動(dòng)各項(xiàng)工作的引領(lǐng)性建設(shè)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉進(jìn)程中，廣大理論工作者責(zé)任重大，肩負(fù)著發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義的歷史使命。作為集中共黨員和從事理論宣傳、理論教育、理論研究工作于一身的理論工作者來說，要完成這樣的歷史重任，必須做到“兩個(gè)過硬”：一是政治上過硬，其關(guān)鍵是要真正進(jìn)入共產(chǎn)黨員的角色，力求做一個(gè)黨性強(qiáng)的黨員型學(xué)者；二是業(yè)務(wù)上過硬，其關(guān)鍵是要真正進(jìn)入學(xué)者角色，力求做一個(gè)學(xué)術(shù)功底扎實(shí)的學(xué)者型黨員?！皟蓚€(gè)過硬”的基礎(chǔ)和前提，在于對自己的身份角色有準(zhǔn)確的定位和嚴(yán)格的要求。

黨員角色與學(xué)者角色相統(tǒng)一，是合格理論工作者的雙重定位

人是一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)角色的總和。集黨員身份與學(xué)者身份于一體，是理論工作者社會(huì)角色的突出特征。黨員身份是政治角色，學(xué)者身份是職業(yè)角色。

黨章對黨員的要求是：必須堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想和理論，貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，全心全意為人民服務(wù)，自覺遵守和維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和組織紀(jì)律，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。先進(jìn)性要求是黨員黨性的突出特征，它要求黨員應(yīng)比非黨員做得更好，成為社會(huì)先進(jìn)分子。

學(xué)者的使命是什么？宋代理學(xué)宗師張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！币饧磳W(xué)者應(yīng)為社會(huì)確立核心價(jià)值觀，通過修身致教造福百姓，繼承發(fā)展以往圣賢的學(xué)問，為社會(huì)長治久安作貢獻(xiàn)。這四句話在歷史上評價(jià)極高，被稱為“橫渠四句”。用我們現(xiàn)在的話來說，學(xué)者的使命就是認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會(huì)。

黨員角色與學(xué)者角色是可以統(tǒng)一的。它統(tǒng)一于為人民謀利益，統(tǒng)一于為社會(huì)謀發(fā)展，統(tǒng)一于為真理而追求。其區(qū)別主要在于，黨員角色偏重于政治性，學(xué)者角色偏重于學(xué)術(shù)性。學(xué)者的職業(yè)特點(diǎn)使其更具獨(dú)立精神、懷疑精神和批判精神。只要其出發(fā)點(diǎn)是為人民、為社會(huì)、為真理，學(xué)者秉持的獨(dú)立精神同樣有利于黨的事業(yè)。

作為集兩種角色于一體的黨員學(xué)者，如何使自己同時(shí)成為合格的黨員和成功的學(xué)者？很重要的就是要在理論工作實(shí)踐中堅(jiān)持“三講”的角色修為：一要講學(xué)風(fēng)，即弘揚(yáng)優(yōu)良的治學(xué)作風(fēng)。要弘揚(yáng)憂國憂民的治學(xué)情懷、忘我獻(xiàn)身的治學(xué)態(tài)度、聯(lián)系實(shí)際的治學(xué)風(fēng)氣、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神，反對名利至上、脫離實(shí)際、敷衍塞責(zé)等不良學(xué)風(fēng)。二要講學(xué)品，即追求高雅的治學(xué)品位。要堅(jiān)持不斷求知的探索精神、科學(xué)懷疑的批判精神、勇于開拓的創(chuàng)新精神。追求精品卓越的學(xué)術(shù)層次，倡導(dǎo)高新寬深的學(xué)術(shù)格調(diào)；摒棄迷信盲從，不搞無病呻吟，遠(yuǎn)離嘩眾取寵，防止粗制濫造，克服學(xué)術(shù)浮躁。三要講學(xué)德，即倡導(dǎo)高尚的治學(xué)道德。要張揚(yáng)寬容并蓄的學(xué)術(shù)胸懷，不矜己長，不攻人短，對不同意見不能亂抓辮子、亂扣帽子、亂打棍子；堅(jiān)持誠信治學(xué)，自律慎獨(dú)，不恥下問，不應(yīng)不懂裝懂；反對學(xué)術(shù)造假，絕不抄襲剽竊他人學(xué)術(shù)成果當(dāng)學(xué)術(shù)小偷。

