瓷畫應(yīng)有的地位

李艷玲（青瓷炫工作室 景德鎮(zhèn)市 333000）

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瓷畫應(yīng)有的地位

李艷玲
（青瓷炫工作室 景德鎮(zhèn)市 333000）

［摘要］

［關(guān)鍵詞］ 瓷畫雙年展 瓷畫藝術(shù)

中國(guó)是陶瓷文化大國(guó)，同時(shí)，也是陶瓷文化輸出大國(guó)。在陶瓷這一領(lǐng)域中，中國(guó)為世界文明做出過重大貢獻(xiàn)，景德鎮(zhèn)陶瓷更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，景德鎮(zhèn)傳承了2000年制瓷文化。發(fā)展至今仍有許多高端領(lǐng)域是世界頂尖水平，沒有哪個(gè)國(guó)家地區(qū)能夠燒造出五米長(zhǎng)、兩三米寬的高溫大瓷板；沒有哪個(gè)國(guó)家能用高溫還原焰燒制如此豐富的色釉繪制瓷畫；也沒有哪個(gè)國(guó)家在陶瓷上表現(xiàn)出的藝術(shù)手段能有中國(guó)如此豐富。

一、陶瓷藝術(shù)被輕視、邊緣化

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，由于文人畫精神的確立。所以在國(guó)人眼中，陶瓷只屬于器皿的一種。在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中，只存在裝飾設(shè)計(jì)，而陶瓷裝飾設(shè)計(jì)歸屬于工藝美術(shù)的范疇，認(rèn)為景德鎮(zhèn)的瓷畫只是簡(jiǎn)單地把國(guó)畫搬上陶瓷而已。盡管歷代宮廷御用有無數(shù)珍寶，瓷器有著皇權(quán)的喜好，但陶瓷仍被擠出“雅”的藝術(shù)范疇，似乎不足以道。

而西方藝術(shù)文化的源頭古希臘卻與此相反，他們非常重視陶瓷藝術(shù)。希臘人不但把制陶技術(shù)和在器皿上的藝術(shù)表現(xiàn)視為重要的審美追求，而且載入史冊(cè)，對(duì)藝術(shù)家作品有著詳實(shí)的記載。如公園前5世紀(jì)藝術(shù)家祖里斯和弗里戈斯，他們的作品中希臘神話故事和現(xiàn)實(shí)題材故事，都有記錄在案。也正是國(guó)人這種認(rèn)識(shí)的偏差，中國(guó)陶瓷藝術(shù)的文化身份從來就沒有真正地確立過。這種文化偏見，致使中國(guó)陶瓷藝術(shù)在發(fā)展中處于不利的環(huán)境。在這種歧視中只能造就工匠，卻不能造就藝術(shù)家。因?yàn)楣そ硞內(nèi)鄙賱?chuàng)新能力，工藝美術(shù)上存在著一些臨摹、借鑒等陋習(xí)，所以沒有建立出良好的社會(huì)形象，景德鎮(zhèn)也因此常遭到外來藝術(shù)家的藐視。其實(shí)并非外來藝術(shù)家有多么地高大，而是我們自身確實(shí)具有問題。盡管如此，我們還是要充滿信心，不斷完善。

二、當(dāng)代陶瓷的發(fā)展

中國(guó)陶瓷繪畫經(jīng)歷了160多年的發(fā)展。由新安派文人畫家程門第介入瓷畫后，在粉彩領(lǐng)域取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。晚清同治、光緒至民國(guó)初期，流行的淺降彩、粉彩瓷畫開創(chuàng)了近代瓷畫這一新的藝術(shù)領(lǐng)域?！爸樯桨擞选钡某霈F(xiàn)打破了傳統(tǒng)繪畫的格局，被看作是傳統(tǒng)陶瓷繪畫的終結(jié)，現(xiàn)代陶瓷繪畫的開端。在近30年期間，在一批“中生代”探索中已經(jīng)超越了新安派文人畫家的“淺絳彩”和八友的粉彩。現(xiàn)代陶瓷的表現(xiàn)形式琳瑯滿目，他們挑起了陶瓷繪畫應(yīng)當(dāng)是一門中國(guó)畫類獨(dú)立的藝術(shù)形式這個(gè)歷史的使命。

