淺談話劇在中國(guó)的發(fā)生發(fā)展

摘 要：中國(guó)是個(gè)戲劇大國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族戲劇文化。中國(guó)的“話劇”，已有了百年的歷史。從中國(guó)古代的神話和志怪小說的興起、章回體小說的流行，到話劇被引進(jìn)，帶有民族特色的話劇形式借由時(shí)代大潮逐漸壯大并臻于成熟，再到新中國(guó)后話劇藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)話劇走過了一段漫長(zhǎng)百年之旅。話劇作為一個(gè)“舶來品”，在引進(jìn)來并讓它在中國(guó)現(xiàn)代歷史上落地生根的過程，也對(duì)中國(guó)的文藝發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。中國(guó)話劇在學(xué)習(xí)西方戲劇形式的同時(shí)，融合傳統(tǒng)民族性優(yōu)勢(shì)，迅速發(fā)展，日臻成熟，在中國(guó)特色社會(huì)主義的文化格局中，爭(zhēng)得了自己應(yīng)有的地位。

關(guān)鍵詞：中國(guó)話??；發(fā)展；左翼戲??；曹禺；田沁鑫

作者簡(jiǎn)介：吳婷（1985.9-），女，漢，河北秦皇島人，秦皇島華潤(rùn)燃?xì)庥邢薰驹诼殹?/p>

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12--02

說起中國(guó)的“話劇”，已有了百年的歷史。所謂“話劇”，顧名思義，就是以言說和對(duì)話的方式展開情節(jié)的戲劇形式。中國(guó)是一個(gè)戲劇大國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族戲劇文化。20世紀(jì)初，一種來自西方新的戲劇形式引入中國(guó)并廣泛流傳，被稱為“新劇”、“新戲”、“文明戲”、“戲劇”，后來這種新的戲劇樣式才被定名為話劇。

一、話劇的引進(jìn)

中國(guó)古代的神話和志怪小說逐漸興起，唐傳奇的出現(xiàn)，使得章回體小說成為了最具中國(guó)特色和最受歡迎的小說形式。對(duì)于文化程度不高的老百姓，說書人的講述成了許多小說傳播的另一個(gè)主要形式。另一方面，中國(guó)是一個(gè)有著深厚戲劇傳統(tǒng)的戲劇大國(guó)，劇種劇目眾多，從元雜劇到京劇、越劇、昆曲等地方戲曲形式，均是以妝容表明角色身份，以唱腔表達(dá)人物情感、以唱詞和舞蹈推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。說書人的傳播和傳統(tǒng)戲劇的積淀，為話劇的興起起到了鋪墊和引作用。

話劇作為一個(gè)“舶來品”，在引進(jìn)來并讓它在中國(guó)現(xiàn)代歷史上落地生根的過程，始終受到外國(guó)戲劇理論思潮、流派、創(chuàng)作的影響，中國(guó)話劇的發(fā)展過程也恰恰體現(xiàn)了東西文化的交流與融合。在對(duì)外來戲劇的新形式的影響下，中國(guó)的話劇從傳統(tǒng)戲劇以夸張的、藝術(shù)性的“唱戲”模式中逐漸演成以自然的、貼近生活的對(duì)話和動(dòng)作來表現(xiàn)情節(jié)發(fā)展的話劇模式。

從1907年春柳社和春陽社成立，1909年天津南開學(xué)校劇團(tuán)“新劇”的話劇演出活動(dòng)開始，話劇的發(fā)展已有一百余年的歷史。最初被中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子引進(jìn)來的“話劇”成為了一種救國(guó)、救民、啟迪民智、喚醒民眾的工具，伴隨著中國(guó)人民革命的步伐，尤其是在抵抗外族侵略的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中，話劇這種的藝術(shù)形式，成為了傳播先進(jìn)思想，凝聚民族力量，自強(qiáng)興邦的精神動(dòng)力，中國(guó)話劇在這樣特殊的歷史時(shí)期中，逐步得到了發(fā)展提高，在中國(guó)近代民主革命和民族革命的浪潮中，在本民族的政治和社會(huì)生活中都發(fā)揮了巨大的作用。

