倚云而臥石頭村

王立群　許鑫

“臥云鋪”，只聽(tīng)名字，就讓人心向往之。以山為鋪，倚云而臥，該是怎樣的風(fēng)景？又是怎樣的人，在何種心境下能取出如此云淡風(fēng)輕的村名？

村里的路，似乎也正應(yīng)了這名字。倚云而臥的村子，自然與凡世相隔，就像那“山有小口，仿佛若有光”的桃花源。沿著曲曲折折的山路行進(jìn)，在千回百轉(zhuǎn)之后，早已不知過(guò)了幾道山梁，越了幾處河灘。直走到路的盡頭，就看到村口合抱粗的大樹(shù)，那風(fēng)景像極了電視劇《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》里的大槐樹(shù)村，只是臥云鋪的村口種的是搖曳的垂柳。84歲的閻德成正坐在樹(shù)下乘涼，他清楚地記得，1973年，他與村里的伙計(jì)們一起，種下了八棵柳樹(shù)，如今只剩下村口的三棵。昔日的小苗長(zhǎng)成了今天的參天大樹(shù)，但閻德成記憶中的臥鋪村似乎沒(méi)多大變化。順著閻德成手指的方向拾級(jí)而上，歷經(jīng)千年風(fēng)雨的石頭村的風(fēng)貌，在我們眼前逐漸鋪展開(kāi)來(lái)。

“十八行子”的拆合藝術(shù)

據(jù)傳，明朝嘉靖年間，王姓一族由河北棗強(qiáng)縣遷此建村，繼而劉、張、李、閻等姓先后落村居住。因村莊地勢(shì)高，常被云霧覆蓋，由此得名“臥云鋪”，而至于這名字取自何人，已無(wú)從考究。

站在村口北望，峰巒疊障，東西走向的山脈連綿不斷。這里是古齊魯?shù)慕唤绲?，齊長(zhǎng)城蜿蜒盤(pán)旋，雄居山巔之上長(zhǎng)達(dá)5公里之多，城堡與關(guān)門(mén)遺跡尚存。東西各與雙堆山、布谷頂兩烽火臺(tái)遙遙相望，是古代烽火傳遞軍情及軍事作戰(zhàn)要地。村北兩座山峰，海拔均近千米，其一高聳入云，與云相摩擦，故稱(chēng)“云摩臺(tái)”；其二當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)陰雨天常與高空雷電相接，故稱(chēng)“霹靂尖”。古有“霹靂尖，云摩臺(tái)，不吃干糧下不來(lái)”之說(shuō)。

靠山吃山，據(jù)傳立村始祖王三栗，就地取材，本能地用石頭搭房壘屋，給妻兒筑起一個(gè)遮風(fēng)避雨、擋寒防暑的巢；用石頭打鑿成開(kāi)荒種田、炊飲餐用的工具，在此間頑強(qiáng)生存，安家立業(yè)。世事滄桑，王家人在這里依漫山石材，開(kāi)一方鄉(xiāng)土，繁衍生息，寬厚地接納前來(lái)逃荒避難的六姓人家，相依相存，終成一方沃土。

與村北的群山一樣，石頭是這個(gè)村莊的主題，石街石道、石房石墻、石碾石磨、石橋石井……整個(gè)臥云鋪就是一座石頭城堡。墻上的石頭以象牙色、淡灰色為主色，清清爽爽、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，給人以輕松愉快之感，偶爾鑲嵌的幾塊蛋黃色、橘黃色或豬肝色石頭，又增添了些熱鬧或神秘。

臥云鋪人用的石頭大都取材于村頂?shù)纳绞笆诵校▁ing）子”。層層分明、薄厚不等、色澤不一的十八層石頭層層疊加著沉睡于蛋黃色碎石層中?！笆诵凶印泵恳粚佣加凶约旱拿趾陀猛尽Ｈ纭绊斏w皮”，蓋房砸亂石用；“四指子”，蓋房做擋捎、階檐；“紅三寸”，做碑石；“對(duì)半子”，打石桌；“二寸五子”，做磨盤(pán)、碾盤(pán)、石臼等；“三寸子”，打豬食槽子；“半尺子”，打牛驢槽子……根據(jù)厚度、硬度、顏色，臥云鋪人把“十八行子”石頭應(yīng)用于生老病死、衣食住行方方面面。在臥云鋪人的感情世界里，石頭就是他們生活、生產(chǎn)、生命的全部，親切地稱(chēng)之為“子”。十八層石頭，猶如一部石頭天書(shū)。

