“三入三出”得真意

夏康全　朱仲平

詩歌教學需先引領(lǐng)學生走進去，入情入境，再走出來，有所思考與感悟。經(jīng)過這樣一個來回，學生才能真正讀懂詩歌。

走進詩歌要做到“三入”。

一入：朗讀入腦

古話說得好，“書讀百遍，其義自見”；俗話也說，“好詩七分讀”。每接觸一首新詩，教師都應(yīng)引導學生多讀幾遍（不僅要讀詩題，讀詩歌，還要讀注釋），力爭讀準字音，讀出節(jié)奏，了解詩有幾行幾節(jié)，如果是詞，還要了解是單闋，還是分上、下闋。

《行路難》（其一）共14句，屬歌行體。學生以前很少接觸歌行體，教師有必要補充一些知識，讓學生對其有更多的了解：歌行體是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎(chǔ)上建立起來的一種詩歌體裁，它以七言詩為主體，融記人、敘事、議論、抒情為一體，內(nèi)容充實而生動；歌行體篇幅可長可短，聲律、韻腳比較自由，不拘平仄，可以換韻。有了這樣的介紹，學生讀的時候就能較好地把握詩歌的結(jié)構(gòu)。讀過幾遍之后，教師可以引導學生串講一下詩句，以對詩歌有整體的感知。

通過這些活動，教師能了解學生對哪些字詞不理解，對哪些詩句的意思不夠明白，以及對詩歌的整體掌握程度，從而有針對性地為“二入”作準備。

二入：分析入心

這里的分析主要是引導學生理解詞義，知曉典故，明白詩句的意蘊。

教學《行路難》（其一）時，教師先引導學生掃除文字障礙?！靼住靶摺焙汀爸薄狈謩e通“饈”和“值”；強調(diào)兩個稍難字的讀音及字義，“箸”（zhù）指筷子，“歧”（qí）指岔道、岔路；還有些字雖好認，但含義深刻，不好理解，如“忽復”，就字面理解是“忽然又”的意思，但它表達了作者熱切的希望和急迫的心理。

接下來，引導學生弄清詩中的一些典故。《行路難》（其一）中運用的典故較多，教師要重點引導學生弄清“碧溪垂釣”“乘舟夢日”“長風破浪”三個典故。課文里對這幾個典故都作了注釋，但比較簡潔，教師要引導學生對其有更全面、更深入地了解。知曉了典故，一些含有典故的詩句就好理解了。如，“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊?！睆淖置嫔峡?，“垂釣”“乘舟”是一種途窮歸隱、悠閑自得的生活，實際上這兩句暗用姜太公與伊尹的典故，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的追求。姜太公曾經(jīng)在溪邊釣魚，后得遇文王，被征為國師，最終幫周武王取得了天下；伊尹本是一介農(nóng)奴，他曾夢見自己乘船從太陽邊穿過，后受到商湯的賞識，并幫助湯取得了天下。知曉了這兩個典故，也就不難理解詩人雖遭冷落，仍然希望遇到明君，成就一番偉業(yè)的期盼。

三入：品悟入情

品悟，即運用想象和聯(lián)想的方法捕捉詩中的意象，讓意象凸顯出來，融入血脈，注入心頭。

《行路難》（其一）中，詩人通過意象的變換將波瀾起伏的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。詩句開頭，詩人用“金樽”“清酒”“玉盤”“珍羞”四個意象寫出了盛宴的場景。——詩人鋪設(shè)盛宴招待友人，本應(yīng)興高采烈，情緒激昂，但高漲的情緒稍縱即逝，詩人很快變得悲憤、苦悶、壓抑和茫然，這從“停杯”“投箸”“拔劍”等意象中可以感受到。為什么會這樣呢？詩人通過“冰塞川”“雪滿山”兩個意象，把人生道路的艱難險阻描寫得形象可感。雖然情緒低落到了極點，但李白堅信“天生我材必有用”，他不會因一時失意自甘沉淪，而會不斷進取，所以他很自然地想到了“碧溪垂釣”和“乘舟夢日”兩個典故。這立即讓詩人信心倍增，使他的情緒再一次升騰。然而，“碧溪垂釣”“乘舟夢日”畢竟都是他人的事，回到現(xiàn)實，瞻望前程，詩人只覺得前路坎坷，歧途甚多，不知何往。一個“歧路”的意象，把詩人剛剛鼓起的信心擊得粉碎，他的情緒再一次跌落。不過，李白畢竟是李白，他很快從消沉的情緒中走出來，懷揣著積極用世的強烈要求，擺脫了在歧路前的彷徨苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音——“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”“長風破浪”“云帆滄?！眱山M意象，表達了詩人對人生前途充滿樂觀的豪邁氣概。

再看《武陵春》的最后兩句：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”?！棒肤恢邸钡囊庀蠼o人的感覺本應(yīng)是輕快的，但詞人將心中抽象的、難以捉摸的“愁”與“舴艋舟”聯(lián)系起來，說舟輕愁重。這樣化虛為實，以輕襯重，使“愁”有了形體、重量和動感，讓讀者從具象中輕易地感悟到詩人“物是人非事事休”的深重愁苦。這種創(chuàng)意顯示出了詞人非凡的才思。

走入詩歌是教學的規(guī)定動作，教師一般能做到。走出詩歌難度更大，它需要教師引導學生更廣泛、更全面、更深入、更立體地解讀詩歌，從情感、態(tài)度、價值觀方面去挖掘人文精神，以促進學生全面、健康地成長。

