雖有智慧 不如乘勢

楊朝明

2016年5月30日，習(xí)近平總書記在全國科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國科協(xié)第九次全國代表大會(huì)上發(fā)表《為建設(shè)世界科技強(qiáng)國而奮斗》的講話，號(hào)召“夯實(shí)科技基礎(chǔ)，在重要科技領(lǐng)域躋身世界領(lǐng)先行列”，他說：“‘雖有智慧，不如乘勢。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，那些抓住科技革命機(jī)遇走向現(xiàn)代化的國家，都是科學(xué)基礎(chǔ)雄厚的國家；那些抓住科技革命機(jī)遇成為世界強(qiáng)國的國家，都是在重要科技領(lǐng)域處于領(lǐng)先行列的國家?！?/p>

“雖有智慧，不如乘勢”典出《孟子·公孫丑上》，其中說：“雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)?！薄俺恕保馑际谴?、依靠、憑借?！皠荨?，指情勢、趨勢、時(shí)勢，指各種有利的態(tài)勢或事物發(fā)展變化的趨勢?！伴C基”，指犁鋤之類的農(nóng)具。這是孟子與公孫丑的對(duì)話，孟子借助齊國諺語，認(rèn)為即使有智慧，也不如憑借時(shí)勢；正如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中即使有好的農(nóng)具，也不如不誤農(nóng)時(shí)。這里是強(qiáng)調(diào)抓住時(shí)勢的重要性。孟子認(rèn)為，無論從土地、人口，還是時(shí)機(jī)，齊國都應(yīng)推行“王道”政治，靠“仁政”統(tǒng)一天下。孟子說，道德的流行，比驛站傳遞政令還要迅速，可以收到事半功倍的效果。

中國古人一直強(qiáng)調(diào)對(duì)“勢”的把握，體現(xiàn)了高超的智慧。中國古代經(jīng)典《周易》充滿了“時(shí)”的智慧，著名易學(xué)家王弼就說“卦以藏時(shí)”，每一卦都表達(dá)一個(gè)“時(shí)”。所謂“道之貴者時(shí)，其行勢也”，知時(shí)者知?jiǎng)?，如《易傳》說“地勢坤，君子以厚德載物”，大地之勢是陰柔，品德醇厚能致養(yǎng)萬物，君子應(yīng)效法地道，修養(yǎng)自身。商鞅認(rèn)識(shí)到“托其勢者，雖遠(yuǎn)必至”； 荀子則說“君子生非異也，善假于物也”；《韓非子》分析說：“夫勢者，名一而變無數(shù)者也”，勢千變?nèi)f化，既體現(xiàn)在自然狀態(tài)，又與人類生活息息相關(guān)，該書描述“三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人”，能取得如此效果，一定是待其時(shí)勢而動(dòng)。

中國思想家強(qiáng)調(diào)“善弈者，謀勢”，在古代兵學(xué)智慧里，處處可見對(duì)于時(shí)勢的強(qiáng)調(diào)?！读w》記載姜太公說：“用之在于機(jī)，顯之在于勢，成之在于君?！薄秾O子兵法》中有“勢篇”和“形篇”兩兩相應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“責(zé)人而任勢”，以為“善戰(zhàn)者求之于勢，不責(zé)于人”?！痘茨献印け杂?xùn)》則說“行之以機(jī)，發(fā)之以勢”。所有這些，無一不是主張順應(yīng)事物規(guī)律，把握時(shí)勢、時(shí)機(jī)，創(chuàng)造和利用有利態(tài)勢。

在中國傳統(tǒng)文化中，“勢”存在于《尚書》所告誡的“無依勢作威”的政治層面，也存在于《文心雕龍》所倡導(dǎo)的“即體成勢”的文化層面?！皠荨钡暮x很豐富，老子認(rèn)為，事物“道生之，德畜之，物形之，勢成之”，《文心雕龍·定勢》認(rèn)為“形生勢成，始末相承”，無不強(qiáng)調(diào)以形勢取勝的重要性。

習(xí)近平總書記在全國科技創(chuàng)新大會(huì)上的講話，引用“雖有智慧，不如乘勢”，激勵(lì)廣大科技工作者乘勢而上，因勢利導(dǎo)，抓住機(jī)遇，積極促進(jìn)我國科技創(chuàng)新走向世界領(lǐng)先行列。