傳承馬列與發(fā)展馬列相統(tǒng)一，是合格理論工作者的雙重使命

1999-2005年，英國劍橋大學(xué)、英國廣播公司（BBC）、英國路透社先后四次發(fā)起了大規(guī)模的“千年第一思想家”評選活動(dòng)，除一次馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦位居第二外，其余三次馬克思均名列榜首。在資本主義的發(fā)祥地，這個(gè)結(jié)果耐人尋味，又絕非偶然。悠悠千載，代代英豪，在可圈可點(diǎn)的眾多思想家的花名冊上，為什么馬克思能夠獨(dú)占鰲頭？這是因?yàn)?，在人類思想史上，至今還沒有哪一種思想理論，能夠像馬克思主義那樣，對人類的思想文化和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響。即使是反對馬克思主義的人，也不得不承認(rèn)這一點(diǎn)。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。中國共產(chǎn)黨就是靠馬克思主義起家的。沒有馬克思主義，就沒有中國革命的勝利和改革開放的今天，就沒有黨和國家光明的未來。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，馬列主義“老祖宗不能丟”。繼承馬列、堅(jiān)持馬列，天經(jīng)地義，理所當(dāng)然。宣傳馬列、傳承馬列，是理論工作者的天職，必須理直氣壯，打開窗戶說亮話。

然而，馬克思主義經(jīng)典作家并非先知先覺、洞察一切的思想巫師。早年的馬克思曾經(jīng)是一個(gè)唯心主義者和資產(chǎn)階級民主主義者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后，馬克思、恩格斯在充分肯定宣言所闡述的一般原理的同時(shí)，也坦承宣言“有些地方已經(jīng)過時(shí)了”，如果在25年后，“在許多方面都會(huì)有不同的寫法了”。他們告誡后人，對宣言所闡述的“基本原理的實(shí)際運(yùn)用，……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

馬克思主義是本好經(jīng)，但是如果念歪了也會(huì)成為精神束縛，用錯(cuò)了也會(huì)誤國誤民。實(shí)際上，束縛我們思想手腳的，往往主要不是腐朽反動(dòng)的思想理論，而恰恰是我們奉為權(quán)威正統(tǒng)的思想理論和條條框框。在我們黨的歷史上，有不少這方面的深刻教訓(xùn)。理論很少被另一種理論所打倒，卻常常被現(xiàn)實(shí)所否定?，F(xiàn)在我們搞市場經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)使130多年前的馬克思大吃一驚；但如果他今天仍然在世，相信他同樣會(huì)為我們不搞市場經(jīng)濟(jì)而大吃一驚。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。所以鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，在不丟“老祖宗”的同時(shí)，又要“講新話”。

毛澤東同志曾經(jīng)說過：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者?！薄俺^馬克思”，就是要發(fā)展馬克思主義。作為一名合格的理論工作者，既要傳承馬列，又要發(fā)展馬列。我們要傳承馬克思主義基本立場，傳承馬克思主義社會(huì)理想，傳承馬克思主義世界觀方法論，傳承馬克思主義普遍原理。所謂發(fā)展，就是要拓展馬列、深化馬列、創(chuàng)新馬列，為發(fā)展中國化馬克思主義作出積極貢獻(xiàn)。