中國(guó)早期話劇學(xué)習(xí)了日本"新派"劇的演出方法，常常譯演他們的劇作，顛覆了中國(guó)現(xiàn)有的“說+唱”的戲劇形式，以一種只說不唱的戲劇樣式出演，獲得了成功。在這期間留下的幾部有價(jià)值的劇本，為中國(guó)話劇史提供了有益的歷史經(jīng)驗(yàn)，代表人物歐陽予倩把早期話劇和新興話劇連接起來，使之成為一個(gè)整體。

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，掀起了一場(chǎng)批判舊文化、舊戲劇，引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方“新文化”和“新戲劇”的風(fēng)潮。一批有志于話劇事業(yè)的劇作家、教育家、導(dǎo)演等以《新青年》為陣地，大規(guī)模翻譯西方戲劇作品，傳播西方戲劇理論，宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義，開啟了以西方戲劇為模式大量創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代戲劇的階段。他們?cè)谏虾３闪⒘藨騽f(xié)社、南國(guó)社；在北京成立了北京藝專戲劇系等，為中國(guó)現(xiàn)代話劇的發(fā)展成熟提供了打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、話劇的發(fā)展

20世紀(jì)30-40年代是中國(guó)話劇逐漸壯大并臻于成熟的時(shí)期。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在階級(jí)矛盾激化，民族危機(jī)加劇的歷史背景下，這一時(shí)期的話劇藝術(shù)與時(shí)代緊緊相連，“左翼戲劇”、“蘇區(qū)紅色戲劇”、“抗戰(zhàn)戲劇”等戲劇運(yùn)動(dòng)深入開展，劇作家們更加關(guān)注民族利益，創(chuàng)作反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，顯示出鮮明的時(shí)代特色。這一時(shí)期的中國(guó)話劇被曹禺、夏衍、于伶、陳白塵、宋之的等無產(chǎn)階級(jí)劇作家所倡導(dǎo)，話劇藝術(shù)也在廣大人民群眾之中得以普及。話劇這一外來的藝術(shù)形式被創(chuàng)造性地移植、嫁接，逐漸具有了民族性的特征。話劇的民族化并非話劇的戲曲化， 將它的美學(xué)原則與藝術(shù)方法融會(huì)貫通在話劇的藝術(shù)創(chuàng)造之中曹禺的《北京人》、田漢的《秋聲賦》、夏衍的《芳草天涯》、陳白塵的《升官圖》等，都顯現(xiàn)出濃郁的漢民族特色。歐陽予倩的《木蘭從軍》、賀敬之等人的《白毛女》、李健吾的《青春》等，則體現(xiàn)了對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒與吸收。

新中國(guó)成立后，國(guó)家給予話劇事業(yè)大力的支持，話劇藝術(shù)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。專業(yè)話劇院團(tuán)體系的建立，話劇創(chuàng)作隊(duì)伍的培養(yǎng)，話劇硬件設(shè)施的建設(shè)，中外話劇藝術(shù)家的交流以及戲劇院校的建立，戲劇評(píng)論的開展等都為話劇藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的條件。這一時(shí)期的話劇創(chuàng)作題材更為廣泛，許多作品大力表現(xiàn)新時(shí)代、新人物和社會(huì)主義改革和建設(shè)的重大事件。話劇的發(fā)展雖然在建國(guó)初期取得了相當(dāng)大的成績(jī)，社會(huì)影響力深遠(yuǎn)，但也一度在"左傾"思潮的影響下，造成戲劇風(fēng)格和樣式的單一化的影響。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，劇作家們針對(duì)一些重大社會(huì)問題進(jìn)行深入思考，創(chuàng)造出很多反映社會(huì)問題、針砭時(shí)弊、很有現(xiàn)實(shí)意義的劇本。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，隨著文化領(lǐng)域多元化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代影視傳媒的飛速發(fā)展，將話劇逐漸逼到邊緣地帶。但一批具有頑強(qiáng)事業(yè)心的劇作家、導(dǎo)演藝術(shù)家和舞臺(tái)美術(shù)家堅(jiān)守話劇藝術(shù)舞臺(tái)，通過他們一步步地艱難探索和實(shí)踐，使中國(guó)話劇在劇本構(gòu)思、戲劇功能、美學(xué)原則、藝術(shù)方法以及表現(xiàn)形式等方面都發(fā)生了很大的變化。

