淺析中國古代“以詩論詩”之風(fēng)的源流與發(fā)展

摘 要：“以詩論詩”是中國古代一種獨特的文學(xué)批評形式，為唐代杜甫《戲為六絕句》所首創(chuàng)。前代不乏影響力深遠(yuǎn)，見解獨到的論詩著作。諸如鐘嶸《詩品》分上、中、下三品對五言詩進(jìn)行了系統(tǒng)性的論述。而一代詩圣杜甫的論詩著作除了對齊梁文學(xué)有中肯評價，堅持正確原則之外，其以七言絕句論詩的形式美也讓人耳目一新。而后元好問的《論詩三十首》更是將以詩論詩的文學(xué)批評形式推向新的高峰。其后不乏明清時期的王士禎、趙翼等文學(xué)家結(jié)合時代與社會的發(fā)展為“以詩論詩”注入新鮮血液。這種文學(xué)批評形式勝在言簡意賅、形象生動，兼具思想性和形式美；另一方面也不免受到“詩”的聲律和篇幅等限制，有“以詩害意”之嫌。

關(guān)鍵詞：以詩論詩；杜甫；元好問；優(yōu)越性

一、“以詩論詩”的起源——杜甫與《戲為六絕句》

用詩歌來評價詩歌，前人也略有涉筆。比如李白評價謝朓“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！痹u價鮑照、江淹“清水出芙蓉，天然去雕飾”這種文學(xué)批評形式文質(zhì)兼美，讀來清新可感。而第一次系統(tǒng)性、全面的用詩歌形式對前人詩歌創(chuàng)作加以評述的，當(dāng)數(shù)杜甫的《戲為六絕句》。

《戲為六絕句》是杜甫最為知名的詩歌理論作品，在當(dāng)世對如何評價庾信與四杰存在激烈爭論的背景下首創(chuàng)“以詩論詩”的文學(xué)批評形式，集中表現(xiàn)了杜甫對前人詩歌遺產(chǎn)的基本觀點和態(tài)度。在對齊梁文學(xué)的看法上，杜甫難能可貴的辨證的去看待而不是形而上學(xué)的對齊梁文學(xué)進(jìn)行全盤否定。

他傾向于取其清麗而舍其輕艷。在評價庾信時，杜詩有云“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生?！币鉃殁仔诺奈恼碌搅死夏昃透映墒炝耍涔P力凌云才思泉涌。首詩除了充分肯定庾信的文學(xué)創(chuàng)作成就之外，也表現(xiàn)出他對齊梁文學(xué)辯證看待的文學(xué)思想，對當(dāng)世一些后輩對前代文學(xué)遺產(chǎn)的全盤否定十分不滿。本著文學(xué)發(fā)展中的觀點，不僅對前人庾信，對頗受齊梁靡麗詩風(fēng)影響卻開創(chuàng)唐詩新特色的初唐四杰也給予力挺：“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！背爸S那些批評初唐四杰的人們自己卻輕薄為文，最后身與名滅淹沒在歷史長河之中，而初唐四杰的文學(xué)成就依然巋然不動萬古流芳。在與齊梁之風(fēng)略有沾染的初唐四杰都遭到無情和盲目批判的文學(xué)環(huán)境下，杜甫能勇于肯定四杰的文學(xué)創(chuàng)作成就實在難能可貴。更加佐證了杜甫對詩歌繼承和反思的辯證性。

二、“以詩論詩”的發(fā)展——元好問《論詩三十首》

在杜甫的《戲為六絕句》開創(chuàng)了“以詩論詩”的先河之后，引得后代詩人紛紛效仿，杜牧、李商隱、元稹、白居易等在文壇擁有卓越地位的文學(xué)大家也有論詩的詩作傳世。也許杜甫也不曾想，在他創(chuàng)作了如此精彩的論詩著作后，也有后人如此去評價自己的詩與人品。如元稹的《酬孝甫見贈十首》：杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當(dāng)時語，不著心源傍古人。直抒胸臆的表達(dá)了對杜甫其人其詩的贊譽。詩中十分推崇杜甫的獨創(chuàng)精神，以古人為師卻也轉(zhuǎn)益多師。不全然依傍古人而有所創(chuàng)新。這也正與白居易，元稹所倡導(dǎo)的“新樂府運動”精神不謀而合。而將“以詩論詩”的文學(xué)批評形式推向巔峰的，當(dāng)數(shù)金元時期元好問所著的《論詩三十首》了。

