淺析民族文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的隱性?xún)?nèi)核

摘 要：在多數(shù)人的印象中，中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)中的輝煌是萬(wàn)氏兄弟等老一輩藝術(shù)家那個(gè)年代。然而，過(guò)高的起步導(dǎo)致了后人的無(wú)力承接的局面，當(dāng)然這并不是能力的問(wèn)題所導(dǎo)致的局面，是政策、創(chuàng)作環(huán)境、以及動(dòng)畫(huà)制作者的心態(tài)和投入的熱情等諸多方面的因素所形成的。在文化意識(shí)肆意橫流的今天，我們?nèi)绾伟衙褡逦幕亩鄻有耘c動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，以東方特有的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)引領(lǐng)時(shí)尚?，F(xiàn)如今的中國(guó)動(dòng)畫(huà)，民族文化并不是沒(méi)有用，而是濫用。因此，民族文化與動(dòng)畫(huà)的結(jié)合與否成了我們?cè)俅窝永m(xù)“中國(guó)學(xué)派”的考慮之重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民族文化；動(dòng)畫(huà)；隱性?xún)?nèi)核

一、動(dòng)畫(huà)、民族文化及隱性?xún)?nèi)核概述

動(dòng)畫(huà)是關(guān)于想象性創(chuàng)意的一種藝術(shù)，是指把原本沒(méi)有生命的東西經(jīng)過(guò)加工變成影片并放映后成有生命的東西。這種想象分為造型、畫(huà)面連接和劇情三個(gè)層次。造型的層次體現(xiàn)的是導(dǎo)演在美術(shù)上個(gè)人的風(fēng)格，畫(huà)面連接的層次體現(xiàn)的是導(dǎo)演對(duì)動(dòng)畫(huà)一詞中“動(dòng)”的理解，而劇情的層次則體現(xiàn)出編劇理解人物性格、把握生活真諦的能力。

民族文化是一個(gè)涵蓋量十分廣泛的資源庫(kù)，是一個(gè)民族在其繁衍生息的歷史長(zhǎng)河中所發(fā)展起來(lái)的本民族的衣食住行、語(yǔ)言、文字、風(fēng)土民情、信仰崇拜等等與之息息相關(guān)的元素。

內(nèi)核即內(nèi)在核心，隱性?xún)?nèi)核即非顯性的內(nèi)在屬性。當(dāng)今的中國(guó)動(dòng)畫(huà)就像是一個(gè)沒(méi)有內(nèi)在的空殼子，需要我們用智慧結(jié)晶如民族文化等等來(lái)充實(shí)它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)真正的成為一種可以代表中國(guó)的東西。

二、民族文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的隱性存在

1.民族文化在動(dòng)畫(huà)中的利弊

在上世紀(jì)民族化思潮的成功經(jīng)驗(yàn)下，民族文化在動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用是無(wú)可厚非的，而且還會(huì)延續(xù)上個(gè)世紀(jì)老一輩大師開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)學(xué)派的輝煌。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，民族文化的包裝對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)向國(guó)際推廣就會(huì)存在利弊兩方面的影響。個(gè)人的興趣所向會(huì)吸引人去關(guān)注這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族，好奇心會(huì)促使他去觀看這些民族性的作品；但是強(qiáng)烈的民族氣息，那就意味著動(dòng)畫(huà)的文化氛圍會(huì)很局限，與別的文化體系認(rèn)知有相當(dāng)大的差距，就會(huì)產(chǎn)生阻礙作用。

2.民族文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的定位

在現(xiàn)在瞬息萬(wàn)變的環(huán)境中，不論是動(dòng)畫(huà)的外在包裝還是內(nèi)核精神，其時(shí)代背景都發(fā)生了跨時(shí)代的變化。在這樣的環(huán)境中，越來(lái)越多的商業(yè)文化產(chǎn)品與觀眾見(jiàn)面，這就必然導(dǎo)致了人們不再是在好奇心的促使下去觀看這些民族性的作品；他們把劇場(chǎng)版的動(dòng)畫(huà)做品當(dāng)作影視作品來(lái)消費(fèi)，把TV動(dòng)畫(huà)當(dāng)作電視劇來(lái)消遣。消費(fèi)者的關(guān)注點(diǎn)就不是在風(fēng)格上了，也不在民族性上了，而是在于這部動(dòng)畫(huà)是否有內(nèi)核的東西吸住引他們。因此，如何使民族文化內(nèi)核化，令消費(fèi)者在觀看本土動(dòng)畫(huà)時(shí)沒(méi)有太多的排斥感。那么，現(xiàn)階段中國(guó)動(dòng)畫(huà)與民族文化的結(jié)合就應(yīng)該謹(jǐn)慎定位。

3.分析國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片中的內(nèi)核所在

2008年夢(mèng)工廠出品《功夫熊貓1》中國(guó)風(fēng)的背景、建筑形態(tài)、音樂(lè)、功夫、龍的圖騰、鞭炮、面條、針灸等等，還有主角本身的熊貓?jiān)O(shè)定和功夫的運(yùn)用。這些東西都是影片的外在包裝。

