顯生宙時(shí)期生物大滅絕及其對(duì)當(dāng)代氣候失律的倫理啟示

張麗蘋 ????魏艾

摘 要：顯生宙時(shí)期發(fā)生過(guò)多次生物大滅絕，發(fā)現(xiàn)既有地內(nèi)成因，也有地外成因。地內(nèi)成因包括海平面升降、海洋環(huán)境惡化、食物鏈破壞、大規(guī)?；鹕奖l(fā)、氣候驟冷或驟暖、地球磁場(chǎng)變化等；地外成因則是小行星撞擊地球等。無(wú)論是地內(nèi)成因還是地外成因，氣候變化會(huì)影響地球的生存環(huán)境，這是毋庸置疑的。自然生物能適應(yīng)氣候在地球上生存繁衍，是因?yàn)樽匀画h(huán)境有自身的演變規(guī)律。前南斯拉夫?qū)W者M(jìn)ilankovich提出：由于地球軌道三要素（黃道傾斜、歲差、偏心率）微小的、準(zhǔn)周期性的改變，從而引起全球各地各季所獲得太陽(yáng)輻射量的變化，最終導(dǎo)致全球性的氣候變遷。如今，這種自然變化規(guī)律正在被人為地打破，人類社會(huì)近代以來(lái)工業(yè)化、城市化的進(jìn)程作用于自然，造成氣候失律現(xiàn)象嚴(yán)重。氣候問(wèn)題的緊迫性亟須我們對(duì)全球環(huán)境變化作出深刻的倫理反思。從倫理學(xué)角度反思?xì)夂蚴桑枰魑鷥蓚€(gè)內(nèi)容：一是人類應(yīng)對(duì)氣候變化時(shí)，應(yīng)該將人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和共同利益放在個(gè)人權(quán)利之前，遵循“善”優(yōu)先于“正當(dāng)”、“效用”優(yōu)先于“權(quán)利”的原則；二是人類應(yīng)該遵循“限度生存”的法則，一方面意識(shí)到人類命運(yùn)共同體的重要，另一方面應(yīng)對(duì)個(gè)人偏好和生活方式施以節(jié)制，甚至對(duì)其進(jìn)行“再道德化”，使得人們能夠認(rèn)識(shí)到并愿意過(guò)一種有限度的生活。

關(guān)鍵詞：生物大滅絕；氣候失律；氣候倫理

氣候變化問(wèn)題是這個(gè)時(shí)代最受關(guān)注的話題之一。解決氣候問(wèn)題的首要在于對(duì)氣候變化有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解，這也將有助于激發(fā)我們的責(zé)任感。顯生宙時(shí)期地球上各種生物陸續(xù)繁盛起來(lái)，隨著環(huán)境的改變，這一時(shí)期發(fā)生過(guò)多次生物大滅絕。對(duì)這些生物大滅絕的原因進(jìn)行了詳細(xì)、科學(xué)考察，找出生物大滅絕背后的氣候成因，有助于當(dāng)今氣候問(wèn)題決策方案的制定和實(shí)施。同時(shí)，這也昭示了這樣一種倫理尺度：有限的自然資源和碳排放空間，要求人們必須限制自己的高碳生活方式，在個(gè)人權(quán)利和人類共同利益之間保持必要的張力。

一、顯生宙時(shí)期的生物大滅絕

地球已經(jīng)有46億年的演化歷史，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，地球上生活過(guò)多種多樣的生物，它們中大多數(shù)已經(jīng)滅絕，一部分以化石的形式留存在不同地質(zhì)時(shí)期的地層中，成了記錄這一生命演化的主要載體。1目前發(fā)現(xiàn)最早的化石是澳大利亞距今35億年地層中的原核生物化石2，它們主要是一些單細(xì)胞生物和多細(xì)胞的藻類，生命形式較為簡(jiǎn)單；到距今5.4億年的寒武紀(jì)時(shí)期，多細(xì)胞的后生動(dòng)物開(kāi)始發(fā)展，生物數(shù)量激增，出現(xiàn)了地球上幾乎所有現(xiàn)存生物門類的祖先類型，被稱為“寒武紀(jì)大爆發(fā)”3；到距今4.7億年的中奧陶世，植物開(kāi)始登上陸地并繁衍發(fā)展4。

隨著地球環(huán)境變化，顯生宙時(shí)期發(fā)生過(guò)多次生物大滅絕事件。目前研究界公認(rèn)的生物大滅絕共有五次：第一次發(fā)生在距今4.4億年的奧陶紀(jì)末期；第二次發(fā)生在距今3.75億年的泥盆紀(jì)晚期；第三次是在距今2.5億年的二疊紀(jì)末期；第四次是在距今2.08億年的三疊紀(jì)末期；第五次是在距今6 500萬(wàn)年的白堊紀(jì)末期。有人認(rèn)為大滅絕發(fā)生的次數(shù)要更多，比如Benton認(rèn)為應(yīng)該有7次5，Bambach認(rèn)為可能有18次6。在大滅絕事件之間，還有一些較小規(guī)模的滅絕事件。