《論詩三十首》是元好問繼杜甫之后創(chuàng)作的絕句形式的闡發(fā)詩歌理論的組詩，評論了漢魏六朝到宋代的許多詩人的詩歌創(chuàng)作。在該組詩的第二首中，他稱贊建安詩人劉琨“曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄?？上Р⒅輨⒃绞?，不教橫槊建安中?！辩妿V曾評價曹植的詩“其源出于國風(fēng)，骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群”，評價劉楨“其源出于古詩。仗氣愛奇，動多振艷，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”評價劉琨“有清拔之氣”將劉琨與曹劉并舉，是同時稱贊他們?nèi)怂邆涞膬?nèi)容充實、慷慨剛健、風(fēng)清骨俊的建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。此外，元好問還對文學(xué)作品與現(xiàn)實世界的關(guān)系做了相關(guān)探討：“眼處心聲句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”批評了西昆體、江西詩派等脫離現(xiàn)實的模擬文風(fēng)，指出了詩歌創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實，眼到心到寫出的詩句自然生動傳神。在別人的詩文中讀到的景致再由你想像一番呈現(xiàn)在紙上就不是真實的了。這不僅是一種正確的價值導(dǎo)向，也反映出元好問的可貴人格。

三、明清以來“以詩論詩”的新變及其兩面性的分析

明清時期，文學(xué)作品開始更加面對現(xiàn)實。傳統(tǒng)詩歌面臨新興的小說、戲曲等下里巴人的文學(xué)形式的沖擊，對詩歌的文學(xué)批評也將面臨新的局面。清代涌現(xiàn)了一大批“以詩論詩”的新秀諸如王士禎、沈德潛、趙翼等。其中不乏可圈可點之論著。如清代王士禎，他受家庭熏陶，自由能作詩，并有詩名《戲仿元遺山論詩絕句》是模仿元好問《論詩三十首》而作，共十二首，與元著一樣也從建安時期的詩人說起，但在內(nèi)容上有所創(chuàng)新。對李白的評價，王詩運用對比、烘托等手法，試看其三：“青蓮才筆九州橫，六代淫哇總廢聲。白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城”。前兩句將李白詩和六朝詩作對比，肯定了李白的藝術(shù)成就，否定了六朝的浮艷、頹廢。后兩句又在肯定李白的基礎(chǔ)上，肯定謝眺在綺靡詩風(fēng)充塞詩壇之時所作出的貢獻(xiàn)，并用他烘托李白。此外，還有趙翼的組詩《論詩》，在對前人詩歌創(chuàng)作進(jìn)行議論的同時，抒發(fā)了自己對詩歌創(chuàng)作的見解。最為著名是其二“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”。

綜上所述，“以詩論詩”的文學(xué)批評方法有著形象性、具體性、可讀性強的優(yōu)點，以詩歌的形式對某一詩人或詩歌創(chuàng)作現(xiàn)象展開評價，極具針對性。由于其本身就是詩歌，具有獨特的韻律美從而更能廣為傳誦。由于詩歌體式的限制，論詩者要兼顧聲韻與篇幅，也增加了表情達(dá)意的難度，不免有“以詩害意”之嫌。但論詩詩仍然是中國文學(xué)史上不可多得的文學(xué)瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]張少康.中國文學(xué)理論批評史教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.116-117.

[2]鐘嶸.詩品[M].上海：上海古籍出版社，2011.157-158.

[3]袁行霈.中國文學(xué)史第四卷[M].北京：高等教育出版社，2005.1.

[4]王士禛.帶經(jīng)堂詩話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[5]甌北集[M].上海：上海古籍，1997，卷二八.

作者簡介：吳美嬌，女，滿族，黑龍江牡丹江人，德州學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2013級漢語國際教育2班學(xué)生。endprint