從雕塑藝術(shù)的角度來看當(dāng)今建筑形體的塑造

于欽國

摘 要：建筑形體的塑造實際上與雕塑藝術(shù)具有異曲同工之妙，正是因為如此，我們可以在雕塑藝術(shù)中汲取靈感，將其應(yīng)用在建筑形體的造型過程中，這不但可以為建筑造型增添一份新意，同時也兼具了空間感以及三維的效果。在今后的建筑形體造型中，更加應(yīng)該朝著多元化的方向進(jìn)行嘗試，這樣才能滿足不斷變化著的建筑造型的需要。筆者在本文的論述中主要以雕塑藝術(shù)為角度進(jìn)行分析，希望可以激發(fā)建筑設(shè)計者的靈感，設(shè)計出更加具有現(xiàn)代化的建筑，為城市生活增添一份美感。

關(guān)鍵詞：雕塑；雕塑手法；建筑形體

在建筑形體造型設(shè)計的過程中，往往都是對人的內(nèi)心的一種表達(dá)。在我國現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的過程中，造型設(shè)計正在朝著更加國際化的方向發(fā)展。但是無論何種類型的建筑造型，都是十分注重形體美觀的，如果缺少了外在的美觀度，也就不會吸引人們的注意力。隨著我國當(dāng)前的建筑數(shù)量越來愈多，能夠令人們記憶深刻的建筑也越來越少。正是因為在設(shè)計建筑形體時缺少特色，因此在今后的建筑外觀設(shè)計中，應(yīng)該融入更多的元素，以雕塑藝術(shù)為例，就是一項重要的創(chuàng)新。

1 建筑造型設(shè)計中雕塑藝術(shù)的運用

雕塑藝術(shù)是藝術(shù)形式中的一種，而造型藝術(shù)是建筑設(shè)計中不可不提的主要內(nèi)容之一，人們在心中可能對建筑學(xué)中的造型藝術(shù)具有不同的見解，正如“一千個人中擁有一千個哈姆雷特?！彼越ㄖ误w的塑造必然是不盡相同的。在建筑外形設(shè)計中應(yīng)用雕塑藝術(shù)實際上可以稱得上是一項重要的創(chuàng)新。雕塑藝術(shù)主要應(yīng)用了雕刻的手段將單一的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾螒B(tài)各異的造型，因此看上去具有美觀性的特點。在進(jìn)行雕塑的過程中，也會涉及三維與空間等元素，所以從基本思路上看來，雕塑與建筑形體塑造具有一定的相似性，也正是因為如此，在建筑形體塑造的過程中應(yīng)用雕塑藝術(shù)是完全可行的。

2 建筑形體塑造中應(yīng)用的雕塑手法

我們?nèi)绻麑⒔ㄖ醋魇且患囆g(shù)品，那么就可以利用雕塑藝術(shù)中的手段對建筑形體進(jìn)行設(shè)計。從藝術(shù)的角度上進(jìn)行分析，建筑造型設(shè)計實際上也是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，因此筆者主要從以下幾個方面進(jìn)行了分析：

2.1 幾何美

首先，形體美是當(dāng)前建筑設(shè)計中比較重視的。在進(jìn)行設(shè)計的過程中，有時是通過組合的幾何形式展現(xiàn)出來的，有時是通過單一的幾何形式表現(xiàn)出來的。任何一種形式都是通過抽象的表現(xiàn)形式而展現(xiàn)出來的。在最早的建筑類著作中對幾何形式做出過具體的描述，隨著時代的不斷發(fā)展，在幾何圖形中由融入了數(shù)字形式，是建筑呈現(xiàn)出了另外一種美感。建筑在造型上的不斷變化凸顯了建筑外在的美觀度，但是縱觀眾多的造型設(shè)計中，具有大同小異的特點，缺少了特色。雖然都是美的體現(xiàn)，但是如果都具有相同的形式，難免會令人感受到一種雷同感，建筑的美觀是深入靈魂中的美感，如果缺少了特點就不會令人記憶深刻。當(dāng)前的建筑造型中，仍然普遍運用的是幾何類型，但是幾何類型中也具有復(fù)雜的特點，當(dāng)將幾種不同類型的幾何圖形重復(fù)性運用時，就會產(chǎn)生另外一種美感，如將半圓形進(jìn)行疊加，就會產(chǎn)生螺旋式上升的狀態(tài)，典型的代表就是巴黎凱旋門。這種建筑造型會在人們心中留下一種超脫的感受。在現(xiàn)代造型設(shè)計中，比較崇尚一種簡約的美學(xué)觀念，將立體幾何圖形應(yīng)用在建筑中，并且運用數(shù)學(xué)相關(guān)的模數(shù)概念應(yīng)用在其中，將建筑發(fā)展成為兼具理性美以及形式美雙重美感的設(shè)計。這一設(shè)計的靈感來源于整體與部分之間的關(guān)系，需要將重點放在整體結(jié)構(gòu)中，使部分之和超出整體，與人們產(chǎn)生共同的認(rèn)知感。