五次大滅絕的原因分析有很多，中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物所戎嘉余院士的研究較為全面。（1）奧陶紀(jì)末期，有50%的屬滅絕。可能的原因有：全球氣候驟變，南半球形成冰川，氣溫下降，海平面下降等，導(dǎo)致了第一幕滅絕。隨后溫度上升，冰川融化，海平面上升，伴隨全球性的海洋性缺氧事件和水質(zhì)的污染，導(dǎo)致了第二幕滅絕。（2）泥盆紀(jì)晚期，30.7%的屬滅絕?？赡艿脑蛴校耗戏酱箨懙谋ㄐ纬?，全球氣溫降低，海平面下降。陸地植物的繁盛使得全球二氧化碳濃度持續(xù)降低。外天體撞擊地球成因說(shuō)有爭(zhēng)議。（3）二疊紀(jì)末期，70%的屬滅絕。可能的原因有：西伯利亞大型火山熔巖噴發(fā)，造成氣候短期變冷，出現(xiàn)小冰期和海平面下降，之后全球變暖；缺氧海水?dāng)U展；海洋和陸地環(huán)境中的硫酸氣體、二氧化碳等有毒氣體積累，海洋酸化；小天體撞擊地球等。（4）三疊紀(jì)末期，55.6%的屬滅絕?？赡艿脑蛴校汉Ｆ矫嫦陆?，出現(xiàn)大規(guī)模海退，隨后海平面快速上升，造成海水缺氧。二氧化碳濃度升高，產(chǎn)生溫室效應(yīng)。聯(lián)合大陸分裂，引起火山活動(dòng)。（5）白堊紀(jì)末期，46%的屬滅絕。可能的原因有：歐亞板塊和太平洋板塊相互碰撞，造成大面積火山噴發(fā)，火山噴出大量有毒氣體，嚴(yán)重污染環(huán)境，導(dǎo)致全球變暖。白堊紀(jì)末，有一直徑10 km的小行星撞擊地球，在墨西哥灣尤卡坦半島地下1 km處形成了直徑60 km的隕石坑和直徑180 km的圓形構(gòu)造，爆炸使數(shù)以千億噸計(jì)的碎屑物和塵土拋至空中，嚴(yán)重影響植物生長(zhǎng)，并持續(xù)低溫達(dá)10年。1

歸納這些原因，大致可以分為兩類：地內(nèi)成因和地外成因2。地內(nèi)成因包括海平面升降、海洋環(huán)境惡化、食物鏈破壞、大規(guī)?；鹕奖l(fā)、氣候變化（驟冷或驟暖）、地球磁場(chǎng)變化等；地外成因有小行星撞擊地球等。地內(nèi)成因所涉及的影響因素并不是單一的，而是相互關(guān)聯(lián)的。氣溫驟升可能是由海退（海平面下降，沉積物慢慢向砂巖過(guò)度）轉(zhuǎn)為海侵（海平面上升，沉積物慢慢向泥巖過(guò)度）所造成，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致海水缺氧。大規(guī)模火山活動(dòng)也會(huì)引起氣候升溫、缺氧。大規(guī)?；鹕交顒?dòng)和海水進(jìn)退可能還有更深層原因，比如二疊紀(jì)末泛大陸拼合和三疊紀(jì)末泛大陸張裂，都曾同時(shí)影響了火山活動(dòng)和海平面升降。3地外成因中小行星撞擊地球，可導(dǎo)致大氣和海洋環(huán)境迅速改變，擾動(dòng)地球磁場(chǎng)等，最終影響到生物圈。無(wú)論是地內(nèi)成因還是地外成因，氣候變化會(huì)影響地球的生存環(huán)境，這是毋庸置疑的。地球是一個(gè)完整的生命系統(tǒng)，也是一個(gè)復(fù)雜、多重的耦合系統(tǒng)，大氣圈、生物圈、水圈、巖圈相互作用，牽一足而動(dòng)全身，改變其中任一鏈條都可能導(dǎo)致其他因素的連鎖反應(yīng)。

由此不難看出，全球的氣候變化直接影響著生物的生存狀態(tài)。顯生宙時(shí)期生物大滅絕及其原因探尋，讓我們進(jìn)一步思考更為深刻的問(wèn)題：氣候變化是否有自身的規(guī)律？氣候的規(guī)律變遷可不可能人為打破？如果人為地改變氣候變化的閾值會(huì)造成什么后果？

二、氣候變化與人類活動(dòng)

