中日文化交流的啟示

摘要：提起日本我們首先想到的是我們一衣帶水的鄰邦，日本與我們有著從遠(yuǎn)古以來，兩千多年剪不斷理還亂的密切關(guān)系，不僅從古代到現(xiàn)代有著友好的文化交流高潮，也有著古代三次戰(zhàn)爭(zhēng)，和近代民族戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)代的中日關(guān)系成為國際政治中影響的重要因素。在漫長的中日文化交流之中又帶給我們那些啟示，我認(rèn)為主要是以下幾點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中日文化；文化交流

一、文化需要交流與借鑒

文化是一個(gè)民族，一個(gè)國家的烙印也是一個(gè)民族，一個(gè)國家屹立于世界民族之林不倒的一個(gè)重要因素，文化的力量是巨大的，優(yōu)秀的文化能夠鼓舞人，以其特有的文化感染力感染人們，同時(shí)烘托出一片積極向上的氛圍。通過中日文化交流，我們可以得出文化是需要交流與借鑒，博采眾長，閉關(guān)鎖國不與外界接觸最后只能作繭自縛。中國文化與日本文化先天就有著共同的基因，中古時(shí)期，中日兩國全面的文化交流對(duì)于日本的發(fā)展來說尤為重要。交流不僅僅是雙面的互動(dòng)，更重要的是借鑒，通過交流了解彼此的不足，交流如同一面鏡子一樣看見別人不足的同時(shí)，也要分析自己的問題，只有這樣雙方才能彼此進(jìn)步，因此中國需要和各國文化進(jìn)行廣泛的交流和學(xué)習(xí)。回想清政府時(shí)期的閉關(guān)鎖國政策，我們看不見自己的不足，正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！倍覀兊娜觞c(diǎn)卻暴露在西方列強(qiáng)的視野下。在交流的形式上要以一種主動(dòng)的姿態(tài)面對(duì)各國，如今文化交流的活動(dòng)越來越多。例如“孔子學(xué)院”的推廣，正在由一國向多國邁進(jìn)。這是我們一種文化上的自信，愿意將自己的優(yōu)秀文化傳播給多國，這體現(xiàn)了一種大國風(fēng)度。在“孔子學(xué)院”的建立過程中，我們充分肯定了各國在文化上取得的優(yōu)益成果，在文化交流過程中需要彼此的真誠和互相了解，中古時(shí)期的中日交流成為交流學(xué)習(xí)的典范。

二、文化需要反思與創(chuàng)新

通過中日文化交流，我們更要懂得的是反思，因?yàn)樵诜此贾形覀冎雷约旱牟蛔阒帲约拔覀儜?yīng)該相別國學(xué)習(xí)什么，怎么樣學(xué)習(xí)，反思不只是一個(gè)想的過程，更需要將我們的心得付出實(shí)踐活動(dòng)中。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[1]同時(shí)《論語》中的，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”[2]在漫長的中日交流中，日本學(xué)習(xí)到了更多的大陸文化，而且在這種大陸文化的影響下和本民族自身的特點(diǎn)，創(chuàng)造了日本的文字、茶道、神道教、服飾等等。文字是吉備真?zhèn)涓鶕?jù)漢字創(chuàng)制了平假名，茶道是陸羽學(xué)習(xí)茶文化創(chuàng)立的，和服更是深受三國中吳國的影響，日本的建筑至今仍然可以看見唐朝文化的影子。可以說日本社會(huì)受到了我們方方面面的影響，但我們卻不同，究其原因是日本吸收中國文化和自己的民族文化交易融合，創(chuàng)造了自己的文化，這是一種文化創(chuàng)新，這種文化創(chuàng)新比單純的拿來主義更加重要，這是一種民族自覺意識(shí)的表現(xiàn)，保持了自己民族文化的主體性。民族文化是一個(gè)民族的靈魂，如果失去靈魂將受制于人。如日本的傳統(tǒng)文化服飾和服一方面吸收了一切外來文化的特點(diǎn)，一方面使其日本的獨(dú)特的風(fēng)土、氣候相適應(yīng)，從多個(gè)角度來看均能產(chǎn)生特殊的美感，和服上的色彩顯示了日本春天的櫻花，秋天的紅葉，和服也成為日本人最喜歡的服飾之一。無論是節(jié)日上、慶典上都是日本的標(biāo)準(zhǔn)服飾，而我們的漢服、唐裝卻很少在我們的視野中出現(xiàn)，這也是一種文化上不自信的表現(xiàn)?？偫▉碚f，日本吸收中國文化，最先是采取全面移植的辦法。用歷史學(xué)家田憙家的話來說，日本吸收外來文化，是采取什么都吸收，而不是先問吸收什么呢的態(tài)度，結(jié)果，日本古代文化開出了燦爛的花朵。但是，這僅僅是一面，日本在吸收外來文化的同時(shí)，又注意傳統(tǒng)文化的繼承。比如，在建筑藝術(shù)方面，自天武朝以后，皇宮建筑作為舉行公開儀式的場(chǎng)所太極殿，仿照中國宮殿瓦葺的建筑模式，而作為天皇日常生活的場(chǎng)所皇宮，則仍保留傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，將吸收來的中國文化和本民族的文化加以融合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了中國文化日本化[3]。