走出詩歌需要做到“三出”。

一出：走進時世

白居易在《與元九書》中說：“每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作?！奔热晃恼隆⒏柙娛恰盀闀r而著”，我們只有走進詩人所處的時世，才能更好地理解詩人所寫的“歌詩”。

詩人所處的時世也就是詩歌的創(chuàng)作背景，課文一般會對其作介紹?！缎新冯y》（其一）的詩后即附有寫作背景，但介紹比較簡略，教師可以補充一些生動的事例，給學生留下深刻的印象：李白入京的第二年（743年），初春，玄宗在宮中行樂，李白奉詔作《宮中行樂詞》。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調(diào)》。李白對御用文人的生活日漸厭倦，于是開始縱酒以自昏穢。李白曾奉詔于醉中起草詔書，他引足令高力士脫靴，宮中人妒恨他，就在玄宗面前誹謗他。于是，玄宗慢慢疏遠了李白。李白一心想掛云帆濟滄海，在政治上大展宏圖，但結(jié)果不僅不被重用，反遭妒忌、讒謗，最終被賜金驅(qū)出朝廷。如此種種，行進路上又豈止是“冰塞川”“雪滿山”呢？

補充這些材料，會使詩歌的背景更全面，以利于學生準確地理解詩歌。

二出：走近作者

《孟子·萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”可見“知人”的重要。

作者的經(jīng)歷一般比較復雜，需要教師予以概括。如李清照的經(jīng)歷可以分為前后兩個時期。前期（1127年前），她生活優(yōu)裕、閑適。李清照是大家閨秀，是典型的“白富美”，她的夫君趙明誠是典型的“高富帥”，他們都喜歡研究金石書畫，生活幸福美滿。后期（1127年后），隨著北宋王朝的滅亡，李清照夫婦隨難民流落江南。她接連受到四次沉重的打擊：一是被盜，多年搜集的金石字畫被盜，精神財富被毀滅；二是夫亡，1129年8月，趙明誠亡故，她失去了生活伴侶；三是受誣陷，當時有人秘密舉報趙明誠曾受賄，李清照被迫以所有銅器等物追隨建炎帝，希冀投朝廷所好；四是再婚不幸，身陷囹圄。這么多的打擊，“怎一個愁字了得”！

學生了解了李清照的人生歷程后再讀《武陵春》，就能較準確地把握詞人的情感。

三出：走向人文

課文是人文精神的重要載體。學習語文既要享受作品中人文精神的熏陶，又要能從作品所蘊涵的人文精神中跳出來，將作品所表現(xiàn)的人文精神與時代所需要的人文精神有效銜接，打上時代的烙??；或者從作品的人文精神中受到啟迪或激發(fā)，淬煉人文精神，讓人文精神之樹常青。

《行路難》（其一）中，作者采用比興手法描寫人世間的艱難坎坷，表達了詩人的人生追求，體現(xiàn)出詩人樂觀自信的人生態(tài)度。詩人不畏艱險、不放棄理想、不消沉等人文精神，都值得我們學習。但詩畢竟寫于一千多年前，我們不能限于詩人寫詩時的境界，把個人理想的實現(xiàn)完全寄托于明君，而是既要依靠“明君”，更要依靠自己的發(fā)奮圖強。同時，要實現(xiàn)自己的人生理想，也不能僅僅寄希望于“會有時”（一等再等），而要有時不我待、只爭朝夕的緊迫感和進取精神。為此，教師可以將詩的后六句修改為“乘舟日月助商湯，垂釣碧溪說文王。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪從今始，直掛云帆濟滄海。”并引導學生對比閱讀，以潛移默化地培養(yǎng)學生積極、主動、進取的人生態(tài)度。

再如《武陵春》，這首詞借暮春之景寫出了詞人內(nèi)心深處的苦悶和憂愁，塑造了一個在孤苦凄涼的環(huán)境中飄蕩無依的才女形象。學完后，學生如果僅僅是對作者充滿同情和憐憫是遠遠不夠的。更有甚者，如果引起一些多愁善感的學生像李清照一樣，一懷愁緒，無法排遣，那就是教學的失敗。學習這首詞，重要的是要引導學生找到愁的原因以及如何盡量避免產(chǎn)生這類愁。學生通過閱讀寫作背景及作者經(jīng)歷很容易明白，國破家亡是愁之源。但教學不能僅停留于此，教師要強調(diào)家亡因國破，家愁因國殤，只有國家團結(jié)穩(wěn)定，人民才能幸福安康。為此，教師可以模仿毛澤東《念奴嬌·昆侖》的下半闋，寫成如下詞句——

而今我謂悲愁：

不要這多，不要這凄切。

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？

一截遺你，一截贈我，一截還分裂。

太平世界，從此和諧團結(jié)。

學生通過閱讀模仿的詞，消除愁緒，珍惜當下，并萌發(fā)出一種強烈的維護祖國統(tǒng)一的愛國熱情，這想必也是李清照的心愿。

語文是一門充滿感受和體驗的學科，只有當學生的心靈為墨韻書香所浸染，與作品產(chǎn)生情感交流，并在交流中發(fā)展，在發(fā)展中升華時，語文的人文性才能落地生根。

（作者單位：夏康全，咸寧市教科院；朱仲平，通山縣教育局）