而影片真正的內(nèi)核則是美國(guó)式的價(jià)值觀，從英雄的誕生、成長(zhǎng)到被認(rèn)知的過(guò)程完全的體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。這是一個(gè)經(jīng)典的價(jià)值觀，人人皆可成為英雄，但人人命運(yùn)又是命中注定的。雖然成為英雄是命中注定的，但在英雄誕生的過(guò)程上也盡顯規(guī)則的平等，這就是美國(guó)的英雄主義觀。而且影片中的高手在完成引領(lǐng)新的能力者出現(xiàn)之后，就會(huì)離去。

反之，我們?cè)谥袊?guó)的電影中經(jīng)常會(huì)看到所謂的英雄是因?yàn)檠夑P(guān)系而一開(kāi)始就被內(nèi)定的。中國(guó)電影中的英雄要么是戰(zhàn)勝反派勢(shì)力，要么是就隱居的世外高人，他的境界要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他的人，是沒(méi)有離開(kāi)或消失的必要的。而這種價(jià)值觀正是在我們的民族文化中所存在已久的等級(jí)制度。我們平時(shí)對(duì)英雄的崇拜和認(rèn)同是源于其高尚的道德，而不是拜倒在超強(qiáng)的實(shí)力面前。實(shí)力至上，與中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀是有很大的出入的。

4.將民族文化從顯性存在轉(zhuǎn)為隱性存在

民族文化的隱性?xún)?nèi)核化道路，要在繼承前輩開(kāi)創(chuàng)“中國(guó)學(xué)派”的基礎(chǔ)上加以發(fā)揚(yáng)光大。我們現(xiàn)在處在一個(gè)思想高度開(kāi)放的社會(huì)，各種新的思想、觀念以及國(guó)外動(dòng)畫(huà)的涌入對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)帶來(lái)前所未有的沖擊。在這種情況下，我們面臨一個(gè)如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的問(wèn)題。目前的形式是完全背離傳統(tǒng)，對(duì)美日韓動(dòng)畫(huà)的純粹模仿、簡(jiǎn)單的挪用將使我們的動(dòng)畫(huà)喪失自己的民族個(gè)性。中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族文化內(nèi)核化，必須借鑒前人之經(jīng)驗(yàn)，讓中國(guó)的民族文化與現(xiàn)在的商業(yè)化市場(chǎng)需求相吻合。一味的沉迷在過(guò)去的輝煌，沒(méi)有新鮮的血液注入，就會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)在中國(guó)動(dòng)畫(huà)的情況，出現(xiàn)了沒(méi)有自己特色的視覺(jué)盲點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，急促的節(jié)奏讓人與人之間缺少一種必要的溝通，傳統(tǒng)的民族文化的隱退是人與人之間的和諧更是消失殆盡。這樣的環(huán)境產(chǎn)生了現(xiàn)代社會(huì)的生活方式，孤獨(dú)、狂躁、缺乏安全感更是的民族文化在動(dòng)畫(huà)作品中難以?xún)?nèi)核化。要促成民族文化在動(dòng)畫(huà)中的內(nèi)核化就必須對(duì)民族文化加以保護(hù)。在普世觀的基礎(chǔ)上對(duì)民族文化的充分認(rèn)識(shí)之后，從中獲取創(chuàng)作養(yǎng)分。只有掌握了這些精髓，在內(nèi)核化的過(guò)程中才能把握住度。如果掌握不足，就很難做出以民族文化做內(nèi)核、以民族紋樣和民族色彩做外裝包的動(dòng)畫(huà)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

民族文化不是禁錮的、封閉的，我們的故事、我們的民族文化不只有我們自己可以用。夢(mèng)工廠的《功夫熊貓》，吸收了大量中國(guó)元素，但它們能被國(guó)際市場(chǎng)接受的原因并不在于這些東方要素的存在，而恰恰在于上面提到的西方英雄主義價(jià)值觀的體現(xiàn)，中國(guó)元素只不過(guò)是這個(gè)內(nèi)核的包裝紙而已。我們的民族文化、題材等被別人借用反而為國(guó)外的文化產(chǎn)品與中國(guó)市場(chǎng)的拉近起了搭橋引線的作用。那么，我們更應(yīng)該注重民族文化內(nèi)核化的發(fā)展。

民族文化的內(nèi)核化是由我們現(xiàn)如今這個(gè)社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)需求、審美需求以及主題的價(jià)值觀意識(shí)所決定的。在重新啟動(dòng)的創(chuàng)作道路之中，我們需要更多的動(dòng)畫(huà)人去努力。我們向世人推廣的不單是一部動(dòng)畫(huà)片，而是具有民族內(nèi)在核心精神的文化產(chǎn)品或藝術(shù)品。

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作者簡(jiǎn)介：王雪峰（1990-），男，云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：動(dòng)畫(huà)與數(shù)碼媒體藝術(shù)研究。endprint