2.2 自由美

其次，在現(xiàn)代建筑中，普遍具有雕塑性的特點，當(dāng)前的建筑設(shè)計中更加注重曲線美，這是一種強(qiáng)調(diào)自由的美感，自由形體所表現(xiàn)出來的美感實際上也突出了雕塑性的特點。這種類型的建筑造型設(shè)計表現(xiàn)了人們崇尚自然的特點，將建筑賦予一定的生命力，在自然界中，集中體現(xiàn)了兩種形態(tài)，一種是簡單，另外一種是復(fù)雜，二者處于相互對立的狀態(tài)中，通過這種自由美的特點，希望能夠給人一種渾然有機(jī)的感受。一切大自然中的景觀事物都可以成為建筑中的造型靈感，所以通過觀察自然界中的事物，可以將建筑變得更加立體化，充滿一定的靈性。

人們早在古希臘時期就認(rèn)識到了自然的美，他們從忍冬草的葉片得到了科林斯柱頭。此后經(jīng)歷了拜占庭建筑、文藝復(fù)興建筑、古典主義建筑、折衷主義建筑等等，在十九世紀(jì)八十年代的新藝術(shù)運動又回歸于自然的美，以模仿自然界生長繁盛的草木形狀的曲線，利用當(dāng)時先進(jìn)的鐵加工工藝，制作出各種曲線造型的裝飾構(gòu)件，但當(dāng)時它的影響還僅限于室內(nèi)表現(xiàn)上，而西班牙的建筑師高迪將這種對自然的熱愛運用到了整個建筑造型和空間處理上，以流動的自由曲線來表達(dá)對自由和大自然的向往。他從自然中的動物、植物以及自然景觀中提練出了美，得到了靈感，他將建筑與自然環(huán)境之間密切的關(guān)系及相互間的協(xié)調(diào)，在建筑中運用自然界的形象時，取得天然的生態(tài)效果。

2.3 反形式美

第三，運用反形式美學(xué)理念追求的殘缺美中外古典建筑藝術(shù)大都以對稱均衡、整齊一律等為審美標(biāo)準(zhǔn)，而對于那些非對稱建筑構(gòu)圖和不規(guī)則的建筑形體，如果以僵化的美學(xué)法則去衡量，都可以視其為超出常規(guī)的丑，但是正是這些丑態(tài)卻賦予建筑以鮮明的美感個性，顯示出獨特的藝術(shù)魅力。墨守成規(guī)、機(jī)械刻板、四平八穩(wěn)的建筑形式的確符合美學(xué)的規(guī)律，但是這絕不是衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而建筑真正的美應(yīng)屬于那些既能尊重客觀美學(xué)法則，又敢于破除陳規(guī)舊習(xí)的生氣勃勃的新建筑。

人們常在解構(gòu)主義建筑中所看到，其美學(xué)信碼被變形與分裂，即用變形、出人意外來延長感知活動的時間，加強(qiáng)信息作用，把原來的習(xí)慣給打破了，這就使人們對其非同一般的形式加以注意，用這種方法使舊的東西通俗的東西變成新的，不俗的而又可以理解的。蓋里可稱為這方面的佼佼者。蓋里非常重視建筑藝術(shù)的創(chuàng)造性，他認(rèn)為當(dāng)今時代是松散的、混沌的、快節(jié)奏的時代，只有多元化才能適應(yīng)這個時代。

運用一些交叉、重疊、扭轉(zhuǎn)、斷裂等構(gòu)成技法，以強(qiáng)調(diào)重點部位的建筑藝術(shù)處理。但是，同時我們也應(yīng)看到建筑雕塑性的殘缺美傾向，并不是放之四海皆可的，它有一定的局限性，比如由于建筑形體的限制會造成結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，在工程技術(shù)上造成一系列的困難，增加建筑的費用，同時建筑形式的破碎感與城市的文脈毫無關(guān)系，因此也基本無法成為城市的一個有機(jī)的、和諧的組成部分，所以它們只能單獨地以藝術(shù)品的形式存在，而不能用得過多過濫。建筑突破了常規(guī)意識中對建筑的理解，以其自由的、反形式美學(xué)的造型獨樹一幟，成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑，同時也極具雕塑感。

結(jié)束語

雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，現(xiàn)代建筑是隨現(xiàn)代雕塑的產(chǎn)生而逐漸發(fā)展起來的。我們現(xiàn)在在經(jīng)過近百年后，回到現(xiàn)代建筑的起源，重新審視它們兩者之間的聯(lián)系，是試圖從與建筑相鄰近的藝術(shù)語言中尋求新的突破點，試圖從純凈的建筑構(gòu)成元素的表觀上來看建筑的形體語言。■

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