保持一致與解放思想相統(tǒng)一，是合格理論工作者的雙重要求

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。中國30多年波瀾壯闊的改革開放史，就是一部跌宕起伏的思想解放史。對真理的追求比對真理的占有更加可貴。一旦思想在哪里停止了思考，歷史就會(huì)在哪里停住腳步，甚至可能倒退。因此，解放思想是一個(gè)永恒的話題。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，解放思想又是一個(gè)較難把握、令人困擾的話題。既要保持一致，統(tǒng)一思想；又要獨(dú)立思考，解放思想。如何將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來？

第一，要端正兩者統(tǒng)一的出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)在重大原則問題上與黨中央保持一致，不是為了限制解放思想，更不是回到過去那種僵化封閉的年代；同樣，大力倡導(dǎo)解放思想，也不是為了對付保持一致，把思想搞亂。實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)統(tǒng)一，一要出于“實(shí)心”，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；二要出于“黨心”，從是否有利于堅(jiān)持和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)出發(fā)；三要出于“民心”，從是否有利于人民利益出發(fā)；四要出于“公心”，從是否有利于社會(huì)進(jìn)步和國家興旺出發(fā)。通過保持一致和解放思想的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)更高層次的思想統(tǒng)一和思想解放。

第二，要找準(zhǔn)兩者統(tǒng)一的關(guān)節(jié)點(diǎn)。保持一致不是讓大家都閉嘴，解放思想也不是胡思亂想。保持一致有范圍，解放思想有底線。堅(jiān)持兩者統(tǒng)一的關(guān)鍵，在于如何正確對待治黨治國的重大政治原則。譬如，在“要不要”的問題上，必須旗幟鮮明，與黨中央保持高度一致：必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把四項(xiàng)基本原則作為立國之本，把改革開放作為強(qiáng)國之路，把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為復(fù)興戰(zhàn)略。在這些重大原則堅(jiān)持與否的問題上，沒有什么解放思想的余地。而在“是什么”和“怎么辦”的問題上，如對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題，則應(yīng)充分解放思想，進(jìn)行創(chuàng)造性的探索和回答。保持一致與解放思想相統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵，在于既要反“左”，又要反右，有“左”反“左”，有右反右。要從“四種教條”中解放出來，包括照搬馬列本本的“馬教條”、盲崇西方模式的“洋教條”、迷信儒學(xué)主張的“古教條”、囿于自己經(jīng)驗(yàn)的“土教條”。

第三，要鉚住兩者統(tǒng)一的落腳點(diǎn)。保持一致與解放思想，在很大程度上是遵守紀(jì)律與追求真理的關(guān)系。在理論工作中應(yīng)把握“三個(gè)區(qū)分”：一是要把政治問題與學(xué)術(shù)問題加以區(qū)分。凡是涉及黨和國家根本原則取舍問題、某些重大政治敏感或保密問題、一些重大重要表述口徑問題，以及涉嫌違法違紀(jì)等重大問題，大體屬于保持一致的范疇。其余均可大體視為學(xué)術(shù)問題加以自由探討。二是要把公開宣傳與內(nèi)部探討加以區(qū)分。公開宣傳守紀(jì)律，內(nèi)部探討無禁區(qū)。三是要把組織規(guī)范與學(xué)術(shù)規(guī)范加以區(qū)分。在黨組織內(nèi)部，實(shí)行的是民主集中制，少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、個(gè)人服從組織、全黨服從中央。而在學(xué)界內(nèi)部和學(xué)術(shù)領(lǐng)域，則應(yīng)奉行自由討論，崇尚真理，尊重權(quán)威，多說并存，不應(yīng)強(qiáng)求統(tǒng)一。思想是非，不在官大官小，所以不宜濫用權(quán)力裁決。理論對錯(cuò)，不在一夕一朝，所以不宜露頭就打。道理真?zhèn)?，不在人多人少，因?yàn)檎胬碛袝r(shí)掌握在少數(shù)人手里，所以不宜少數(shù)服從多數(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯選集[M]北京：人民出版社，2013.

[3]毛澤東選集[M]，北京：人民出版社，1991.

（作者簡介：張彬，全國政協(xié)委員、國防大學(xué)教授）

責(zé)任編輯：梁齊勇