（1）地球軌道三要素的周期變化影響氣候變遷。一般來(lái)說(shuō)，氣候變化遵循自身的演變規(guī)律。前南斯拉夫?qū)W者M(jìn)ilankovitch在二十世紀(jì)二三十年代提出一個(gè)假說(shuō)：地球軌道三要素（黃道傾斜、歲差、偏心率）準(zhǔn)周期性的、微小的變動(dòng)可以引起全球各地各季所獲得的太陽(yáng)輻射量的相應(yīng)變化，從而導(dǎo)致近百萬(wàn)年來(lái)冰期和間冰期的反復(fù)交替。4這個(gè)假說(shuō)被稱為“天文氣候?qū)W”，其核心思想是：“與冰川旋回相伴隨著出現(xiàn)的全球性氣候的主要波動(dòng)是由全球各地所獲得的太陽(yáng)輻射量的型式的變化所引起的，而后者又是由地球的幾何軌道的緩慢變化所造成的?！?地球的運(yùn)轉(zhuǎn)方式包括自轉(zhuǎn)（每天旋轉(zhuǎn)一周）和公轉(zhuǎn)（每年繞太陽(yáng)運(yùn)行一周），換言之，即地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)時(shí)，公轉(zhuǎn)軌道形狀、地軸和公轉(zhuǎn)軌道的黃道面間交角和公轉(zhuǎn)時(shí)地球自轉(zhuǎn)的角速度會(huì)有變化，這幾個(gè)方面的自然變化使得地球接受太陽(yáng)輻射有變化，從而影響了氣候和冰期的形成。根據(jù)天文學(xué)家的研究，地球黃道傾斜的變化周期大約是4.1萬(wàn)年，歲差的變化平均周期大約為2.1萬(wàn)年，偏心率的變化平均周期大約為10萬(wàn)年。1黃道傾斜、歲差、偏心率的周期變動(dòng)產(chǎn)生兩個(gè)影響：一個(gè)是冬季和夏季之間太陽(yáng)輻射量的重新分配；另一個(gè)是太陽(yáng)輻射量在緯度地帶的重新分配。也就是說(shuō)，地球軌道三要素的變動(dòng)造成全球各地所獲得的太陽(yáng)輻射量發(fā)生變化，從而引起地質(zhì)歷史上的氣候變遷。

1976年，Hays、Imbrie和Shackleton聯(lián)名發(fā)表論文《地球軌道的變化：冰期基本步調(diào)的控制者》，文中Hays等使用頻譜分析的方法，測(cè)出造成全球性氣候變遷的三項(xiàng)主要頻率的周期是4.2萬(wàn)年、2.3萬(wàn)年和10萬(wàn)年。它們恰好與地球軌道三要素（黃道傾斜、歲差、偏心率）的平均變動(dòng)周期（4.1萬(wàn)年、2.1萬(wàn)年和10萬(wàn)年）大體吻合。于是Hays等得出結(jié)論：產(chǎn)生第四紀(jì)冰期序列的根本原因是地球幾何軌道的變化。2隨后美國(guó)的Repenning和Lindsay、法國(guó)的Bonifay、意大利的Azzaroli、英國(guó)的Surcliffe、南非（阿扎尼亞）的Vrba等科學(xué)家，他們將陸地氣候變遷記錄與深海氧同位素記錄進(jìn)行對(duì)比，得出：在寒冷期，全球各地幾乎同時(shí)降溫，不僅冬季變冷，夏季也同時(shí)變涼；在溫暖期，全球各地幾乎同時(shí)增溫，不僅冬季變暖，夏季也同時(shí)變得更加炎熱。3由此，Milankovitch天文氣候?qū)W的假說(shuō)得以證實(shí)。

地球軌道三要素微小的、準(zhǔn)周期性的改變，引起全球各地各季所獲得的太陽(yáng)輻射量的變化，最終導(dǎo)致全球性的氣候變遷，這是氣候變化的自然規(guī)律。氣候的自然變化影響著動(dòng)物的生存狀態(tài)。根據(jù)動(dòng)物對(duì)外界溫度的適應(yīng)性不同，可以將動(dòng)物分為外溫動(dòng)物和內(nèi)溫動(dòng)物。動(dòng)物中除了鳥(niǎo)類和哺乳類動(dòng)物以外，都是外溫動(dòng)物。外溫動(dòng)物的基礎(chǔ)代謝率低，主要靠外界環(huán)境溫度來(lái)調(diào)節(jié)自身的體溫。因此，當(dāng)環(huán)境溫度較低時(shí)，它們的活動(dòng)會(huì)受到較大限制，比如蛇在10 ℃時(shí)已經(jīng)不太活動(dòng)，在3 ℃至2 ℃時(shí)陷入麻痹狀態(tài)，當(dāng)蛇身冷至-4 ℃至-6 ℃時(shí)便會(huì)死去。當(dāng)然，在溫度較高時(shí)，外溫動(dòng)物的活動(dòng)也受限制，比如蜥蜴在沙漠溫度為55 ℃時(shí)，呼吸會(huì)顯著急促，如果這樣持續(xù)1.5～4 min，它們就會(huì)因不能忍受高溫而死亡。內(nèi)溫動(dòng)物是通過(guò)自身體內(nèi)氧化代謝產(chǎn)熱來(lái)調(diào)節(jié)體溫的動(dòng)物，它們適應(yīng)外界環(huán)境變遷能力較內(nèi)溫動(dòng)物強(qiáng)。

侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)，黃道傾斜小，因此冬季和夏季溫度差異小，這樣的氣候條件有利于外溫動(dòng)物，于是出現(xiàn)了“恐龍的時(shí)代”。而內(nèi)溫動(dòng)物在這樣的環(huán)境下，自身較強(qiáng)的適應(yīng)環(huán)境變遷能力的優(yōu)勢(shì)得不到發(fā)揮，以致種類匱乏，數(shù)量稀少。由白堊紀(jì)向第三紀(jì)過(guò)渡時(shí)，黃道傾斜逐漸增大，于是冬季和夏季溫度差異隨之逐漸擴(kuò)大，冬季變得越來(lái)越冷，夏季變得越來(lái)越熱。這樣的氣候變換方式對(duì)外溫的恐龍類動(dòng)物是極其不利的，但內(nèi)溫哺乳動(dòng)物卻能適應(yīng)得好一些。正是在這樣的氣候條件下，恐龍滅絕事件發(fā)生了。

地球軌道三要素的發(fā)現(xiàn)讓我們了解到氣候變遷始終是有規(guī)律的，它對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的規(guī)律影響讓地球生物形成了自身的進(jìn)化演變秩序，可如今，氣候變化的自然規(guī)律正在被打破，人類活動(dòng)導(dǎo)致氣候失律的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。

（2）人類活動(dòng)導(dǎo)致氣候失律。自工業(yè)化革命以來(lái)，人類活動(dòng)加劇，環(huán)境污染嚴(yán)重。據(jù)IPCC 2013年第五次評(píng)估報(bào)告AR5估計(jì)，溫室氣體排放增多，使得自1850年以來(lái)地表平均溫度升高了0.75 ℃，到2100年，全球溫度可能會(huì)上升4.8 ℃。而氣溶膠濃度增加可以改變大氣的輻射特征，進(jìn)而通過(guò)直接或間接輻射影響地氣系統(tǒng)的輻射收支，引起全球大氣環(huán)流和水循環(huán)的變化。評(píng)估稱人類活動(dòng)致氣候變化的可能性超95%1。而人類活動(dòng)導(dǎo)致的氣候變化對(duì)空氣質(zhì)量、人體健康、整個(gè)生態(tài)環(huán)境都會(huì)造成破壞性影響。

第一，人類排放毒害污染物明顯增多，嚴(yán)重影響區(qū)域環(huán)境空氣質(zhì)量，并影響人體健康。大氣中的毒害污染物，如持久性有機(jī)污染物POPs、大氣汞、O3前體物（揮發(fā)性有機(jī)化合物VOCs）和大氣顆粒物被排放，在大氣中沉積，伴隨氣候交替，既對(duì)空氣質(zhì)量造成負(fù)面影響，也會(huì)加重人體慢性呼吸系統(tǒng)和心血管疾病，改變個(gè)體免疫機(jī)能，造成肺組織的損傷和過(guò)早衰竭，誘發(fā)癌癥。美國(guó)環(huán)境保護(hù)局在1996年的全國(guó)大氣污染源數(shù)據(jù)估算了美國(guó)東部O3前體物的未來(lái)排放情況，到二十一世紀(jì)的二十、五十、八十年代，O3前體物日均8小時(shí)最大濃度預(yù)計(jì)將會(huì)分別增加2.7、4.2、5.0 ppb。隨著溫度升高，生物排放的VOCs增加，可以預(yù)料由此產(chǎn)生的O3前體物額外增加量將大致等于僅由氣候變化引起的增加量。2當(dāng)氣溫升高，太陽(yáng)輻射強(qiáng)度增強(qiáng)，降水頻率減少，空氣流通減弱時(shí)，O3的主要前體物VOCs的排放量大量增加，使現(xiàn)有O3污染事件加劇和持續(xù)。