三、中國(guó)話劇藝術(shù)形成獨(dú)特風(fēng)格

剛剛步入百年的中國(guó)話劇，在長(zhǎng)期的藝術(shù)探索中形成了以田漢、曹禺、夏衍，姚一葦、劉錦云、杜國(guó)威等為代表的詩意現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特風(fēng)格。汲取西方話劇的藝術(shù)精華，繼承中國(guó)悠久的文藝傳統(tǒng)，在總體風(fēng)格上實(shí)現(xiàn)了民族韻味與時(shí)代特色的完美結(jié)合，如經(jīng)典劇作田漢的《名優(yōu)之死》、《關(guān)漢卿》，曹禺的《雷雨》、《日出》，夏衍的《上海屋檐下》，吳祖光的《風(fēng)雪夜歸人》等。中國(guó)話劇揮別曾經(jīng)的輝煌與坎坷，走過百年之路，再次回歸了藝術(shù)與休閑的本位。中國(guó)的文化市場(chǎng)進(jìn)入了全民消費(fèi)時(shí)代，話劇再次被拉回到民眾之間，“文化身份地位最高”卻在歷史舞臺(tái)起起伏伏的話劇，即將迎來新生。

近年來，賴聲川、林兆華、王曉鷹、田沁鑫、孟京輝等話劇導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)演繹的話劇新作也在話劇舞臺(tái)上，經(jīng)典戲劇的改編和新劇本的開拓，結(jié)合現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)和多媒體技術(shù)應(yīng)用，展現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代風(fēng)格，影視演員的參與演出提升了話劇的人氣，拉近了這種高雅藝術(shù)形式和普通觀眾之間的距離。進(jìn)入話劇院，觀看一場(chǎng)感動(dòng)或有趣的演出，零距離體驗(yàn)鮮活的人物形象，享受藝術(shù)的美感與樂趣，成為了眾人休閑娛樂的一種方式，現(xiàn)場(chǎng)的情感釋放，極富詩意的人物對(duì)白，精致的舞臺(tái)效果，這種別樣的試聽感受是電影、電視所不能比及的。因此，話劇也愈來愈受到更多人的認(rèn)可和追捧，讓話劇藝術(shù)煥發(fā)了新的生機(jī)。

四、結(jié)語

話劇被引入中國(guó)后，在傳承和創(chuàng)造中不斷發(fā)展，逐步成為全國(guó)的第一大劇種，建構(gòu)了一個(gè)遍布全國(guó)的話劇體系。中國(guó)話劇之所以能獲得這樣的地位，在于它始終堅(jiān)持了民族化的發(fā)展道路，以現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)為主體，兼容并收，多元共存，融合新生。中國(guó)話劇發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，借鑒西方戲劇經(jīng)驗(yàn)并融合民族特色，發(fā)展和繁榮話劇創(chuàng)作，完善話劇理論建設(shè)，才能使中國(guó)話劇藝術(shù)在中國(guó)特色社會(huì)主義的文化格局中保持永久的生命力。中國(guó)是一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的國(guó)家，在話劇百年后的今天，我們依然有信心期待中國(guó)話劇無限光明的未來。

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