當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，我們要充分利用這個(gè)寶貴的發(fā)展機(jī)會(huì)，充分吸收各國優(yōu)秀文化，但我們絕不是拿來主義，也不要受制于人，我們要加以創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)過程，更是一個(gè)民族充分發(fā)揮全民創(chuàng)造力的鑰匙，創(chuàng)新的過程是非?？部赖模嘈盼覀兊倪M(jìn)步或是一種階梯式的上升，或是一種螺旋式的前進(jìn)。日本在不斷的學(xué)習(xí)中，逐漸超越我們，帶給我們不僅僅是驚嘆于日本的學(xué)習(xí)能力，更應(yīng)該反思我們?cè)诮詠砦覀兊倪M(jìn)步是否僅僅只跨越了一小步。日本的融合與創(chuàng)新能力，并賦予文化以本民族的內(nèi)涵和本地域的特色，文化才被賦予了真正的生命力，在日本文化的真正發(fā)展中，堅(jiān)持本土文化的主體作用尤為關(guān)鍵，其他各國優(yōu)秀文化如同一棵大樹的葉子一般點(diǎn)綴日本大樹的精彩。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的過程中，并不是需要不需要繼承的問題，而是我們應(yīng)該應(yīng)該如何繼承并創(chuàng)新發(fā)展的問題，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，也就是是說實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

同樣是在我們身邊的韓國，同樣在汲取大陸文化中成長，但是近日以來伴隨愈演愈烈的韓劇，很多人都在深夜中等待韓劇的更新。這雖然在短期看來這也是一種文化的交流，但是長期以來這更是一種潛移默化的文化侵蝕，我們?cè)谖幕刑幱诒粍?dòng)的地位，長此以往我們必然失去文化的自主能力。欲滅一國，先滅其文化。這句話雖然有很多的爭(zhēng)議，但是我們?cè)跔?zhēng)論的同時(shí)，仔細(xì)分析這句話還是有一定的合理性的，文化是一個(gè)民族的靈魂，如果靈魂丟失我們猶如一個(gè)木頭人。日本的快速發(fā)展是一個(gè)奇跡，但更有一個(gè)值得我們向日本學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)：固步自封只能自食惡果。

三、珍惜本民族的文化

日本民族熱衷于自己的優(yōu)秀文化，在日本人普通的生活中，對(duì)于自己生活中所使用的器具，都有著一種特殊的珍惜。在日本的京都，穿和服的女性購物打九折，并免費(fèi)進(jìn)入日本的公園；很多日本的古建筑，為了減少內(nèi)部的裝修和破壞，更多的裝修是在外部；同時(shí)還有這明確的法律規(guī)定。我們?cè)谄渲惺欠衲艿玫椒此?，在光影璀璨的燈光中我們還能否找到屬于我們的安靜，曲徑通幽處，禪房花木深。家永三郎總結(jié)中日交流史中指出：“積極移植大陸文化，但自古以來傳統(tǒng)的民族文化并沒有衰微，相反，將大陸文化的刺激，作為一種活力，促使了傳統(tǒng)的民族文化的新發(fā)展。7世紀(jì)以來這種文化史發(fā)展的大趨勢(shì)，即使到了8世紀(jì)，依然保持不變。”

四、總結(jié)

日本與我們有著從遠(yuǎn)古以來，兩千多年剪不斷理還亂的密切關(guān)系，不僅從古代到現(xiàn)代有著友好的文化交流高潮，也有著古代三次戰(zhàn)爭(zhēng)，和近代民族戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)代的中日關(guān)系成為國際政治中影響的重要因素。提起日本帶給我們的不僅僅是眼淚，還有刻骨銘心的慘痛回憶，而面對(duì)日本我們不要輕視，不要蔑視，更不要親日和媚日，我們要冷靜對(duì)待一切。如果翻閱西方、日本、中國等其他國家的歷史著作，對(duì)古代日本的記述實(shí)在少的可憐，只有對(duì)天皇，大化改新，江戶幕府有著記載，但從1886年日本明治維新以后，日本在世界舞臺(tái)上卻扮演了重要的角色，成為東亞唯一取得資本主義現(xiàn)代化國家，打破了歐美西方列強(qiáng)殖民侵略籠罩在東方的黑夜，發(fā)射出耀眼的光芒給沉淪在東方各國民族帶來了希望。我們要學(xué)習(xí)其中日本崛起的經(jīng)驗(yàn)，保持民族特有的優(yōu)秀文化成分，不要有狹隘的民族情緒，盡管他曾帶給我們傷痛，我們不要將這種民族情緒延續(xù)下去，民族間的仇視，不利于彼此間的文化交流更不利己。當(dāng)然我們不要將歷史忘卻，忘記歷史等于犯罪，中日兩國是一衣帶水的領(lǐng)邦，中日文化交流不僅是兩國人民的愿望同時(shí)也符合了世界人民的希望。[3]在現(xiàn)今當(dāng)代中國，我們身邊的“韓流”、“日本動(dòng)漫”、美國電影越來越多，我們身邊屬于自己的文化氛圍越來越淡薄，雖然有許多的宮廷劇本，但能真實(shí)的還原歷史的又有多少，中國的四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。翻拍出來的電視劇是這些名著的數(shù)十倍，幾乎每年都會(huì)有新的版本，中國的文化經(jīng)典不僅只有這些，熱愛本民族的文化，不僅需要開闊的眼界，更需要?jiǎng)?chuàng)新的膽識(shí)。近年來隨著日本政府不斷歪曲歷史，參拜靖國神社，漠視中國人民強(qiáng)烈的控訴，使中國人民心靈上受到了巨大的傷害，是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沒有深刻反省的表現(xiàn)，2015年聯(lián)合國教教科文組織網(wǎng)站于10月9日公布了2014—2015年度新入選“世界記憶”遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目名單，中國南京大屠殺檔案成功入選。這既是對(duì)我們民族心靈的安慰，也是在一種警示。只有認(rèn)識(shí)過去才能更好的開拓未來，中日之間需要彼此的真誠。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李龍勝（1992-）男，吉林遼源人，云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。研究方向：世界史。