現(xiàn)代都市人大部分時(shí)間生活在室內(nèi)，某種程度上說(shuō)，氣候變化對(duì)室內(nèi)空氣質(zhì)量的影響比室外的更大。2010年，Mudarri總結(jié)了氣候變化可能引發(fā)室內(nèi)空氣質(zhì)量及公共健康問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：（1）氣候變化促使室內(nèi)氣溫升高，可刺激室內(nèi)地毯、涂料、清潔劑中VOCs或SVOCs物質(zhì)的揮發(fā)，這些物質(zhì)會(huì)對(duì)人體造成傷害；（2）氣候變化使空氣流通變得緩慢，可能導(dǎo)致室內(nèi)生成的污染物積聚；（3）氣候變化引發(fā)環(huán)境濕度增加，可能導(dǎo)致室內(nèi)霉菌滋生、空氣過(guò)敏源增加，誘發(fā)人體各種呼吸系統(tǒng)疾病和過(guò)敏性疾?。唬?）氣候變化導(dǎo)致驟冷或驟暖等極端氣候事件增多，空調(diào)使用量增加，進(jìn)而使溫室氣體排放增加，由此陷入全球氣候持續(xù)變暖的惡性循環(huán)中。1

第二，人類活動(dòng)不僅是全球變暖的推手，還對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境造成災(zāi)難性破壞。首先，人類破壞動(dòng)物棲息地、污染環(huán)境、過(guò)度開(kāi)發(fā)等，致使動(dòng)物數(shù)量和種類減少。例如，人類捕獵和搶占生境導(dǎo)致諸多島嶼動(dòng)物群的滅絕；由于開(kāi)發(fā)水利水電，江湖阻隔，造成魚(yú)類棲息地減少甚至喪失。其次，人類大規(guī)模的墾荒和單一種植，使得大片森林消失。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，從1990—2050年，熱帶森林將以每年0.43%的速率消失，由此將導(dǎo)致6.3%的森林物種趨于滅絕。

自然環(huán)境存在“生物鏈效應(yīng)”，其中任何一個(gè)關(guān)鍵種的滅絕都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。美國(guó)學(xué)者威爾遜曾描述過(guò)生態(tài)系統(tǒng)崩潰的情景。昆蟲(chóng)等節(jié)肢動(dòng)物對(duì)整個(gè)動(dòng)物界很重要，一旦節(jié)肢動(dòng)物滅絕，在很短的時(shí)間里，人類很有可能會(huì)隨之消失。因?yàn)殡S著節(jié)肢動(dòng)物的滅絕，大部分兩棲動(dòng)物、鳥(niǎo)類和哺乳類也會(huì)走向滅亡，隨后波及大批開(kāi)花植物、陸生植物，大部分森林的自然結(jié)構(gòu)消失，陸地表面的陸生動(dòng)物棲息地也隨之消失。同時(shí)，由于死亡植物的積累和干枯，自然界營(yíng)養(yǎng)循環(huán)被關(guān)閉，植物的其他合成途徑中斷，植物將相繼死去，除少數(shù)陸生脊椎動(dòng)物外，其他生物都將滅絕。自由生活的真菌，起初會(huì)有一個(gè)巨大的繁殖高峰，之后也將急劇下降，大部分種類將滅絕。陸地將回到接近古生代時(shí)期的狀況，其表面被一叢叢不活躍的風(fēng)媒植物所覆蓋，到處散布著小樹(shù)和小草，基本沒(méi)有存活的動(dòng)物。所以，大自然的鏈條，不管你砸向哪個(gè)環(huán)節(jié)，都會(huì)把它砸斷，何況人類現(xiàn)在是在所有環(huán)節(jié)上同時(shí)砸，有的已經(jīng)砸斷，有的正處于斷裂的邊緣。中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)陳宜瑜10年前在全球氣候變化科學(xué)會(huì)議上說(shuō)：“全球氣候變化不能簡(jiǎn)單地用因果關(guān)系來(lái)理解，地球系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)往往以臨界狀態(tài)和突變來(lái)描述。”2地球作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，不同的觸發(fā)因素都會(huì)在大氣系統(tǒng)中有所反應(yīng)，而人類正在進(jìn)行一場(chǎng)規(guī)模巨大的地球物理實(shí)驗(yàn)：我們正在將幾億年來(lái)沉積在地下的有機(jī)碳在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里返還到大氣和海洋中。這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)幾乎前無(wú)古人，也可能后無(wú)來(lái)者。

綜上所述，在單純的自然狀態(tài)下，氣候變化是有規(guī)律的，只有當(dāng)這種自然狀態(tài)被外力強(qiáng)行打破，氣候才因此失去自身的運(yùn)行規(guī)律而處于無(wú)序狀態(tài)。能夠強(qiáng)行打破氣候變化規(guī)律的，一個(gè)是自然力，另一個(gè)就是人類活動(dòng)。氣候的規(guī)律變化是自然力所為；氣候的失律，卻是人類社會(huì)近代以來(lái)工業(yè)化、城市化進(jìn)程中作用于自然界的負(fù)面成果。當(dāng)前，氣候問(wèn)題的緊迫性亟須我們對(duì)全球環(huán)境變化作出深刻的倫理反思。