一井一碾的人事風(fēng)景

王姓一族在村內(nèi)定居之后，陸續(xù)接納來(lái)來(lái)自四面八方的各色族人，在時(shí)光的傳承中，臥云鋪村形成了王、張、李、劉、蘇、吳、閻七姓人家聚居的大格局。與其它村居不同，在這里，七姓人家以族聚居，一姓一大院，于是今天石板老街兩旁的院落，被村民稱(chēng)為王家大院、劉家大院、李家大院、張家大院等。村里四處存在的泉眼也隨之被稱(chēng)為張家泉子、李家泉子……各族群之間最有特色的標(biāo)志是：一姓一泉，泉隨人姓，一泉立一井；一井一石碾，碾隨泉姓。而根據(jù)村內(nèi)風(fēng)水，石井多在稍東側(cè)，石碾在稍西側(cè)，曰東青龍西白虎。這一井一碾成為臥云鋪?zhàn)瞠?dú)特的風(fēng)景。

臥云鋪四面環(huán)山，交通不便，據(jù)村里人介紹，以前出村，只有一條“一腳道”，就算到最近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶業(yè)口，也要走上一天的山路，而且崎嶇難行。是什么促使村人在如此不便處安家？隨選一口井走近，石井內(nèi)水波粼粼，井很淺，只有一米多深，在這大旱之年卻依然井水清澈。井旁沒(méi)有轆轤，不見(jiàn)井繩，井側(cè)墻邊立一三尺木鉤，經(jīng)村里人介紹才知，那便是取水之工具。這木鉤也并非人工斧鑿，只是取用天然樹(shù)杈，削制而成。井水汛期時(shí)不漫不溢，旱情時(shí)不枯不干，因有這泉水相伴，臥云鋪人生活滋潤(rùn)，生命滋潤(rùn)?；蛟S這就是當(dāng)年王氏祖先選此定居的重要原因。

每年初春，村內(nèi)便有一種獨(dú)特的香氣，這香氣來(lái)自剛剛發(fā)芽的香椿。由于村居平均海拔較高，氣候涼爽，四周群山環(huán)抱，地理位置獨(dú)特，土壤呈酸性等條件，這里的椿芽顏色紅嫩，香味濃郁，而且梗盤(pán)大，耐儲(chǔ)存。尤其是當(dāng)下，香椿芽已經(jīng)成為初春城市餐桌上一道極受歡迎的美味，臥云鋪的春天也就增添了一道別樣的風(fēng)景。

戒賭興戲的百年傳承

齊長(zhǎng)城的歷史可追溯至春秋，而臥云鋪的可考史也可至明代，悠久的歷史，讓臥云鋪形成了自成體系的文化傳承。在臥云鋪村的中央位置，有一石頭砌起來(lái)的固定“戲臺(tái)”，這是臥云鋪劇團(tuán)演出的舞臺(tái)，了解了戲臺(tái)的來(lái)歷，也就了解了臥云鋪人。

在戲臺(tái)東側(cè)放置著五塊石碑，其一是清朝光緒十一年臥云鋪人自立的“戒賭戒偷碑”——“因去年冠者五、六人玩錢(qián)賭博，自小從大后不論晝夜窩賭為生，賭者薄地，厚生而薄來(lái)分文不讓?zhuān)銖?qiáng)我勝，棍刃齊舉，爭(zhēng)乎人命事出，合莊老幼恐懼。眾人論日至城不定期立一規(guī)矩為止，自正月初一日忌段窩，除此以后，無(wú)論莊內(nèi)一文錢(qián)不許玩，不遵者再賭，眾人聞之，搶局挑窩，通地保稟官究治，發(fā)若也可……”當(dāng)年，臥云鋪有人賭博玩錢(qián)，“人命事出”，村中德高望重的領(lǐng)袖善人閻文智、王振太等幾經(jīng)協(xié)商，達(dá)成戒賭倡儀律條，曾先后三次到萊邑報(bào)請(qǐng)府大人批復(fù)，立碑作為村民的屬守規(guī)約。戒賭碑，立于村最顯眼的地方，無(wú)論窮富，無(wú)論勢(shì)力大小，家家執(zhí)行，人人遵守。

山村冬季長(zhǎng)閑時(shí)多，為防止賭風(fēng)死灰復(fù)燃，老村長(zhǎng)王振太與各姓族頭帶頭捐資捐物，買(mǎi)來(lái)服裝、道具，先后請(qǐng)來(lái)舊時(shí)科班出身的高立紅、滕憲祥老師教戲，全村戶(hù)戶(hù)有人參與，其樂(lè)融融，以《全家?！窞殚_(kāi)班戲開(kāi)創(chuàng)了業(yè)余劇團(tuán)的歷史先河。自此，賭博現(xiàn)象絕跡，村風(fēng)得到了根本改變。人們農(nóng)忙時(shí)日出而耕，日落而息，農(nóng)閑時(shí)談戲、排戲、練戲、演戲。而在戲臺(tái)東側(cè)的一塊石碑，還有《三娘教子》的石刻。戲曲，作為一種獨(dú)特的村莊文化，延續(xù)至今。

夏夜，于這臥云鋪上，持一蒲扇，尋一處石凳，清泉沏茶，山風(fēng)拂面，聽(tīng)?wèi)蚶锶松?，觀世事變遷，儼然云上神仙日。