陶瓷繪畫本就是中國(guó)民族的產(chǎn)物，它集中體現(xiàn)以景德鎮(zhèn)為基地發(fā)展。因此，也受到地域條件的限制。景德鎮(zhèn)本地有著傳統(tǒng)的師徒相受和當(dāng)?shù)馗咝Ｑ芯俊?shí)踐培養(yǎng)兩種方法聚集人才。有完整的文化傳承和藝術(shù)資源。景德鎮(zhèn)吸引著大量的外來藝術(shù)家，正是我們稱為的“景飄”。并且有部分藝術(shù)家長(zhǎng)期工作于此，已把景德鎮(zhèn)視為第二故鄉(xiāng)。而景德鎮(zhèn)也有大量的制瓷工人在全國(guó)各地城市設(shè)立陶瓷體驗(yàn)基地，以此來滿足各地畫家對(duì)陶瓷的熱情需要。這種現(xiàn)象足以說明陶瓷的巨大魅力。文化是需要交流的，需要觀念、視野、審美的改變引發(fā)技術(shù)的革新。在外來藝術(shù)家走進(jìn)的同時(shí)，我們也應(yīng)走出去。這是改變整個(gè)陶瓷藝術(shù)、文化結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要推動(dòng)力。

但是，由于長(zhǎng)期的偏見，早在50年代中央美術(shù)學(xué)院的眾多教授和專家們，他們認(rèn)為陶瓷裝飾是不可否置的，但對(duì)“瓷畫”這一說并不認(rèn)同。這種偏見不僅存在于50年代，而且至今仍受影響！中央美院的這種學(xué)術(shù)思想是對(duì)陶瓷認(rèn)識(shí)的偏差，把日本、美國(guó)對(duì)陶瓷藝術(shù)的界定格局當(dāng)作風(fēng)向標(biāo)，來確認(rèn)中國(guó)陶瓷文化，這是缺乏自信和理性的文化侏儒現(xiàn)象。實(shí)際上，日本、美國(guó)等國(guó)家對(duì)陶瓷文化知之甚少，許多海外陶藝家來到景德鎮(zhèn)，看見景德鎮(zhèn)有如此精湛的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式，驚為嘆止，興奮不已。也有許多海外陶藝家來了以后不愿走，長(zhǎng)期居住于此做了“景飄”族。這些現(xiàn)象足以說明中國(guó)景德鎮(zhèn)不僅是世界陶藝藝術(shù)文化的主體，而且?guī)椭袊?guó)成為世界陶瓷文化輸出大國(guó)，同時(shí)也能海納百川，印證了一句話“匠從八方來、器從四方走”。

在繼八友之后的二十一世紀(jì)八十年代，在中西文化碰撞中，陶瓷繪畫在以陶瓷學(xué)院出身的藝術(shù)家的帶動(dòng)下。出現(xiàn)了全面的探索發(fā)揮，釉上、釉下、釉中、顏色釉及組合搭配使用，使得當(dāng)今的繪畫琳瑯滿目，藝術(shù)語言相當(dāng)豐富。這種綜合力的表現(xiàn)是中國(guó)畫其他門類所不能表現(xiàn)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)畫的發(fā)展空間。

三、為瓷畫正名

師從張松茂的范敏祺先生是眾多景德鎮(zhèn)藝術(shù)家中的一位。原本只需要將本職藝術(shù)范圍工作做好，依靠自己的實(shí)力和目前達(dá)到的成就完全可以輕松做一位名利雙收的閑散藝術(shù)家。但是他同時(shí)也是一位有著時(shí)代責(zé)任感的年輕藝術(shù)家，陶瓷藝術(shù)地位被忽視、瓷畫未得到畫界的廣泛認(rèn)同，這一切他都認(rèn)為非常需要有人站出來呼吁要為瓷畫正名。為此，他決定在昌南美術(shù)館舉辦《中國(guó)首屆瓷畫雙年展》這一舉得到了市領(lǐng)導(dǎo)、江西省美協(xié)、江西文聯(lián)和中國(guó)美協(xié)的高度重視和認(rèn)同。市長(zhǎng)顏贛輝在開幕前致辭表示：“舉辦雙年展有幾點(diǎn)意義∶一、有目的的把瓷畫作為一種獨(dú)立的繪畫形式展示其在中國(guó)繪畫界的影響；二、通過優(yōu)秀瓷畫作品探討和建立中國(guó)瓷畫美學(xué)理論體系；三、進(jìn)一步激勵(lì)藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情；四、為中國(guó)瓷畫作為獨(dú)立繪畫門類進(jìn)行有效呼吁和宣傳。”

在2015年雙年展中收集了眾多高水平的佳作，作品不僅出自于本地藝術(shù)家，還有相當(dāng)一部分為外地學(xué)者也積極參與，例如：（1）冷軍的長(zhǎng)條瓷板畫《搶節(jié)》，以前只慕名他的油畫，如今更驚艷他的瓷畫。畫中竹子猶如勁風(fēng)刮過，線條頓挫起伏，有速度、有節(jié)奏，如銀鉤鐵劃，非常見功力。