三、氣候倫理與個(gè)體權(quán)利的限度

探究顯生宙時(shí)期生物大滅絕的原因得知，地球上大多數(shù)生物無(wú)法承受氣候失律帶來(lái)的后果，而現(xiàn)在人類對(duì)地球的影響不斷增強(qiáng)，正在人為地改變著氣候變化規(guī)律。美國(guó)地質(zhì)學(xué)家沃爾特·阿爾瓦雷斯曾警示：現(xiàn)在我們正在目睹人類可能造成新的物種大滅絕。在這樣嚴(yán)峻的生存境遇下，氣候問(wèn)題研究需要突破科學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)入社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，氣候倫理學(xué)由此產(chǎn)生。

倫理學(xué)主要關(guān)注人的生存和生活智慧，而氣候問(wèn)題涉及人類的生存和發(fā)展，因此，氣候問(wèn)題和倫理學(xué)之間可構(gòu)建起一定的關(guān)聯(lián)，氣候變化的背后隱含著倫理的思考，氣候倫理概念隨之興起。1“氣候倫理是從倫理道德的角度來(lái)分析氣候問(wèn)題產(chǎn)生的原因及其治理對(duì)策，其基本途徑是人類社會(huì)通過(guò)對(duì)話協(xié)商建立一個(gè)為世界各國(guó)都能接受的倫理共識(shí)，為氣候治理提供一個(gè)有序的倫理環(huán)境?！?從倫理學(xué)角度反思?xì)夂蚴?，需要明晰兩方面?nèi)容：一是人類應(yīng)對(duì)氣候變化時(shí)，應(yīng)該將人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和共同利益放在個(gè)體權(quán)利之前；二是人類應(yīng)該遵循“限度生存”的法則，一方面意識(shí)到人類命運(yùn)共同體的重要，另一方面應(yīng)對(duì)個(gè)人偏好和生活方式施以節(jié)制，甚至對(duì)其進(jìn)行“再道德化”，使得人們認(rèn)識(shí)到并愿意過(guò)一種有限度的生活。

（1）善必須優(yōu)先于正當(dāng)。2004年，在《氣候變化框架公約》第10次締約方會(huì)議期間，來(lái)自倫理學(xué)、氣候科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的研究者和機(jī)構(gòu)，發(fā)起了設(shè)立專門研究氣候倫理問(wèn)題與決策建議的“氣候變化倫理尺度合作項(xiàng)目組”，并通過(guò)了《關(guān)于氣候變化倫理尺度的布宜諾斯艾利斯宣言》。宣言提出八項(xiàng)關(guān)于氣候倫理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：（1）損害責(zé)任問(wèn)題。誰(shuí)應(yīng)當(dāng)為氣候變化后果負(fù)責(zé)，并負(fù)擔(dān)應(yīng)對(duì)氣候變化的成本？（2）目標(biāo)性問(wèn)題。氣候變化政策目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)遵循怎樣的倫理原則？（3）溫室氣體減排分配問(wèn)題。個(gè)體與個(gè)體之間、各組織與各級(jí)政府之間分配責(zé)任應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的倫理原則，才能避免氣候變化引發(fā)的超越倫理容忍度的影響？（4）科學(xué)不確定性問(wèn)題。在面臨科學(xué)不確定的情況下，氣候變化決策有怎樣的倫理必要性？（5）國(guó)家經(jīng)濟(jì)成本問(wèn)題。出于經(jīng)濟(jì)成本考慮而延遲或減少氣候變化行動(dòng)是否合乎倫理？（6）獨(dú)立行動(dòng)責(zé)任問(wèn)題。以共同行動(dòng)為由，延遲或減少氣候變化行動(dòng)是否合乎倫理？（7）新技術(shù)可能問(wèn)題。以等待低成本的新技術(shù)出現(xiàn)為由而減少應(yīng)對(duì)行動(dòng)是否合乎倫理？（8）程序公平問(wèn)題。應(yīng)遵循怎樣的程序正義原則以確保決策的公平性？32006年，氣候變化倫理尺度合作項(xiàng)目組在《布宜諾斯艾利斯宣言》的基礎(chǔ)上，又發(fā)布了《氣候變化倫理尺度白皮書(shū)》。白皮書(shū)認(rèn)為倫理是關(guān)乎是非評(píng)判、義務(wù)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任承擔(dān)等概念及其應(yīng)用的哲學(xué)審查，雖然政府通常更傾向于根據(jù)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和國(guó)家利益需要來(lái)推進(jìn)氣候決策，但只有當(dāng)立場(chǎng)合乎倫理原則，才能找到全面而公正的氣候應(yīng)對(duì)之策。

當(dāng)前氣候決策方案的焦點(diǎn)是如何公平地分配碳排放量，其實(shí)，解決氣候問(wèn)題的根本不在于公平分配碳排放量，而是人類首先要反思基于個(gè)人權(quán)利所追求的生命目標(biāo)是否合理。在當(dāng)今氣候語(yǔ)境下，捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利的道德理由必須以共同維護(hù)我們所賴以生存的地球安全為依據(jù)。換言之，解決氣候問(wèn)題的倫理認(rèn)知應(yīng)該是“善（地球的安全和生命的延續(xù)）必須優(yōu)先于正當(dāng)（對(duì)個(gè)人權(quán)利的捍衛(wèi)）”1。現(xiàn)在一個(gè)基本事實(shí)是碳排放所產(chǎn)生的好處由各國(guó)獨(dú)占，而產(chǎn)生的危害卻是地球上所有同代和后代人承擔(dān)。碳排放空間屬于公共資源，各國(guó)的排放權(quán)并未明確界定，所以每個(gè)國(guó)家的優(yōu)先選擇都是“越多越好”，這必然導(dǎo)致加勒特·哈丁所說(shuō)的“公地悲劇”2?！肮乇瘎　币庵福汗刈鳛橐豁?xiàng)公共資源有許多擁有者，每一個(gè)都有使用權(quán)，又沒(méi)有權(quán)利阻止其他人使用，從而造成資源的過(guò)度使用和枯竭。每個(gè)當(dāng)事人都知道資源過(guò)度使用會(huì)枯竭，但都對(duì)阻止事態(tài)繼續(xù)惡化感到無(wú)能為力，而且都抱著“及時(shí)撈一把”的心態(tài)加劇事態(tài)惡化?！肮乇瘎　狈从吵霈F(xiàn)實(shí)生活中權(quán)利擁有者習(xí)慣于從個(gè)體角度看待自己的權(quán)利是否得到保障，但僅僅從個(gè)人角度最大化利益，結(jié)果反而更糟糕。因此，要促進(jìn)某個(gè)目標(biāo)的達(dá)成，就必須對(duì)個(gè)體的優(yōu)化行為進(jìn)行約束?！氨热缯f(shuō)，我們的目標(biāo)是要保護(hù)和維護(hù)人類個(gè)體生命，而保護(hù)和維護(hù)人們的生命并使之得到健康的發(fā)展需要適當(dāng)?shù)馁Y源，這樣，在資源有限的情況下，假若每個(gè)人都拼命搶占資源，那么個(gè)體的優(yōu)化行為就會(huì)導(dǎo)致激烈的沖突，結(jié)果每個(gè)人都會(huì)喪失安全?！谶@種情況下，一個(gè)有效的策略是設(shè)定某些權(quán)利，用來(lái)控制對(duì)資源的合理分配和利用。這種有所約束的最優(yōu)化策略使我們可以承認(rèn)和尊重權(quán)利，因?yàn)闄?quán)利本身實(shí)際上就是一種約束?！?

誠(chéng)然，為了人類生存基礎(chǔ)和未來(lái)人類的整體利益，人們必須要接受自身優(yōu)化行為的約束，這并不是要實(shí)行“生態(tài)專制”，也并不意味著對(duì)個(gè)人權(quán)利的漠視。“氣候倫理反對(duì)的是無(wú)論什么個(gè)人權(quán)利都不可侵犯的絕對(duì)權(quán)利觀，它所倡導(dǎo)的是對(duì)個(gè)人權(quán)利的追求必然相容于對(duì)人類共同利益的追求?！?

氣候倫理倡導(dǎo)對(duì)個(gè)人權(quán)利的追求必須相容于對(duì)人類共同利益的追求，換個(gè)角度理解，氣候倫理并沒(méi)有漠視個(gè)人權(quán)利，而是將促成最大多數(shù)人可持續(xù)發(fā)展的行為視為可辯護(hù)的道德行為。因此，氣候倫理既要關(guān)注人類的可持續(xù)發(fā)展，也要重視地球環(huán)境的安全；既要關(guān)注大多數(shù)人的權(quán)益，也要衡量權(quán)利是否合理。前者需要對(duì)人類行為提出正當(dāng)性要求或者約束性條件，后者需要我們進(jìn)一步分析權(quán)利的合理性問(wèn)題。“一個(gè)權(quán)利是否合理，必須要看由它所保護(hù)和促進(jìn)的價(jià)值，與相同種類的互競(jìng)價(jià)值以及特定的目的—結(jié)果的生產(chǎn)所具有的價(jià)值對(duì)比，是否更為重要。因此，權(quán)利并不是絕對(duì)的，它需要某種更為基本的價(jià)值為之辯護(hù)?！?人與自然的關(guān)系中，人類對(duì)自然資源的占有是其基本的自然需求，這也就構(gòu)成了個(gè)人權(quán)利得以產(chǎn)生的前提。同時(shí)，人類對(duì)自己如何存在的不同理解，導(dǎo)致個(gè)人在共同生活中應(yīng)得多少有不同的看法，但資源還沒(méi)有豐富到能滿足所有人的欲望，所以我們才需要設(shè)定某種權(quán)利原則來(lái)調(diào)節(jié)人們的紛爭(zhēng)，決定個(gè)體的合理所得。況且，應(yīng)對(duì)氣候變化是一個(gè)需要全球合作的事業(yè)，作為一個(gè)需要大家都自愿參與的合作事業(yè)，個(gè)人的基本權(quán)利如果得不到有效保障，就很難保證人們有充足的理由參與合作減排。在此意義的理解基礎(chǔ)上，我們可以說(shuō)氣候倫理觀能包容個(gè)人權(quán)利的存在。