（2）本地藝術(shù)家李林洪教授的作品《石閃靈光》猶如置身夢(mèng)境，空靈而奇幻，大氣磅礴的山水，氣象萬千的視覺正是瓷的載體賦予的，這種肌理紋路，也只有通過各種調(diào)配的顏料通過各種交叉、重疊，才會(huì)產(chǎn)生各種特殊的肌理和紋路。

（3）戴清泉的作品《千年的呼喚》更是把陶瓷裝飾發(fā)揮的無處不在，作品由四條屏組成。充分運(yùn)用了陶瓷泥土的可塑性這一特點(diǎn)在泥胚未干時(shí)進(jìn)行刻畫，留下凹凸痕跡，待燒成瓷板后再進(jìn)行第二次上色加工，這是窯火、釉料、造型、瓷胚相互融合的藝術(shù)表現(xiàn)。

（4）潘寨民的作品《月?！肥且愿邷仡伾詾椴牧稀８邷仡伾宰兓媚獪y(cè)，在燒制過程中由于釉的薄厚、窯溫的高低不同，釉的透明度、膨脹系數(shù)差異讓作品充滿了抽象的激情和想象。變換的色彩賦有激發(fā)無限幻想的空間。

（5）楊署華的作品《云山圖》則是青花表現(xiàn)手法。青花是釉下1300多度燒制，原材料是氧化鈷。這幅山水畫風(fēng)格是結(jié)合了中國(guó)畫的繪畫技巧，運(yùn)用在陶瓷上，青花的淡雅有機(jī)地與中國(guó)畫的暈染結(jié)合，遠(yuǎn)處的山峰虛無縹緲，青花材料被運(yùn)用的淋漓盡致。

四、確認(rèn)瓷畫地位

李菊生教授認(rèn)為，陶瓷是中國(guó)的，也是世界的。陶瓷是中國(guó)的國(guó)粹，它涵蓋了所有藝術(shù)表現(xiàn)元素，造型、色彩并不遜色于其他任何藝術(shù)門類。陶瓷不僅有著其他門類有的元素，還更具有其他門類不具備的元素。比如；材質(zhì)的美感、窯火的變化、釉面流動(dòng)帶來不可控制的藝術(shù)效果、保存期長(zhǎng)達(dá)幾十萬年等優(yōu)勢(shì)。

由于陶瓷繪畫的發(fā)展?jié)撃苓€不為社會(huì)所廣泛了解，又由于它還處于工藝美術(shù)的卵翼之下，所以發(fā)展是不健康的，而當(dāng)代的藝術(shù)既不是反審美革命的顛覆，也不是傳統(tǒng)的復(fù)制。既不能抱著傳統(tǒng)不前又不能盲目效仿西方。只有創(chuàng)新與前人不同、與西方不同、與今人不同的藝術(shù)樣式，只有這樣的創(chuàng)新才能經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。景德鎮(zhèn)的瓷畫藝術(shù)所散發(fā)的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值還未被挖掘出來被社會(huì)認(rèn)識(shí)，這需要一批有責(zé)任又有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家去共同努力。它可能由一個(gè)時(shí)代、一個(gè)群體共同完善和發(fā)展、發(fā)揚(yáng)?？上驳氖牵@個(gè)群體正在集中和發(fā)展，讓我們看到了希望，我們有理由相信在國(guó)人的努力下，中國(guó)陶瓷繪畫將迎來一個(gè)春天。讓這一優(yōu)秀的藝術(shù)走向全國(guó)、走向世界，去影響世界陶瓷發(fā)展的舞臺(tái)。瓷畫應(yīng)在中國(guó)畫界乃至世界畫界得到應(yīng)有的重視地位，相信陶瓷藝術(shù)未來是光明的。

［參考文獻(xiàn)］

《瓷畫研究》.2015（04）.

鐘蓮生《珠山八友的藝術(shù)成就及作品的美學(xué)特征》中國(guó)陶瓷.2004.04.

The position of porcelain

中國(guó)景德鎮(zhèn)千年窯火盡管得到了全球認(rèn)可，但是陶瓷仍屬于工藝美術(shù)范疇，而它并沒有進(jìn)入中國(guó)繪畫史中所記錄的獨(dú)立繪畫門類，沒有起國(guó)人的重視，所以我們應(yīng)為瓷畫正名，這是對(duì)國(guó)粹的忽視。