所以，我們?cè)谔幚須夂騿?wèn)題時(shí)，需要在權(quán)利和功利之間保持必要的張力，即遵循“善”優(yōu)先于“正當(dāng)”、“效用”優(yōu)先于“權(quán)利”的原則1；個(gè)人權(quán)利的獲得與實(shí)施既要指向個(gè)人的目標(biāo)，更需要指向集體的目標(biāo)。

（2）限度生存的法則。氣候倫理在個(gè)人權(quán)利上的界定，一方面肯定了個(gè)人的基本自然需求以及個(gè)人目標(biāo)的合理實(shí)現(xiàn)，但同時(shí)個(gè)人的需求和目標(biāo)最終要以人類的可持續(xù)發(fā)展和地球環(huán)境安全為集體目標(biāo)。因此，人們?cè)趥€(gè)人行為上需要學(xué)會(huì)“不該做什么”，即學(xué)會(huì)“限度生存”。

“限度生存”的法則一方面告訴我們生活在地球上的所有生物都是一個(gè)“命運(yùn)共同體”，我們共在互存、共生互生，“你中有我，我中有你”。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、環(huán)境上，都需要建立起和諧的世界觀和全球價(jià)值觀，“即政治多極、經(jīng)濟(jì)均衡、文化多樣、安全互信、環(huán)境可續(xù)”2。政治多極的內(nèi)涵是在相互依存的世界上，各大力量之間應(yīng)有一個(gè)相互制約的力量框架和多邊的行為方式來(lái)處理世界事務(wù)；經(jīng)濟(jì)均衡的內(nèi)涵是只有發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家獲得共同發(fā)展，世界才會(huì)有真正的發(fā)展；文化多樣的內(nèi)涵是保持文化多元，保持人類思維活力，為解決全球問(wèn)題提供更多答案；安全互信的內(nèi)涵是安全是共同的，只有別人安全，自己才有安全，保障安全的有效手段是互信互利、平等協(xié)作的新安全觀；環(huán)境可續(xù)則意味著各國(guó)必須攜手合作，把環(huán)境和人類的可持續(xù)發(fā)展理念落實(shí)到具體實(shí)踐中。3在和諧世界觀的基礎(chǔ)上，朝著“包容發(fā)展，權(quán)責(zé)共擔(dān)”的方向發(fā)展。

另一方面，“限度生存”的法則要求我們?cè)趥€(gè)人偏好和生活方式上施以節(jié)制。人是自然界的一部分，人只有依賴自然界整體的存在才能生存，因此，人類永遠(yuǎn)都不能超越自然界整體對(duì)它的限制。自然界整體生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定，正是人類欲望、行為的絕對(duì)限度。因此，“限度生存，就是有限制、有節(jié)制地生存，就是不傷害他者地生存，就是與他者共在共存、共生互生。這就要求我們重新學(xué)會(huì)承認(rèn)自然是有生命的存在體，承認(rèn)自然是創(chuàng)造生命的存在體，承認(rèn)萬(wàn)物擁有生命的靈性，承認(rèn)自然、生命、人、社會(huì)的共在互存、共生互生?；诖?，限度生存必須遵循人與環(huán)境協(xié)調(diào)的整體原則，萬(wàn)物平等的人道原則，自然、生命、人、社會(huì)四者全面公正的持續(xù)再生原則”1。

所幸的是，氣候問(wèn)題已經(jīng)引起世界各國(guó)政府和研究界的關(guān)注，解決氣候問(wèn)題，保護(hù)我們賴以生存的地球，是需要人類共同完成的使命。我們也終于認(rèn)識(shí)到，由于自身的貪欲，對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的索取和破壞，從而對(duì)地球的生存環(huán)境造成威脅，最終也將動(dòng)搖人類生存的物質(zhì)資源，并給自身命運(yùn)帶來(lái)巨大災(zāi)難。因此，對(duì)于氣候變化科學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解也將激發(fā)我們深刻的責(zé)任感。

（責(zé)任編輯 張?jiān)录t）